教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)該把教育事業(yè)放在首要位置，教育可以培養(yǎng)人才，不斷的為國(guó)家建設(shè)輸入智力幫助。我國(guó)已意識(shí)到教育的重要作用，在近年提出了“科教興國(guó)”的口號(hào)，不斷的進(jìn)行教育事業(yè)新化改革，著重培養(yǎng)教育人才，讓義務(wù)教育在全中國(guó)范圍內(nèi)得到普及。

教育作為強(qiáng)國(guó)之基、興國(guó)之要、和民生之本，在近些年中，通過(guò)一系列的數(shù)據(jù)和表現(xiàn)，我們可以看出，我國(guó)的教育事業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是這似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

“數(shù)學(xué)皇帝”尖銳提出中國(guó)教育問(wèn)題

中國(guó)數(shù)學(xué)的領(lǐng)軍人物——丘成桐教授，在一次講座中直言不諱的說(shuō):“中國(guó)教育再這樣發(fā)展，至少要倒退20年�！边@讓在座的人都不禁汗顏和疑惑。

我們?cè)O(shè)想為什么這樣一位德高望重的老教授竟然直言不諱的說(shuō)出中國(guó)現(xiàn)在所面臨的情況，他敢于直面中國(guó)發(fā)展所存在的問(wèn)題并勇于揭露。

丘成桐是何人呢？他被《紐約時(shí)報(bào)》稱之為“數(shù)學(xué)皇帝”，是人們眼中博學(xué)多識(shí)、聰明絕頂?shù)臄?shù)學(xué)明星，是望而不及的數(shù)學(xué)天才。雖然他是美國(guó)國(guó)籍，但他仍然受到國(guó)人的無(wú)限尊敬。

他是哈佛大學(xué)的終身教授，獲得過(guò)無(wú)數(shù)的數(shù)學(xué)成就，而就是在哈佛這樣一座高級(jí)學(xué)府的教學(xué)過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)教育存在的致命問(wèn)題。

他曾舉例:“中國(guó)學(xué)生剛進(jìn)哈佛大學(xué)時(shí)的入學(xué)成績(jī)?cè)谇叭�分之一，而�?dāng)畢業(yè)時(shí)有的學(xué)生成績(jī)滑到了后三分之一，雖然有個(gè)別學(xué)生成績(jī)名列前茅，但是整體的成績(jī)處于下降的趨勢(shì)。而有的中國(guó)學(xué)生在開(kāi)學(xué)時(shí)以倒數(shù)的成績(jī)進(jìn)入了哈佛，但是他在哈佛大學(xué)的求學(xué)過(guò)程中，還獲得了奧林匹克一等獎(jiǎng)等�！�

我們不難看出，學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)無(wú)止境的過(guò)程，并不是你開(kāi)始的樣子就是你最后的樣子，在求學(xué)生涯中，我們可以通過(guò)自己的努力改變自己，提升自己，我們也可能因?yàn)樽约旱男箽舛鴫櫬渥约骸?/p>

一些人在他的講座結(jié)束后并沒(méi)有把丘成桐的話當(dāng)回事，而一些有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的教育家，思想家亦或者普通人，反復(fù)思考他的話，并也直面了中國(guó)應(yīng)試教育的薄弱點(diǎn)。

中國(guó)教育所面臨的問(wèn)題

第一個(gè)就是死板的教育作風(fēng)，這種教育扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，雖然一心想著孩子成材，但其實(shí)它在保護(hù)的同時(shí)，又阻礙了孩子的成長(zhǎng)領(lǐng)外，國(guó)內(nèi)環(huán)境缺少對(duì)擁有超前想象思維能力人才的包容力。

第二個(gè)是中國(guó)教育存在于著嚴(yán)重的形式主義，只追求效率，而不在意孩子的素質(zhì)教育培養(yǎng)，這不僅在于，不注重培養(yǎng)孩子的興趣，還有不注重孩子人格的培養(yǎng)，而高學(xué)歷人才的犯罪對(duì)于社會(huì)的毒害無(wú)疑是很大的。

有一句說(shuō):“你不能因?yàn)橐粭l魚(yú)不會(huì)爬樹(shù)，就否定了它的價(jià)值。”都是天才，關(guān)鍵在于你怎樣評(píng)價(jià)他。當(dāng)今中國(guó)的教育機(jī)制存在著嚴(yán)重的弊端。孩子的獨(dú)特性被壓制，只是一味地去爭(zhēng)奪第一的寶座，學(xué)習(xí)也成了學(xué)生負(fù)重前行過(guò)程中沉重的石頭。

第三個(gè)就是教育資源的不合理分配，現(xiàn)如今我國(guó)財(cái)政注重促進(jìn)教育資源合理分配，但國(guó)內(nèi)仍然存在教育不均的狀況，大城市的學(xué)校教育資源過(guò)剩，偏遠(yuǎn)地區(qū)而不足。

第四個(gè)就是學(xué)生缺乏正確的引導(dǎo)者，無(wú)論是在生活中，家庭中還是學(xué)習(xí)中，孩子們總是無(wú)形之中受到影響。

觀看一些案例，比如某知名學(xué)府的博士生竟殘忍地將其同窗殺害，究其原因，是因?yàn)樗麖男【蜎](méi)有生活在一個(gè)良好健康的家庭環(huán)境中。家長(zhǎng)與老師的作用在孩子受教育過(guò)程中顯得尤為重要。

中國(guó)教育問(wèn)題如何解決

俗話說(shuō)，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)人都有對(duì)同一種事物不同的見(jiàn)解，如果孩子們學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，那么這無(wú)疑是對(duì)教育事業(yè)帶來(lái)很大的幫助。學(xué)生需要思考，需要不斷求知，而中國(guó)的教育往往缺乏了這一點(diǎn)。

蒙臺(tái)梭利曾說(shuō):“教育首先要引導(dǎo)孩子走獨(dú)立的道路，這是我們教育關(guān)鍵性的問(wèn)題�！睂W(xué)生必須要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不能被其他人的思想所牽引。

獨(dú)立思考需要學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣�！傲己玫牧�(xí)慣來(lái)是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本在不斷地增值，而人在其一生中就享受著它的利息�！睘跎晁够�如是說(shuō)。

同時(shí)學(xué)生要學(xué)會(huì)熱愛(ài)，因?yàn)闊釔?ài)可抵歲月漫長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的人生求學(xué)道路中，熱愛(ài)可以讓這一過(guò)程充滿著樂(lè)趣與快樂(lè)，教育是培養(yǎng)孩子興趣的過(guò)程。

教育不僅在于培養(yǎng)人才，還在于要培養(yǎng)一些優(yōu)秀的、有責(zé)任心的教師，老師是孩子一生的向?qū)�，老師人生觀、價(jià)值觀、國(guó)家觀、社會(huì)觀和教育觀，在潛移默化中也會(huì)影響孩子的一些觀念。

第斯多惠曾說(shuō):“一個(gè)低水平的教師，只是為學(xué)生奉獻(xiàn)真理，而一個(gè)優(yōu)秀的教師，是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)真理�！弊鳛橐幻麅�(yōu)秀的老師，要善于讓孩子們自己去學(xué)習(xí)獨(dú)立思考，然后敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，從而發(fā)現(xiàn)真理，而不是只是一味地向過(guò)去索取。

要想中國(guó)得到發(fā)展，同時(shí)要重視數(shù)學(xué)的作用，當(dāng)今的中國(guó)，數(shù)學(xué)事業(yè)似乎發(fā)展得緩慢。固然此前一個(gè)時(shí)期中國(guó)數(shù)學(xué)在世界處于領(lǐng)先的地步，不僅有《九章學(xué)術(shù)》、《周髀算經(jīng)》，還有祖沖之圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位……

到了如今，仿佛是前人種樹(shù) 后人乘涼，后人僅僅是啃老底，伽利略曾說(shuō)過(guò)：“大自然這本書(shū)是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的……除非你首先學(xué)懂了它的語(yǔ)言……否則這本書(shū)是無(wú)法讀懂的�！敝袊�(guó)教育要格外重視數(shù)學(xué)的作用，不然“數(shù)學(xué)皇帝”為何會(huì)尖銳地提出中國(guó)問(wèn)題呢？

小結(jié)：

雅斯貝爾斯曾在《什么是教育》中用詩(shī)意的語(yǔ)言描述:“教育就是一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”中國(guó)應(yīng)當(dāng)直視教育之問(wèn)題，不斷去改革，創(chuàng)新，爭(zhēng)取讓全社會(huì)享受到教育紅利，教育改革刻不容緩！