《尚書(shū)·周書(shū)》有云：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，意思是要想建立大的功業(yè)，一定要立大的志向；要想成就大的事業(yè)，一定要勤奮、勤勉。

志與勤，志是方向，勤是路徑。個(gè)人要成就事業(yè)，必須具備兩個(gè)條件，一為立志，二為勤勉。立志是前提，勤勉為保障，無(wú)志不足以行遠(yuǎn)，無(wú)勤則難以成事。古往今來(lái)，但凡有所成就者都是敢立大志之人。

“志”對(duì)人生的重要意義，古人已無(wú)數(shù)次強(qiáng)調(diào)過(guò)。蘇軾在《晁錯(cuò)論》中說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志�！蓖蹶�(yáng)明從立身行事的高度，肯定了立志對(duì)個(gè)人事業(yè)的影響：“志不立，天下無(wú)可成之事”。他亦道：“志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”一個(gè)人如果沒(méi)有樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，就像船兒沒(méi)有舵，就像馬兒沒(méi)有韁繩，雖然也在漂流也在行走，但終究會(huì)因沒(méi)有方向而失去前進(jìn)的意義。

立志，當(dāng)立大志、立遠(yuǎn)志，能登得高、看得遠(yuǎn)、想得深。諸葛亮在《誡外甥書(shū)》中有言，“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。”一個(gè)人應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲，去掉郁結(jié)在胸中的俗念，將自己的遠(yuǎn)大志向樹(shù)立起來(lái)，并不斷地用它激勵(lì)自己。明代洪應(yīng)明的《菜根譚》有云，“立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)？”特別強(qiáng)調(diào)了樹(shù)立遠(yuǎn)大志向的重要性，在逆境中要堅(jiān)持努力，通過(guò)穩(wěn)步的行動(dòng)逐步走向更高的目標(biāo)。

有了遠(yuǎn)大志向，還要堅(jiān)持勤奮付出�！鞍俪吒皖^立不難，一勤天下無(wú)難事”“書(shū)山有路勤為徑”“君子終日乾乾，夕惕若厲”“天道酬勤”“民生在勤，勤則不匱”……因此說(shuō)，遠(yuǎn)大志向是好的開(kāi)始，這是成功的一半，但也只是成功的一半，能否將其勤懇完成則是另一半。

曾國(guó)藩可以說(shuō)是“勤”的代表。他自稱少時(shí)是“愚陋之至”，資質(zhì)并不聰穎，甚至落后于人，全憑堅(jiān)韌不拔的勤奮和腳踏實(shí)地的堅(jiān)持，才厚積薄發(fā)、建功立業(yè)。曾國(guó)藩曾說(shuō)，為官者當(dāng)有“五勤”，“一曰身勤：險(xiǎn)遠(yuǎn)之路，身往驗(yàn)之；艱苦之境，身親嘗之。二曰眼勤：遇一人，必詳細(xì)察看；接一文，必反復(fù)審閱。三曰手勤：易棄之物，隨手收拾；易忘之事，隨筆記載。四曰口勤：待同僚，則互相規(guī)勸；待下屬，則再三訓(xùn)導(dǎo)。五曰心勤：精誠(chéng)所至，金石亦開(kāi)；苦思所積，鬼神跡通�！�

“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，蒲松齡的話對(duì)志向和勤奮作了最好的詮釋。天道酬勤，春華秋實(shí)。歷史會(huì)記住每一個(gè)勤奮拼搏的身影，每個(gè)時(shí)代圖景鋪展的背后都離不開(kāi)無(wú)數(shù)勤奮之人的付出。無(wú)論做什么工作、干什么事情，也不管面對(duì)多大的困難，只要始終保持勤奮刻苦、勇于拼搏的態(tài)度和勁頭，付出“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的努力和堅(jiān)守，終將成就不凡人生。

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