孔子與老子，作為同一時(shí)代的重要人物，他們之間有著微妙的師徒關(guān)系�？鬃釉�三度向老子請(qǐng)教，但這并不意味著孔子在某種程度上遜色于老子。歷史上有言：“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”，意思是學(xué)生可以超越老師。由此可見(jiàn)，單純從師徒關(guān)系來(lái)判斷二者誰(shuí)高誰(shuí)低，未必公正。因此，究竟孔子與老子誰(shuí)更高一籌，我們可以通過(guò)孔子三次求教于老子的具體交流內(nèi)容來(lái)深入探討。

首先，老子比孔子年長(zhǎng)二十歲，且孔子去世后，老子才去世，老子活了101歲，而孔子則享年72歲。如果從年齡來(lái)看，老子無(wú)疑是孔子的長(zhǎng)輩。而且，老子獲得道的時(shí)間早于孔子，這也是孔子三次向老子求教的背景之一。

第一次孔子請(qǐng)教老子時(shí)，孔子17歲，而老子已經(jīng)37歲。17歲的孔子充滿(mǎn)困惑，他生活的時(shí)代正值周朝的禮樂(lè)制度瀕臨崩潰，社會(huì)動(dòng)蕩，百姓疾苦。孔子渴望找到一位睿智的長(zhǎng)者，來(lái)為自己指引方向。恰在此時(shí)，老子因遭遇政治迫害，免去了守藏史的職務(wù)，開(kāi)始了游歷之路。老子途徑魯國(guó)時(shí)，魯國(guó)的一位老友去世，因老子精通周禮，當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)求他來(lái)處理喪葬事務(wù)。出殯當(dāng)天，孔子前去拜祭，這是他第一次見(jiàn)到老子�？鬃訉�(duì)老子的印象十分深刻，在出殯的隊(duì)伍行進(jìn)途中，恰逢日食現(xiàn)象，老子讓隊(duì)伍停下，站靠一旁，并要求大家停止哭泣，直到日食結(jié)束才繼續(xù)前行�？鬃佑纱伺袛嗬献邮莻�(gè)講究禮儀的人，他推測(cè)，老子之所以讓隊(duì)伍暫停，是因?yàn)槿帐硶r(shí)天色如同夜晚，繼續(xù)出殯顯得不吉利�？鬃拥耐茰y(cè)是對(duì)的，老子確實(shí)注重禮儀。不過(guò)，令孔子意外的是，盡管老子講禮，但他并不贊同孔子所主張的恢復(fù)周禮。

兩人的第一次對(duì)話(huà)便有了些許辯論的味道�？鬃痈嬷�老子，他認(rèn)為動(dòng)亂的根源在于禮崩樂(lè)壞，因此他極力主張恢復(fù)周禮，以安定天下。孔子說(shuō)：“我崇尚周禮，只有恢復(fù)它，才能止息亂世，重建太平�！比欢�，老子卻搖頭表示反對(duì)，他沉默片刻后回應(yīng)道：“大河之水能倒流嗎？它只能順應(yīng)自然的流向�！崩献拥倪@一番話(huà)意味著，雖然周禮曾讓周朝的國(guó)運(yùn)昌盛，但歷史已將其帶走，恢復(fù)周禮并不能解決當(dāng)下的動(dòng)亂。接著，老子進(jìn)一步闡明了自己的看法：“動(dòng)亂的本源在于人心的私欲。君王爭(zhēng)權(quán)，諸侯爭(zhēng)地，大夫爭(zhēng)權(quán)力，百姓爭(zhēng)衣食，皆因私欲而起。只有去除私欲，天下才能無(wú)爭(zhēng)，動(dòng)亂也就自會(huì)停止�！�

老子認(rèn)為，真正的理想社會(huì)應(yīng)是人們自然生活、相互和諧，沒(méi)有過(guò)多欲望的社會(huì)。在他看來(lái)，天地初開(kāi)時(shí)，小國(guó)寡民，彼此鄰居雖近，卻不相往來(lái)，天倫之樂(lè)便是最為美好的社會(huì)狀態(tài)。而孔子則反駁，認(rèn)為沒(méi)有爭(zhēng)斗的社會(huì)會(huì)因軟弱而被外敵吞并。孔子強(qiáng)調(diào)，只有在爭(zhēng)斗中遵循禮樂(lè)，國(guó)家才不會(huì)動(dòng)亂，他提到：“若文王、武王不爭(zhēng)，豈有今日的太平？沒(méi)有爭(zhēng)斗，國(guó)家如何強(qiáng)盛？應(yīng)當(dāng)是以禮來(lái)約束爭(zhēng)斗�！�

老子面對(duì)孔子的辯解，依然保持沉默，似乎并未被孔子的觀點(diǎn)說(shuō)服。孔子補(bǔ)充道：“雖然我們無(wú)法完全消除私欲，但至少可以克制它，做到言行合禮。我并非向往清靜無(wú)為的社會(huì)，我希望的是太平盛世�！崩献勇�(tīng)后默然無(wú)言，兩人的第一次對(duì)話(huà)就此結(jié)束。通過(guò)這一番辯論，孔子與老子的理念分歧已經(jīng)清晰：孔子推崇有為之治，而老子主張無(wú)為而治。

雖然兩人理念截然不同，但孔子與老子仍不免再次相遇。第二次相見(jiàn)是在孔子34歲時(shí)，而此時(shí)老子已經(jīng)54歲。這一回，孔子年事已高，經(jīng)歷了更多世事的洗禮，內(nèi)心已不再像年輕時(shí)那般急躁。他開(kāi)始思考“仁義”的問(wèn)題，期待從老子這里獲得一些啟發(fā)。對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，“仁義”是儒家思想的核心所在，尤其在《論語(yǔ)》中有大量關(guān)于仁義的論述。然而，老子對(duì)孔子的仁義并不買(mǎi)賬，甚至猛烈抨擊：“你宣揚(yáng)仁義，就像追逐一個(gè)逃亡者，結(jié)果是越追越遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)也追不上�！彼�接著表示，仁義若過(guò)度宣揚(yáng)，反而會(huì)引起更大的禍害，如同飛揚(yáng)的糟粕掉進(jìn)眼睛，令人迷失方向，或者蚊蟲(chóng)叮咬，令人難以安睡。老子的意思是，仁義本應(yīng)是自然流露的行為規(guī)范，而非通過(guò)外部規(guī)章制度強(qiáng)加出來(lái)的。他還舉例說(shuō)，天鵝無(wú)需洗澡就能保持潔白，烏鴉也不需要涂抹顏色保持黑色，黑白是自然之色，無(wú)法用它們來(lái)評(píng)判優(yōu)劣。老子認(rèn)為，仁義如同自然的規(guī)律，不能被人為地規(guī)定和強(qiáng)求。孔子聽(tīng)后愣住了，深感震撼。

第三次見(jiàn)面時(shí)，孔子已經(jīng)到了51歲。此時(shí)他已逐漸意識(shí)到自己雖學(xué)識(shí)淵博，但仍未能觸及更高的“道”。他再次向老子請(qǐng)教，詢(xún)問(wèn)自己學(xué)術(shù)上的困惑，質(zhì)疑為何自己所學(xué)的六經(jīng)沒(méi)有得到國(guó)君的采納。老子耐心地回答道，孔子所學(xué)習(xí)的六經(jīng)不過(guò)是先王留下的古老遺跡，無(wú)法帶來(lái)真正的“道”。他進(jìn)一步指出，得道之人無(wú)論在哪里都能被重用，而未得道之人，雖才學(xué)出眾，卻始終無(wú)法施展自己的才華。老子教誨孔子，所謂的“道”，是順應(yīng)自然的規(guī)律，只有理解自然法則，才能真正領(lǐng)悟“道”的奧義�？鬃由钏际鞈]后，閉門(mén)三月，終于有所領(lǐng)悟，并告知老子自己“得道”了。

從孔子三次向老子請(qǐng)教的過(guò)程來(lái)看，盡管兩人的思想路線(xiàn)不同，但最終都指向同一個(gè)目標(biāo)——“道”�？鬃又鲝堄袨�，強(qiáng)調(diào)行為規(guī)范和社會(huì)秩序；而老子推崇無(wú)為，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然和內(nèi)心的和諧。從層次上看，老子無(wú)疑更高一籌，因?yàn)榭鬃佣啻蜗蛩��?qǐng)教，并在老子的啟發(fā)下，最終真正領(lǐng)悟了“道”。然而，社會(huì)推崇孔子，并非因?yàn)樗�比老子更�?yōu)秀，而是因?yàn)榭鬃拥娜寮宜枷敫鼮榻拥貧猓�易于普及�?/div>