古文明的曙光：彩陶文化
                                   作者：鄭百重
　　當人類從漁獵游牧的生活逐漸轉變成農(nóng)耕生活的時候，將近八千年前，古文明開始現(xiàn)出了曙光。古文明主要表現(xiàn)在陶器上，史稱彩陶文化。分布在華北、中原、西北等地稱為仰韶文化，長江以南稱印紋陶文化，黃河下游稱大汶口文化，在長城外稱細石器文化，以仰韶文化作為這個時期主要代表。早期的陶器以紅色為主，全系手制；中期黑陶、灰陶數(shù)量猛增，使用慢輪修整器口；晚期由于燒窖技術的進步，選用陶土范圍的擴大，陶車的發(fā)明，使生產(chǎn)效率和質量都大大的提高。彩陶的種類和形制都有一個從簡單到復雜的過程：從圓形的尖底衍變成平底，由無紋樣發(fā)展到有紋樣，由單純的水瓶式變成各種碗、盆。尖底的陶器，在使用上，只能在土砂中放穩(wěn)，由于發(fā)現(xiàn)了支點的應用，創(chuàng)造出三個尖底的陶器叫做（鬲），后來在青銅器中就衍變成鼎。
　　從彩陶器上描繪的人物、鳥獸圖案，可以看到先民們的描寫，絕不是單純的一種美的裝飾，而是包涵了（具有巫術禮儀的圖騰性質），是他們非常樸素的生存愿望的寄托。他們把生活中最典型，最美麗的形象，用線條表現(xiàn)在彩陶上，同時也表現(xiàn)他們的理想，把日常習見的花、鳥、蟲、魚、飛禽走獸有選擇的模擬之中，代表了他們的心理取向。比方說：魚紋是由寫實到象征，各種各樣非的豐富，包涵多層的意義，魚既是龍的變身，魚是繁衍能力極強的生物，歌頌魚的意義是生命的贊歌，是有關龍的圖騰的異態(tài)，這和后世以魚為余的諧音，則是完全不同的內容。那些奔跑的鹿，啄食的鳥，跳躍的狗等等都是和原始人的勞動對象和生活有關。特別是那描繪先民舞蹈的圖案，表現(xiàn)一種禮儀，一種對神靈的崇拜活動，也是抒發(fā)人類愛情的形式，就像今天仍可見到的許多少數(shù)民族，在節(jié)日的歌舞中，同時包涵著對神明、對祖先的膜拜，也進行男女愛情活動一樣。在那些動感強烈，稚氣可掬的簡單圖案中，可感到蓬勃的生命的運動，也印證了勞動和愛情是人類精神生活即藝術創(chuàng)作的永恒的主題�，F(xiàn)代的藝術家們，越來越關心原始的創(chuàng)造過程，越來越多的人欣賞研究原始美術的本質，原始先民的誠實樸素，對生命的眷戀和執(zhí)著，以及鍥而不舍的努力，對今人自然有無窮無盡的啟發(fā)意義。（唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性則可以贊天地之化育�？梢再澨斓刂�化育，則可以與天地參矣。）（中庸第二十二章）回到人類的童年，尋得赤子之心，說得容易，做來、接受起來就很不容易了。
　　彩陶的描繪用線條造型，運動流轉是主要的旋律，從模擬到夸張，從夸張到變形，在形和線的發(fā)展過程中，人們培養(yǎng)和創(chuàng)造了線的藝術�！墩f文解字》里說（依類象形謂之文，形聲相益謂之字），實際上的中國的象形文字，多半還是純粹的圖畫，這些圖畫的線描，模仿著自然和人事組成一個又一個單位，并且再組合許多單位成為一個事件的記載和符號�？淘诩坠巧�，成了甲骨文，甲骨文是正在創(chuàng)造途中的中國文字，銅器銘文雖和甲骨文不同，由象形文字意義上看，同樣是描寫自然的反映，以后隨歷史的發(fā)展，文字漸漸離開了原始象形模式，變成圖案的符號。藝術創(chuàng)作則包含著兩種形式：一是裝飾的作風，二是描寫的方法，一路發(fā)展下去，脫離了遠古的？荒和愚昧，人類也在生存的斗爭中，一步一步的走向文明，創(chuàng)造著新的文明，在通往文明的道路上，高聲的吟唱著渾樸的、平凡的勞動和愛情的贊歌。隨著歷史的逝去，年代的久遠，留給后人許多神秘，猜想和思考。
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