我看張大華禪畫(huà)

                                            作者：馮明珠

     禪畫(huà)奠基于禪宗思想，唐中晚期禪宗成為漢傳佛教主流之際，禪畫(huà)也應(yīng)時(shí)而生。有人主張?zhí)拼��?shī)人畫(huà)家王維是禪畫(huà)鼻祖，也有人說(shuō)晚唐僧人貫休禪師開(kāi)啟了禪畫(huà)創(chuàng)作，但結(jié)合水墨、寫(xiě)意、簡(jiǎn)約、空靈又充滿機(jī)鋒頓悟的禪畫(huà)則開(kāi)始于北宋。禪宗六祖慧能曾言：“佛法在世間，不離人間覺(jué)�！睌[脫名相繁瑣思想束縛，單刀直入求得開(kāi)悟，是臨濟(jì)宗修禪的途徑。典藏在東京國(guó)立博物館南宋禪畫(huà)宗師梁楷的《六祖截竹圖》，以寥寥數(shù)筆表達(dá)了慧能單刀破竹悟道的情境，正是六祖所言“青青翠竹，畫(huà)是法身”的禪宗最高境界。國(guó)立故宮博物館也藏有一幅梁楷名作《潑墨仙人》畫(huà)一瞇笑仙人，坦胸露腹，步履蹣跚。全作除頭部外形及五官用細(xì)線勾描外，袈裟衣裙以淋漓潑墨揮灑，將仙人爛醉如泥的神態(tài)一表無(wú)遺。梁楷的減筆逸格瀟灑自如之作，被推為存世禪畫(huà)中的杰作，影響深遠(yuǎn)。

　　張大華先生傳承了宋代以降禪畫(huà)簡(jiǎn)筆、逸格、空靈、機(jī)鋒、禪意等特質(zhì)，以水墨畫(huà)極高的運(yùn)筆、潑墨、渲染等技法，抒發(fā)胸中丘壑，風(fēng)格簡(jiǎn)約，意蘊(yùn)深邃，充滿了人生啟迪。唐代禪僧大珠慧海偈語(yǔ)：“饑來(lái)吃飯，困來(lái)眠。”禪在日常生活中；禪詩(shī)《尋春》曰：“盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云；歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分�！倍丝创笕A先生黑白衣人物系列作品，盡是品茗、對(duì)弈、飲食、烹調(diào)、嘗鮮、垂釣、打掃、游樂(lè)、觀賞自然生態(tài)等等，正是在日常生活中修禪具體而微的表現(xiàn)，不必踏破芒鞋，順手拾來(lái)皆是。白衣僧以瀟灑流暢的線條勾勒，黑衣僧以刷筆濃墨渲染，從容數(shù)筆，畫(huà)境呈現(xiàn)，無(wú)需題跋，淺白易懂，孩童能識(shí)，卻是處處機(jī)鋒，禪意深濃。先生寫(xiě)雛雞、老鼠、游魚(yú)、池蛙、花果，表達(dá)了對(duì)大自然生機(jī)蓬勃而又祥和融洽的贊嘆，或許也正是畫(huà)者所盼。

　　今年七、八月間，先是在日本美秀博物館遇到奈良大德寺松源院的泉田玉堂住持，見(jiàn)識(shí)到日本禪僧雅好美學(xué)、講究品茗、酒肉穿腸的禪修生活；其后在東京國(guó)立博物館拜見(jiàn)被日本列為國(guó)寶的《六祖截竹圖》；歸國(guó)后又收到呂玉玲委員送來(lái)大華先生《中國(guó)禪畫(huà)》圖錄，邀我寫(xiě)序，雖尚無(wú)緣結(jié)識(shí)先生，也未見(jiàn)真跡，然今夏禪緣俱足，拉雜寫(xiě)來(lái)。是為序。

                                          國(guó)立故宮博物院 馮明珠

                                                  2014年11月18日