建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，建安時(shí)代是中國(guó)文學(xué)史上，特別是文人詩(shī)傳統(tǒng)里很特別、很輝煌的時(shí)代。這時(shí)文學(xué)題材已經(jīng)從詞賦轉(zhuǎn)變?yōu)槲逖栽?shī)，這一時(shí)期作家的數(shù)量和水平，更是達(dá)到了前所未有的高度。

提到建安文學(xué)，就不得不提到三曹：曹操、曹丕、曹植，他們?cè)诮ò参膶W(xué)上的地位超過(guò)了建安七子。建安文學(xué)存世的作品很少，只有三百多篇，其中曹植有八十幾篇，曹丕有四十幾篇，曹操有二十幾篇，占了建安文學(xué)作品總數(shù)的近一半之多，可以說(shuō)沒(méi)有三曹，就沒(méi)有建安文學(xué)的巔峰。三曹是建安文學(xué)的領(lǐng)袖，建安七子不過(guò)是羽翼，下面就來(lái)具體談?wù)勅�曹在文學(xué)上的成就。

沒(méi)有曹操，就沒(méi)有建安文學(xué)，曹操是建安文學(xué)的奠基人，他達(dá)到的高度無(wú)人可以企及。

在東漢末年的亂世之中，如果不是曹操將天下文士收歸帳下，恐怕很多人會(huì)在戰(zhàn)亂中凋零。

曹操并不是只收不用，他為這些文人提供了做官的機(jī)會(huì)，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士共歡顏”所描述的場(chǎng)景，早在東漢末年就已經(jīng)有了先例，這個(gè)引領(lǐng)潮流的人物就是我們通常意義上所說(shuō)的奸雄曹操。

曹操和很多割據(jù)一方的勢(shì)力不同，他不是為了邀買(mǎi)人心才對(duì)文人雅士?jī)A心相交，他是從心底里想復(fù)興文化，在政治上想統(tǒng)一天下的同時(shí)，也主動(dòng)肩負(fù)起了文化復(fù)興的重任。

這個(gè)重任不是誰(shuí)強(qiáng)加給他的，而是曹操自己主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起來(lái)的，占領(lǐng)文化陣地這種說(shuō)法估計(jì)曹操?zèng)]想過(guò)，但作為一個(gè)多才多藝的文化人，為天下文人雅士在亂世中開(kāi)啟一片凈土，為飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓在精神上增加一絲慰籍，就是我曹孟德的追求。曹操的《求賢》、《舉士》、《求逸才》諸令強(qiáng)調(diào)唯才是舉，其目的就是打破士族門(mén)第的限制，從各階層提拔人才。

《魏志-荀彧傳》中說(shuō)曹操“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”。

因此，曹操所任用的人才首先是有“治國(guó)用兵之術(shù)的”，其次就是文人雅士。

曹操自己的文學(xué)路線和寫(xiě)作態(tài)度，對(duì)于其他作家起到了引導(dǎo)和倡導(dǎo)的作用。

《文心雕龍-時(shí)序》說(shuō)：“魏武以相王之尊雅愛(ài)詩(shī)章�！薄度龂�(guó)志》注引《魏書(shū)》說(shuō)曹操“登高必賦。及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章”。

曹操樂(lè)府詩(shī)中的《薤露行》和《蒿里行》兩篇，記錄了東漢末年的時(shí)事。

《薤露行》播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

其中《薤露行》記述了何進(jìn)誤國(guó)和董卓殃民。

《蒿里行》鎧甲生蟣虱，百姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

《蒿里行》則反映了群雄私爭(zhēng)使兵災(zāi)延續(xù)，這兩篇也被稱(chēng)為漢末實(shí)錄和詩(shī)史。

曹操的另一類(lèi)詩(shī)，則側(cè)重于表達(dá)自己的政治態(tài)度，如在《對(duì)酒》里描寫(xiě)了作者理想中的太平時(shí)代，在《度關(guān)山》里強(qiáng)調(diào)了正刑和節(jié)儉，反對(duì)“勞民為君”。在《短歌行》中歌頌周文王、齊桓公、晉文公，表明自己謹(jǐn)守臣節(jié)，忠于大漢的政治態(tài)度，曹操作為一個(gè)政治家，他的詩(shī)作中可以對(duì)其政治主張和抱負(fù)一窺端倪。

曹操的抒情詩(shī)《龜雖壽》中的名句“

老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已

。”強(qiáng)調(diào)有志進(jìn)取的人雖然知道歲月蹉跎，但是他們會(huì)一直秉承積極的態(tài)度，相信人面對(duì)困境，一樣可以有所作為。在《短歌行》中所說(shuō)：“

山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心

。”也體現(xiàn)了曹操積極進(jìn)取的心態(tài)。

曹操開(kāi)啟了建安文學(xué)，屬于開(kāi)創(chuàng)者。但要說(shuō)到建安文學(xué)的領(lǐng)袖人物的話，則非曹丕莫屬，所謂領(lǐng)袖不是作品最多，而是影響最大，這不僅限于文學(xué)作品的影響，也包括對(duì)于建安文學(xué)發(fā)展的影響。

曹丕是曹操的次子，他哥哥曹昂去世之后，曹丕就成了爵位的繼承人。曹操去世以后，曹丕繼承了爵位，并接受大漢“禪讓”，成為了魏國(guó)皇帝。這位開(kāi)國(guó)之君在位時(shí)間并不長(zhǎng)，只有五年零七個(gè)月。其政治追求也不同于曹操，他崇尚漢文帝的無(wú)為而治。當(dāng)時(shí)北方已經(jīng)統(tǒng)一，士族大家和豪強(qiáng)已經(jīng)和曹氏政權(quán)達(dá)成了一致，表示聽(tīng)從指揮，因此曹丕就改變了曹操打壓士族大家，重用寒門(mén)子弟的做法，在政治上對(duì)于士族大家采取了妥協(xié)的策略。因此在政治和軍事上并沒(méi)有什么突出的表現(xiàn)，

最主要的軍事成就就是打壓青州、徐州的豪強(qiáng)勢(shì)力，進(jìn)一步鞏固了北方的統(tǒng)一。在政治上，曹丕輕刑罰、薄賦稅，減輕百姓的負(fù)擔(dān)，算是一位政治上比較開(kāi)明的君主，他自己也一直試圖將自己打造成明君的形象。

在文學(xué)造詣方面，曹丕在《典論·自敘》中，對(duì)于自己的文學(xué)修養(yǎng)有過(guò)評(píng)價(jià)：

“背歷五經(jīng)四部，史漢諸子百家之言靡不畢覽”。

當(dāng)然這里面有曹丕自夸其德的嫌疑，在陳壽所著的《三國(guó)志-文帝本紀(jì)》中，說(shuō)曹丕著作：“

所勒成垂百篇

”。說(shuō)明曹丕的詩(shī)作頗豐，沒(méi)有前期的積累，想要提筆成文那是不可能的。通過(guò)上述記載，我們了解到曹丕博覽群書(shū)、見(jiàn)識(shí)不凡、著作頗豐。

他的《典論》一書(shū)現(xiàn)存三篇，其中《論文》為重要的文學(xué)批判文獻(xiàn)。

在《論文》中曹丕提到：“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。”

重視文學(xué)是當(dāng)時(shí)一般的看法，但以曹丕的身份和地位，發(fā)表這樣的議論又如此強(qiáng)調(diào)，則可以說(shuō)明他在提倡文學(xué)、鼓勵(lì)著述的用意。建安文學(xué)的發(fā)展，離不開(kāi)曹氏父子，尤其是曹丕的提倡和領(lǐng)導(dǎo)。

當(dāng)時(shí)很多文人被曹操所接納，在鄴城形成了一個(gè)文學(xué)集團(tuán)，這個(gè)集團(tuán)的頂端，是曹操高高在上，而曹植又年輕不足以服眾，因此建安文學(xué)集團(tuán)的核心人物和領(lǐng)導(dǎo)者是曹丕。

曹操是提拔文人雅士們做官，曹丕和曹植則是和他們交朋友，曹丕重視他們的文學(xué)創(chuàng)作，提倡和鼓勵(lì)的作用更為明顯。

曹丕自己作詩(shī)更傾向于民歌化，在通俗語(yǔ)言的作用上更加努力，因此盡管才華不及曹植，但在建安文學(xué)的民歌化這一特點(diǎn)上，曹丕的詩(shī)作表現(xiàn)的十分突出。

不加雕飾、如同白話，是曹丕的詩(shī)作最突出的特點(diǎn)。

如《上留田行》中的“富人食稻與粱，貧子食糟與糠”，又有《艷歌何嘗行》里所說(shuō)的“長(zhǎng)兄為二千石，中兄彼貂裘，小弟雖無(wú)官爵，鞍馬往來(lái)王侯長(zhǎng)者游”。

這些語(yǔ)言幾乎和漢樂(lè)府民歌的語(yǔ)言沒(méi)有分別，通過(guò)字面的意思，就很容易讓人理解，因此才會(huì)廣為流傳。

在詩(shī)作創(chuàng)新上，曹丕也走在了整個(gè)建安文學(xué)集團(tuán)的最前面。

曹丕最出名的《燕歌行》是現(xiàn)存最早的七言詩(shī)，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有文人做這方面的嘗試，同時(shí)曹丕所創(chuàng)作的六言詩(shī)也走在了時(shí)代的前列，其他人當(dāng)時(shí)不過(guò)剛開(kāi)始嘗試而已。詩(shī)作的形式多樣，是曹丕有別于他人的突出特征。

另外，曹丕的詩(shī)作中有很多描寫(xiě)男女相戀和離別的題材，好像只要是言情的題目，曹丕都不肯放過(guò)，有的還是帶別人言情。

如曹丕為一首詩(shī)寫(xiě)的序中就提到：友人阮元瑜早亡，傷其妻孤寡，為作此詩(shī)。

因此，曹丕文學(xué)成就盡管氣勢(shì)不如曹操，才思不及曹植，但對(duì)于建安文學(xué)，起到了很好的領(lǐng)導(dǎo)作用，對(duì)建安文學(xué)的創(chuàng)新，做出了大膽的嘗試，對(duì)于建安文學(xué)的發(fā)展，也起到了推動(dòng)促進(jìn)作用。

最后我們?cè)賮?lái)談?wù)劜苤病?/p>

在曹操的心目中曹植不僅才思敏捷，在兄弟之中最有才能，且可托付大事，因此曹操曾經(jīng)一度動(dòng)了立曹植繼位的念頭。但曹植的“

任性而行，飲酒不節(jié)

”，動(dòng)搖了曹操對(duì)他的信任，因此，最終放棄了立曹植為繼承人的念頭。

曹植的一生可以分為兩個(gè)階段，以曹丕繼承帝位為分界點(diǎn)。

在曹丕繼承帝位之前，曹植的創(chuàng)作主要表達(dá)了自己安逸的生活，對(duì)于報(bào)效國(guó)家的向往，對(duì)于建功立業(yè)的追求，和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。曹植渴望在軍事政治上有所建樹(shù)，但卻沒(méi)有機(jī)會(huì)，在他的詩(shī)作《贈(zèng)徐斡》里就可以看出曹植的懷才不遇：

寶棄怨何人？和氏有其愆。

彈冠俟知己，知己誰(shuí)不然？

知己懷才不遇，自己又何嘗不是呢？同命相憐則為知己，既是生之幸事又是生之不幸。

曹植后期的詩(shī)作，是他在痛苦生活中培育出來(lái)的，多有慷慨之言。

盡管他一直想要為國(guó)家建功立業(yè)，但是曹丕也好，曹叡也罷，都對(duì)他嚴(yán)加提防，失去了自由之身的曹植，只能通過(guò)詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。如名作《贈(zèng)白馬王彪》七章就是交織著哀傷、憤慨和恐懼之情的長(zhǎng)詩(shī)。這首詩(shī)創(chuàng)作的同年五月，曹植和曹彰、曹彪到洛陽(yáng)朝見(jiàn)天子曹丕，曹彰到洛陽(yáng)之后不久就不明不白的死了，曹植、曹彪在七月離開(kāi)洛陽(yáng)時(shí)還不能同行。分手的時(shí)候，曹植十分傷感，他既擔(dān)心自己和曹彰一樣，死的不明不白，也怨恨兄弟相殘，這種違背人倫之事。通過(guò)這首詩(shī)第三章的“

鴟梟鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢。蒼蠅間白黑，讒巧令親疏

”四句，曹植痛罵小人搬弄是非、離間骨肉，對(duì)于朝廷的憤怒，他只能這樣發(fā)泄。第久章寫(xiě)出了生死離別之感，既哀傷曹彰的永遠(yuǎn)逝去，也為自己的處境和曹彪的未來(lái)?yè)?dān)憂。

只做一個(gè)詩(shī)人，曹植是不甘心的。

但是他越是積極進(jìn)取，就越會(huì)招致曹丕、曹叡的猜忌，這是曹植的悲哀。但正因?yàn)闆](méi)有了功業(yè)的拖累，曹植才在詩(shī)作的創(chuàng)作上，達(dá)到了曹丕不能企及的深度，曹丕的詩(shī)作很多存在模仿的痕跡，有點(diǎn)半成品的味道，但曹植的詩(shī)作則實(shí)現(xiàn)了對(duì)漢樂(lè)府詩(shī)的超越。

《詩(shī)品》評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)用了“骨氣奇高，詩(shī)才華茂”八個(gè)字，慷慨激昂的情調(diào)和語(yǔ)言的高度提煉，文采繽紛，但實(shí)而不虛的詩(shī)風(fēng)，是曹植詩(shī)作的突出特點(diǎn)。

曹操的高度、曹丕的廣度、曹植的深度，代表了建安文學(xué)的最高水平，務(wù)實(shí)而不虛華，求真而不虛假，歷萬(wàn)世而不朽，經(jīng)眾口而長(zhǎng)存。

一個(gè)人的歷史，一家之言。