2月匆匆而過(guò)，春日晴空下，Sora橫空出世（Sora的名字取自日語(yǔ)そら，意為“空”）。Open AI首個(gè)視頻生成模型似乎“比想象中來(lái)得更快”，人工智能繼文本、圖像之后，又投下一顆重磅炸彈。
戰(zhàn)場(chǎng)上的炮彈造成的傷害則更加真實(shí)、更加慘痛。2月，俄烏沖突全面爆發(fā)兩周年，這場(chǎng)“21世紀(jì)以來(lái)歐洲最大規(guī)模的軍事沖突”卻仍難見(jiàn)曙光。
戰(zhàn)火、病逝、災(zāi)情，難免令人唏噓生命易逝……世事如棋，人類通過(guò)科技和思想的傳播，學(xué)習(xí)與不確定性共處，感謝書籍讓這種傳播成為可能。
發(fā)現(xiàn)好書，全民閱讀。搜狐文化知書欄目持續(xù)關(guān)注新書、好書，編輯部特邀書評(píng)人為大家甄選、推薦21本開(kāi)年新書。春光之下，讀書正當(dāng)時(shí)，希望好書帶來(lái)新知，帶來(lái)?yè)嵛浚瑤?lái)力量。
【文學(xué)（非虛構(gòu)類）】
《焚身以火》
[以]馬蒂·弗里德曼 著 高冀蒙 譯
廣東人民出版社 萬(wàn)有引力 2024-1
幾個(gè)月前，巴以之間再起沖突，戰(zhàn)火至今仍未平息，已有2萬(wàn)多人為此喪生。中東這片土地，已數(shù)不清是歷史上第幾次陷于戰(zhàn)禍。2023年的這一次巴以沖突，發(fā)生在10月7日清晨，而恰恰50年前的這一天，以色列同樣遭到了襲擊。那一天是猶太人一年中最神圣的日子——贖罪日，也是第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)（又稱“贖罪日戰(zhàn)爭(zhēng)”）的開(kāi)端。
戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的消息一經(jīng)傳開(kāi)，世界各地的猶太人如感召喚，紛紛涌向當(dāng)?shù)貦C(jī)場(chǎng)請(qǐng)求前往以色列援助。萊昂納德·科恩亦在此列。科恩奔赴以色列前線，為眾多士兵帶來(lái)一場(chǎng)足以載入以色列歷史的巡演。他與無(wú)數(shù)人相遇，戰(zhàn)斗機(jī)飛行員、雷達(dá)站監(jiān)測(cè)員、偵察隊(duì)的指揮官、野戰(zhàn)醫(yī)院的外科醫(yī)生……
作者馬蒂·弗里德曼筆下的這本《焚身以火》正是在這樣的背景下誕生。弗里德曼幾經(jīng)波折獲得了科恩在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的手稿和筆記，花費(fèi)數(shù)年時(shí)間采訪了上百個(gè)當(dāng)年與科恩相遇的人，還原了科恩的這段人生，也再現(xiàn)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
《死亡日志》
伍祥貴 著
上海文藝出版社 單讀 2024-1
封底上印著伍爾夫的，“我本打算寫寫死亡，生命卻像往常一樣悄然落至筆端�！边@也體現(xiàn)出作者對(duì)最后一段生命的珍惜和感恩。讀“為什么是我？為什么不是我？”這一篇時(shí)，感觸頗深。驚訝于作者居然可以如此冷靜透徹地分析自己的優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)自己的一切好的壞的都坦然，如此心態(tài)，值得學(xué)習(xí)。
作者明確寫道，自己不是個(gè)樂(lè)觀的人，通過(guò)文字可以明白，他總是做好了最壞的打算，而當(dāng)事情自然發(fā)生時(shí)，就怎樣都能接受了�？晌矣X(jué)得，他的良好心態(tài)與他的幽默感是分不開(kāi)的。他把胳膊上、身體上插的管子當(dāng)作圣誕裝飾，算了算自己在醫(yī)院待了七周，最后還要說(shuō)一句，對(duì)不住了保險(xiǎn)公司。此外，剛翻開(kāi)書的時(shí)候?qū)懙搅艘粋�(gè)小插曲，其中最后一句話是，“她們好心，我領(lǐng)了，但干嗎這么拐彎抹角，直接問(wèn)我是否live alone不就行了，非得用一個(gè)Independent顯得我更有尊嚴(yán)似的�！�
讀到這里忍不住分享給朋友，同時(shí)給出了讀這本書我能給出的最高評(píng)價(jià)：如果這本書是我的親人寫的，恐怕我早已淚流滿面了。
《九路口》
伊險(xiǎn)峰 / 楊櫻 著
云南人民出版社 理想國(guó) 2024-2
自《張醫(yī)生與王醫(yī)生》之后，媒體人、作家、《好奇心日?qǐng)?bào)》的創(chuàng)始人伊險(xiǎn)峰和楊櫻對(duì)凝聚在城市街道中的時(shí)代沉浮產(chǎn)生了好奇。他們決定花一年時(shí)間行走上海，源于一個(gè)本能的念頭。拆遷、士紳化、城市升級(jí)等等持續(xù)發(fā)生的事件，似乎悉數(shù)指向“散”，但這是都市文明的普遍命運(yùn)嗎？文明對(duì)于城市和普通人的意義是什么？
6條馬路，9個(gè)路口，400天街頭田野，111種職業(yè)，580家門店，62個(gè)人……《繁花》之外的上海，千人千面，作者以小見(jiàn)大，通過(guò)上海幾個(gè)街區(qū)的故事與浮沉，走進(jìn)屬于普通人的上海。
【文學(xué)（虛構(gòu)）】
《沉落者》
[奧]托馬斯·伯恩哈德 著 馬文韜 譯
上海人民出版社 世紀(jì)文景 2024-1
這部小說(shuō)涉及的是天才的創(chuàng)造力與毀滅力的問(wèn)題。
伯恩哈德以那種融合了回憶與反思的渦流回旋式敘事藝術(shù)，異常深刻地打開(kāi)了三位天才的精神世界，并揭示出一個(gè)殘酷的事實(shí)：天才的創(chuàng)造者體內(nèi)似乎都隱藏著天才的毀滅者。鋼琴天才古爾德隨意彈奏一曲，就催毀了極具天賦的韋特海默和“我”的音樂(lè)夢(mèng)想。韋特海默在絕望中不僅自毀人生，還要?dú)У裘妹玫娜松�；敘述者“我”則活成了孤魂野鬼式的迷失者；而古爾德在事業(yè)巔峰期的突然去世，似乎也有某種自毀的意味，他在執(zhí)著追求完美的音樂(lè)境界中腦溢血而死。
除了天才的創(chuàng)造力與毀滅力，伯恩哈德還深度發(fā)掘了他們那深淵般的孤獨(dú)，以及作為背景的日常社會(huì)的無(wú)可救藥的庸俗與乏味。
《秦淮河里的美人魚(yú)》
趙志明 著
人民文學(xué)出版社 99讀書人 2024-1
生病的少年不愿意待在醫(yī)院里，因?yàn)槟抢镫m然住著一床一床的病人，卻比家里更安靜冷清�！安环吆哌筮蟮纳胍髀�，像虛弱的陽(yáng)光照射在很厚的一層冰面上，不僅無(wú)法讓冰面下的水感覺(jué)到溫暖，對(duì)冰層也毫無(wú)影響，甚至陽(yáng)光都變得畏寒一樣瑟瑟發(fā)抖”。
趙志明敏銳地捕捉到隱藏于日常生活之下心靈坍塌的瞬間，用溫柔細(xì)膩的筆觸講述了十個(gè)當(dāng)下短篇故事，關(guān)于成長(zhǎng)、愛(ài)情、婚姻、命運(yùn)、選擇……從中年到少年，從男性到女性，寫盡了人生百態(tài)，歡喜悲涼。他的敘述抵達(dá)人之存在的晦暗不明的部分，充滿溫情及難以訴說(shuō)的感傷。
秦淮河里的美人魚(yú)長(zhǎng)什么樣子呢？是否也如其他童話故事里那樣美好神秘？我們無(wú)法給出確切的答案，因?yàn)槲覀兌荚趯ふ腋髯孕闹械摹懊廊唆~(yú)”。
《島嶼的厝》
龔萬(wàn)瑩 著
中信出版集團(tuán) 大方 2024-1
在城市的街頭亂走，小菲突然想到，島上方言里‘煩惱’這個(gè)詞，聽(tīng)起來(lái)像普通話里的‘歡樂(lè)’。怎么說(shuō)了這么多年，從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到過(guò)。原來(lái)世上萬(wàn)物都在哀哭，哪怕在歡樂(lè)中都有哀哭。愛(ài)可以暫時(shí)遮蔽哭聲�？芍灰肋�存在，生命就是一樁悲劇。愛(ài)也是。結(jié)局只能是離別。
時(shí)代的浪潮吞噬著一切，老一輩離開(kāi)，里面的年輕人呢？玉兔向島外走，小菲向國(guó)外走，島如原點(diǎn)停在昨日�！皹s光早已離開(kāi)這里，殘破的磚墻讓夢(mèng)境漏風(fēng)�！�
“18歲離家，36歲出版這本書”。鼓浪嶼島民的龔萬(wàn)瑩，在氣味里看見(jiàn)了一座島嶼，不是鼓浪嶼，但是從鼓浪嶼上長(zhǎng)出來(lái)的。然后探頭看見(jiàn)人物，有阿禾、阿嬤和一座閩南老宅，于是故事開(kāi)始了。一座南方小島上的九個(gè)故事，如同交錯(cuò)的窄巷般縱橫關(guān)聯(lián)。
【創(chuàng)意寫作】
《現(xiàn)代小說(shuō)化讀》
[美]王鼎鈞 著
商務(wù)印書館 2024-1
雖然文章內(nèi)容是關(guān)于文學(xué)研究，但作者在標(biāo)題上并沒(méi)有采用解讀、分析、評(píng)論、演繹等，而使用“化讀”兩個(gè)字。書中說(shuō)這是取自“大而化之，時(shí)而化之，化而合之，合而得之”之意。揭示了現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作的多種可能性和表現(xiàn)形式，以及敘述技巧、題材內(nèi)容及其文化內(nèi)涵。
99歲高齡的王鼎鈞從魯迅、巴金、沈從文到徐志摩、林語(yǔ)堂、莫言等一流名家的作品入手，深刻化讀名家對(duì)故事的表達(dá)方式，看小說(shuō)家如何排兵布陣、落子無(wú)悔；又另行以故事作推演，啟發(fā)讀者舉一反三、另辟蹊徑。沒(méi)有喋喋不休理論探討，沒(méi)有洋洋灑灑的賞析文字，甚至沒(méi)有隨處可見(jiàn)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，而是采用徹頭徹尾的講故事的方式，形成一種鑒賞類圖書奇特的寫法。
【歷史·文明】
《問(wèn)道》
楊念群 著
重慶出版社 華章同人 2024-1
這是一本以古代思想史為進(jìn)路的通識(shí)書，作者通過(guò)對(duì)天下觀、正統(tǒng)觀、儒法對(duì)抗、道家、新儒家、中國(guó)佛教的梳理，呈現(xiàn)了豐富卻殘缺”的傳統(tǒng)——一方面，它博大精深，似乎無(wú)所不包；另一方面，始終無(wú)人為個(gè)體代言，所有學(xué)說(shuō)都將“我”置于“我們”之中，遠(yuǎn)離后者，前者一錢不值。
雖經(jīng)古今之變，這一傳統(tǒng)依然強(qiáng)壯。
表面看，我們已從“天下觀”走向“現(xiàn)代民族國(guó)家觀”，但在現(xiàn)實(shí)壓力下，后者仍植根于集體，而非個(gè)體。啟蒙、改良、革命之后，我們并未真正走出“大一統(tǒng)”的誘惑，個(gè)體并未得到真正的解放。
究其原因，在于傳統(tǒng)資源的匱乏。儒家、道家、法家的前提都是“為王”，仁、道、法不面向普通人，專屬于帝王，只是它們適應(yīng)的環(huán)境有別。在此基礎(chǔ)上，新儒家、中國(guó)佛教等名目雖新，卻只是擴(kuò)展了一下應(yīng)用場(chǎng)景而已，沒(méi)無(wú)本質(zhì)上的改造，隨著一次次錯(cuò)過(guò)歷史際遇，浩瀚的思想傳統(tǒng)最終未能內(nèi)生出近代性。
本書論理清晰、明白如話，為普通讀者進(jìn)入古代思想史提供了方便法門，如加強(qiáng)明清乃至近現(xiàn)代思想史的內(nèi)容，對(duì)于去除“先前闊”等妄念，或更有助力，不免期待本書還有續(xù)篇。
《拉鐵摩爾中國(guó)史》
[美]歐文·拉鐵摩爾 / [美]埃莉諾·拉鐵摩爾 著 李穩(wěn)穩(wěn) 譯
上海人民出版社 光啟書局 2024-1
一位與費(fèi)正清、陳寅恪同時(shí)代的史學(xué)家，一位不帶翻譯周游中國(guó)東北、內(nèi)蒙和新疆的漢學(xué)家，拉鐵摩爾的《中國(guó)的內(nèi)陸亞洲邊疆》提出了“內(nèi)亞”（內(nèi)陸亞洲的簡(jiǎn)稱）概念和視角，對(duì)中國(guó)學(xué)研究影響深遠(yuǎn)。
拉鐵摩爾夫婦在華生活多年，又曾走遍中國(guó)廣袤的北方。在內(nèi)亞邊疆研究的基礎(chǔ)上，他們?cè)凇独F摩爾中國(guó)史》一書中解讀中華文明，解讀從夏商周到1940年代的中國(guó)歷史，并把現(xiàn)代中國(guó)的形成放在全球史的框架中，試圖回答“何謂中國(guó)”的問(wèn)題。
《我們遺忘的一切》
[德]克里斯蒂安娜·霍夫曼 著 王毅民 譯
新星出版社 2024-1
對(duì)于曾經(jīng)歷過(guò)第二次世界大戰(zhàn)的普通民眾而言，這場(chǎng)席卷全球的戰(zhàn)爭(zhēng)徹底改變了他們的人生。濃烈的硝煙和密集的炮火使得和平蕩然無(wú)存，也摧毀了無(wú)數(shù)平凡人賴以生存的家園，他們帶向哀傷與悲痛背井離鄉(xiāng)，也將自己的人生分割成了截然不同的旅途。
這是一段關(guān)于一個(gè)德國(guó)普通家庭的命運(yùn)往事，來(lái)自《明鏡周刊》專欄作家的克里斯蒂安娜·霍夫曼重新踏上了尋訪父輩于那段至暗時(shí)刻中所留下的身影與足跡，獨(dú)特的女性視角以及細(xì)膩的寫作功底，令讀者在穿越現(xiàn)實(shí)與歷史的雙重空間中完全沉浸于娓娓道來(lái)的故事，同時(shí)也提醒著我們?nèi)绾毋懹涍^(guò)去、反思?xì)v史。
【社科·哲學(xué)】
《人類心理3000年：從荷馬史詩(shī)到人工智能》
[美]托馬斯·哈代·黎黑 著 張?jiān)?譯
人民郵電出版社 智元微庫(kù) OPEN MIND 2024-2
人類思維特征的第三個(gè)方面是語(yǔ)言，笛卡兒認(rèn)為語(yǔ)言是人類獨(dú)有的。在《論人》中，笛卡兒認(rèn)為語(yǔ)言在人類思維的認(rèn)知中扮演了重要的角色，他認(rèn)為語(yǔ)言對(duì)人類的自我意識(shí)至關(guān)重要。交談中的司機(jī)看到紅燈會(huì)本能地剎車，導(dǎo)盲犬經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后看到紅燈也會(huì)阻止主人過(guò)馬路，在這種反射性的思維水平上，司機(jī)和狗沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。但根據(jù)笛卡兒的分析，只有作為人的駕駛員，才會(huì)意識(shí)到這是紅綠燈，擁有紅燈意味著必須停車的思想……
正如作者所言，他更愿意把這本書稱為一本故事書：一個(gè)關(guān)于心理學(xué)是如何發(fā)展到今天的，很長(zhǎng)、很有趣的故事。以其深厚的功底和淵博的學(xué)識(shí)，將一個(gè)個(gè)心理學(xué)史上的事件編織到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與變革的脈絡(luò)中去，既抓住了學(xué)科發(fā)展的內(nèi)部邏輯，又不失其重要的背景信息，換句話說(shuō)：“不松垮，不懸浮。”
《游戲與人》
[法]羅歇·凱盧瓦 著 余軼 譯
北京聯(lián)合出版公司 明室Lucida 2024-2
人們常常誤以為游戲是對(duì)某種職業(yè)的學(xué)習(xí)。其實(shí)，游戲者只不過(guò)是從表象上模仿成人職業(yè)活動(dòng)而已。玩騎馬或開(kāi)火車游戲的男孩，絕不是在進(jìn)行成為騎手或火車司機(jī)的必要訓(xùn)練：女孩玩過(guò)家家游戲，給假想的餐盤里盛上虛擬的食物并佐以各種虛擬的調(diào)料，也并非在向廚藝界進(jìn)軍。游戲不是在為一個(gè)明確的職業(yè)做準(zhǔn)備，而是在整體上提升人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中克服障礙、應(yīng)對(duì)困境的能力。
游戲不僅僅是愛(ài)好和消遣，它閃爍在日常經(jīng)驗(yàn)之中，突顯了社會(huì)文化的特質(zhì)，映照出人類文明的變遷。凱盧瓦基于系統(tǒng)的游戲分類，開(kāi)創(chuàng)性地用游戲原則區(qū)分不同的社會(huì)運(yùn)作模式，從游戲出發(fā)追尋文明變遷、觀照現(xiàn)代社會(huì), 將所有游戲活動(dòng)都進(jìn)入了這本書富有邏輯和幾何美感的結(jié)構(gòu)之中。呈現(xiàn)了一幅包羅萬(wàn)象的游戲圖景，使人得以重新審視游戲與文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，一窺游戲之于文明的價(jià)值。
《重構(gòu)關(guān)系：數(shù)字社交的本質(zhì)》
邱澤奇 著
北京大學(xué)出版社 2024-1
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用更為廣泛，特別是以手機(jī)為代表的數(shù)字移動(dòng)終端的普及，更是將人們的社交、生活，甚至是工作統(tǒng)統(tǒng)裝入數(shù)字移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)之中。我們?cè)跁心軌蚩吹揭粋�(gè)個(gè)極為貼近生活的現(xiàn)實(shí)案例，這些案例都直面很多必然會(huì)產(chǎn)生的基于互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系問(wèn)題。就比如，當(dāng)代的戀愛(ài)關(guān)系，它就已經(jīng)完全無(wú)法脫離互聯(lián)網(wǎng)，越來(lái)越多人的關(guān)系是從互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始發(fā)展的，當(dāng)然也就會(huì)面臨著“見(jiàn)光死”的問(wèn)題。
同時(shí)，內(nèi)容在敘述上還采用了案例加議論的模式，作者并沒(méi)有因循常見(jiàn)的邏輯樹(shù)模式，而是把個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系類型化為數(shù)字家庭關(guān)系、數(shù)字朋友關(guān)系、數(shù)字工作關(guān)系和數(shù)字生活關(guān)系。
【經(jīng)管·商業(yè)】
《我們從未中產(chǎn)過(guò)》
[以]豪道斯·魏斯 著 蔡一能 譯
上海文藝出版社 藝文志eons 2024-1
作者在大量田野調(diào)查的基礎(chǔ)上為我們描繪了一幅生動(dòng)的中產(chǎn)階級(jí)畫像。如果我們把書中描述的個(gè)體抽象成一個(gè)整體就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的資產(chǎn)、投資回報(bào)，依然是他們這個(gè)整體所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分，只不過(guò)資本剝削的方式更加隱蔽。
《改革與變奏》
渠敬東 著
生活書店出版有限公司 2024-1
在20世紀(jì)八九十年代，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)遍及大地，曾一度“村村設(shè)廠、戶戶冒煙”，可若從學(xué)理分析的角度看，卻總是曖昧不明，依稀難辨。人們總是用“摸著石頭過(guò)河”來(lái)揣摩體會(huì)，覺(jué)得它畢竟是一種過(guò)渡時(shí)代的“產(chǎn)品”，甚至有些學(xué)者干脆用“模糊”這一概念來(lái)概括之，到頭來(lái)在解釋上依然一頭霧水。
書中精選多位社會(huì)學(xué)學(xué)者的相關(guān)成果，通過(guò)系統(tǒng)梳理具有代表性的產(chǎn)權(quán)研究，分析鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的生成結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，深入闡釋鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)中扮演的角色，回答了產(chǎn)權(quán)對(duì)組織行為的影響、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的鄉(xiāng)土性與現(xiàn)實(shí)性等重大問(wèn)題。
《老齡化的老虎》
[加]托馬斯·R.克拉森 著 / [韓]梁允禎 編 劉雪蓮 譯
江蘇人民出版社 2024-1
由于勞動(dòng)市場(chǎng)一直在要求“更年輕的勞動(dòng)者”，導(dǎo)致許多年長(zhǎng)的勞動(dòng)者在還具備勞動(dòng)能力的情況下，就失去了工作。韓國(guó)是世界上老齡化速度最快的國(guó)家，龐大的老齡人口迫使退休制度作出改變。數(shù)十年來(lái)，韓國(guó)民眾一直在呼吁推遲退休，原因在于退休年齡和養(yǎng)老金領(lǐng)取年齡之間存在數(shù)年空檔期，許多韓國(guó)老年人不得不依靠臨時(shí)工作度日。
然而，由于退休制度的改革涉及社會(huì)福利、代際公平、勞資關(guān)系等方方面面的問(wèn)題，改革的過(guò)程難免面臨多重博弈。人口老齡化已成為21世紀(jì)重要趨勢(shì)之一，對(duì)于韓國(guó)退休制度和老齡化的討論，讓我們得以一窺其他國(guó)家的未來(lái)。
【科學(xué)·新知】
《讓鴿子開(kāi)公交車？》
[英]伊恩·斯圖爾特 著 何生 / 胡智杰 譯
民主與建設(shè)出版社 理想國(guó) 2024-1
想象一下，如果真的讓這只鴿子來(lái)駕駛公交車，首先面臨的是路線選擇問(wèn)題。在復(fù)雜的道路網(wǎng)絡(luò)中，如何選擇最佳路徑？這就需要用到數(shù)學(xué)中的圖論和最短路徑算法。當(dāng)公交車到達(dá)站點(diǎn)時(shí)，乘客們?nèi)绾斡行虻厣舷萝嚕窟@就需要考慮到排列組合和概率論的知識(shí)。通過(guò)對(duì)不同上車方式的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)在優(yōu)化資源配置、提高效率方面的重要性……
伊恩·斯圖爾特在這本書中，他將那些深?yuàn)W復(fù)雜（甚至還有些枯燥乏味）的數(shù)學(xué)知識(shí)講解地有聲有色、趣味橫生；將高深的數(shù)學(xué)原理與日常生活緊密結(jié)合，讓我們?cè)谳p松愉快的閱讀中領(lǐng)略數(shù)學(xué)的魅力�？此苹恼Q的問(wèn)題：如果一只鴿子來(lái)駕駛公交車，會(huì)發(fā)生什么？卻引導(dǎo)我們深入探索“看不見(jiàn)的數(shù)學(xué)”，展示了數(shù)學(xué)可愛(ài)、“性感”的豐富面向。
《未來(lái)自然史》
[美]羅布·鄧恩 著 李蕾 / 張玉亮 譯
新星出版社 2024-1
《未來(lái)自然史》不僅是一部生物學(xué)著作，更是一部關(guān)于人與自然關(guān)系的反思錄。其實(shí)，早在2500年前，中國(guó)道家代表人物老子就提到了“道”的概念，一種非常樸素的哲學(xué)觀——“人與自然”的關(guān)系就應(yīng)該本乎自然，行之自然。而不是用一種“妄自尊大”的姿態(tài)，來(lái)自以為“人定勝天”。
鄧恩以廣闊、深入的視角，引人入勝的分析，充分利用了我們所掌握的有限的自然法則。從人類和單一物種的例子，到微觀的細(xì)菌、微生物，再到宏觀的地球環(huán)境，不僅探討了人類對(duì)自然的控制和改造，指出人類在認(rèn)知和理解自然方面的局限性。同時(shí)，闡述了生態(tài)學(xué)、進(jìn)化論和生物地理學(xué)的幾大基本定律，以及任何人類活動(dòng)都無(wú)法廢除的生命法則。
【藝術(shù)·生活】
《80件陶瓷器穿越世界》
阿什莫林博物館 著 陳依依 譯
社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 方寸 2024-1
“序言”的作者基思·布里默·瓊斯認(rèn)為，“任何一只罐子傳達(dá)給我們的都遠(yuǎn)不只它的文化起源或是其制作者的身份，它同時(shí)向我們透露了使其問(wèn)世所需要表達(dá)的技術(shù)水平”——這應(yīng)該就是包括這80件陶瓷器在內(nèi)的阿什莫林藝術(shù)與考古博物館的10萬(wàn)件陶瓷館藏，甚至保存在其他地方更多的很久之前制作的陶瓷器所能夠講出的共同但一定各有特色的故事。
作者從歷史、文化、藝術(shù)等多個(gè)角度分析了陶瓷器在人類社會(huì)中的影響和意義，探討了陶瓷器在宗教、政治、貿(mào)易等方面的作用，以及它如何反映了不同國(guó)家和時(shí)期的文化和審美觀念。從10萬(wàn)件陶瓷館藏中精選80件，時(shí)間跨度超過(guò)5000年……通過(guò)陶瓷器的魅力，不僅展現(xiàn)關(guān)于陶瓷藝術(shù)，更是人類的歷史。
《中國(guó)花梨家具圖考》
[德]古斯塔夫·艾克 著 周默 譯
生活·讀書·新知三聯(lián)書店 / 生活書店出版有限公司 2024-1
艾克作為研究中國(guó)明式家具的重要學(xué)者及先行者，是世界上系統(tǒng)研究中國(guó)古典家具的第一人。在《中國(guó)花梨家具圖考》中，他第一次對(duì)中國(guó)家具進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)與歸納，奠定了今天研究中國(guó)傳統(tǒng)家具的格局。
中國(guó)家具雖經(jīng)歷代風(fēng)格之變化，直面正在消失的傳統(tǒng)，但仍保有其大木梁架結(jié)構(gòu)特征和高貴典雅的印記。書中的大量實(shí)例即為硬木家具。我們以家具所用木材及傳統(tǒng)形制為例證，以中國(guó)創(chuàng)新精神為引領(lǐng)，從而揭示其內(nèi)在之所以然。其裝飾含蓄，不矯揉造作，更彰顯中國(guó)家具形式之活力與適用的本質(zhì)。真性純潔，剛?cè)嵯酀?jì)，光潔無(wú)瑕，即是中國(guó)家具主要的審美趣向。
【童書·繪本】
《少年酷科學(xué)：一本書搞懂Chat GPT》
海上云 著
中信出版集團(tuán)股份有限公司 2024-1
Chat GPT的面世無(wú)疑成為了引領(lǐng)人工智能浪潮的標(biāo)志性事件，宣告了新一輪科技革命的到來(lái)。無(wú)論是聊天娛樂(lè)、教育學(xué)習(xí)，還是工作生產(chǎn)、醫(yī)療健康等領(lǐng)域，人工智能正以前所未有的速度滲透到我們生活的方方面面。
《少年酷科學(xué)：一本書搞懂Chat GPT》是專門為青少年和他們身邊的大人準(zhǔn)備的Chat GPT入門書，在輕松的閱讀中，將帶你了解人工智能是怎么來(lái)的，如今大熱的Chat GPT是怎樣使用的，它又可以如何幫助你更高效地學(xué)習(xí)、提高自己。這本親子閱讀的科普書，既是寫給青少年的，也是寫給家長(zhǎng)老師的。希望用輕松的風(fēng)格講解人工智能和Chat GPT 的原理、簡(jiǎn)史、應(yīng)用實(shí)例。
本期好書顧問(wèn)：
蔡輝、趙松、胡麒牧、宋浩、梁欣彤
統(tǒng) 籌 | 錢琪瑤 編 輯 | Kean 渠 道 | 袁立聰
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