蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。生于北宋景祐三年十二月十九日（1037年1月8日），卒于建中靖國(guó)元年七月二十八日（1101年8月24日）。

蘇軾郵票

嘉祐元年（1056）蘇軾兄弟隨父親蘇洵入京師，次年兄弟倆同中進(jìn)士，嘉祐六年（1061）又同中制科，開(kāi)始了他們的仕宦生涯。蘇軾初為鳳翔府簽判，三年后還朝為官。治平三年（1066）父親蘇洵病故，蘇軾兄弟歸葬回鄉(xiāng)。

等到他倆熙寧元年（1069）年底再到京師時(shí)，神宗即位，王安石次年二月為參知政事，開(kāi)始推行新法。由于反對(duì)新法，蘇軾不久便外出為官，先后任杭州通判，密州知州，徐州知州。

元豐二年（1079）他任湖州知州不久，被御史臺(tái)官員逮捕，押送京師審問(wèn)，此即烏臺(tái)詩(shī)案。元豐三年至七年（1080—1084），蘇軾貶居黃州，八年底回朝，先后任起居舍人、中書(shū)舍人。

元祐四年（1089）出為杭州知州，六年召回為翰林學(xué)士，旋出知潁州，七年改知揚(yáng)州，召回為兵部尚書(shū)，除禮部尚書(shū)，八年（1093）出知定州。紹圣元年（1094）自定州貶惠州，四年又貶儋州，元符三年（1100）放還，渡海北歸，途中得旨官?gòu)?fù)朝奉郎，提舉成都玉局觀，任便居住。次年在常州去世。

蘇軾是一位偉大的文學(xué)家，他的一些詩(shī)詞和文章為中國(guó)人所熟知，但是關(guān)于《東坡志林》其書(shū)，知道的人也許不算多。不過(guò)，當(dāng)翻到本書(shū)的第三條《記承天夜游》時(shí)，相信有不少人會(huì)想起這段也許在中學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)過(guò)的課文。如果細(xì)細(xì)閱讀《東坡志林》便會(huì)發(fā)現(xiàn)，類似這樣的篇段在全書(shū)中不在少數(shù)。

《東坡志林》是蘇軾留下的一部筆記小說(shuō)，它為我們呈現(xiàn)出一個(gè)豐富多彩的蘇軾的世界，妙趣橫生，回味雋永。

如果我們要了解蘇軾豐富而曲折的人生，包括“其生平遷謫流離之苦，顛危困厄之狀”（趙用賢序），感受其機(jī)智幽默的個(gè)性，領(lǐng)略其從容優(yōu)雅的姿態(tài)，觸摸其幽隱深慨的心靈，體察其誠(chéng)篤堅(jiān)毅的精神，管窺其博大包容的思想，那么《東坡志林》是值得仔細(xì)閱讀和品味的。

《東坡志林》，羅寧譯注，中華書(shū)局2025年1月版。

《東坡志林》的內(nèi)容和性質(zhì)

中國(guó)古代的文言小說(shuō)無(wú)所不寫(xiě)，無(wú)所不記，而記錄見(jiàn)聞是其基本的寫(xiě)作原則�！稏|坡志林》也是如此。

其書(shū)的大致內(nèi)容，趙用賢序說(shuō)是“紀(jì)元祐、紹圣二十年中所身歷事”，元祐（1086—1093）是舊黨執(zhí)政而蘇軾仕途順利和生活愉快的時(shí)期，紹圣（1094—1097）是新黨重出而蘇軾貶謫惠州的時(shí)期。

但實(shí)際上，本書(shū)各條的寫(xiě)作和題署的時(shí)間常有在此之外的，如卷一的《記游·記游松江》題元豐四年（1081），《修養(yǎng)·論修養(yǎng)帖寄子由》題元豐六年（1083），而卷一《記游·記過(guò)合浦》，卷二《異事·臞仙帖》，卷二《道釋·贈(zèng)邵道士》，卷三《異事·故南華長(zhǎng)老重辨師逸事》等，均作于元符三年（1100）。

明刻本《東坡先生志林》

從本書(shū)各條的寫(xiě)作時(shí)間和地點(diǎn)來(lái)說(shuō)，有熙寧四年至七年（1071—1074）蘇軾在杭州為通判時(shí)，也有后來(lái)被貶在黃州（1080—1084）、惠州（1094—1097）、儋州（1097—1100）的時(shí)候，可以說(shuō)囊括其一生的各個(gè)時(shí)段。

至于書(shū)中條文所提到的一些事情，有的是自己早年的經(jīng)歷甚至幼年時(shí)的見(jiàn)聞，如卷三《異事·豬母佛》提到蘇軾和妻兄的事，《異事·先夫人不許發(fā)藏》寫(xiě)母親和妻子王弗，都是蘇軾早年在眉山時(shí)的事，而《異事·太白山舊封公爵》寫(xiě)嘉祐七年（1062）祈雨封神，則是他二十多歲在鳳翔做官時(shí)的事情。

《東坡志林》還記載了更早的一些人和事，如五代時(shí)的延壽禪師、爾朱道士、黃損等，宋真宗時(shí)的盛度、錢惟演、楊樸等，仁宗時(shí)的孫抃、單驤、張愈、章詧、費(fèi)孝先、元昊、朱炎、范鎮(zhèn)、歐陽(yáng)脩等人，這些多來(lái)源于他的見(jiàn)聞，有些是早年在蜀中聽(tīng)到的故事，有的是入朝出郡時(shí)聽(tīng)前輩所說(shuō)公卿士大夫以及幽人處士之事。

至于書(shū)中寫(xiě)到或提到的蘇軾同時(shí)代或稍早時(shí)代的人，如蘇轍、劉敞、劉攽、王素、蘇頌、李邦直、傅堯俞等，更有數(shù)十人之多，也從一個(gè)側(cè)面可見(jiàn)其交游之廣。

蘇軾筆下對(duì)這些人和事的記載，不只是保留了珍貴的史料，也不只是讓我們從他的經(jīng)歷和身邊的人事去認(rèn)識(shí)蘇軾，其文字本身的優(yōu)美和趣味，就帶給讀者美好的閱讀體驗(yàn)。

《記承天夜游》就是如此，我們從蘇軾深夜造訪張懷民的閑情雅致之中，也看到了兩個(gè)“閑人”的空寂與寥落，身處黃州貶謫之中的蘇軾，怎能不和張懷民同病相憐？

金庭芬書(shū)《記承天夜游》

同樣在卷一《記游》中，《記游松江》則是蘇軾在貶官黃州的寂寥中，回憶七年前他離開(kāi)杭州時(shí)的歡愉，楊元素、陳令舉、張子野以及劉孝叔陪伴蘇軾乘船到了松江，夜半月出，置酒于著名的垂虹亭上，張子野作《定風(fēng)波》詞，“坐客歡甚，有醉倒者，此樂(lè)未嘗忘也。今七年耳，子野、孝叔、令舉皆為異物，而松江橋亭，今歲七月九日海風(fēng)架潮，平地丈馀，蕩盡無(wú)復(fù)孑遺矣。追思曩時(shí)，真一夢(mèng)耳。”

《記游》中類似的懷人憶舊之作很多，懷念黎錞、劉貢父，云：“二君皆入鬼錄。坐念故友之風(fēng)味，豈復(fù)可見(jiàn)？”（《黎檬子》）

懷念劉原父、劉貢父兄弟，則云：“原父既沒(méi)久矣，尚有貢父在，每與語(yǔ)，今復(fù)死矣，何時(shí)復(fù)見(jiàn)此俊杰人乎？悲夫！”（《記劉原父語(yǔ)》）

又如《憶王子立》一篇，文詞清麗，情感深摯：

仆在徐州，王子立、子敏皆館于官舍，而蜀人張師厚來(lái)過(guò)。二王方年少，吹洞簫，飲酒杏花下。明年，余謫黃州，對(duì)月獨(dú)飲，嘗有詩(shī)云：“去年花落在徐州，對(duì)月酣歌美清夜。今日黃州見(jiàn)花發(fā)，小院閉門風(fēng)露下�！鄙w憶與二王飲時(shí)也。張師厚久已死，今年子立復(fù)為古人，哀哉！

焦竑評(píng)點(diǎn)本《東坡志林》

《東坡志林》中記人敘事的條文頗多，其中不乏有意記之、以廣見(jiàn)聞?wù)摺Ｈ缇砣�《技術(shù)·費(fèi)孝先卦影》記述蜀中的占卜大師費(fèi)孝先的軼事后說(shuō)，“聊復(fù)記之，使后人知卦影之所自也”。

如果說(shuō)他記蜀中老人講爾朱道士的故事，孫抃赴舉時(shí)曾見(jiàn)異人之事，虔州布衣賴仙芝講述的黃損留詩(shī)之事，還有幾分廣異聞、資談助的意味，那麼他記曹瑋對(duì)王鬷講元昊之事，記仁宗說(shuō)“賈氏實(shí)曾薦昌朝”，記真宗信任李沆而不用梅詢，陳執(zhí)中向仁宗推舉吳育為相而終未任命，還有神宗不鼓勵(lì)告訐的事，頗有幾分備史闕的用意，透露出他對(duì)為政為官的看法。

蘇軾是一位文學(xué)天才，也是一位文化巨人，他的著作很多，除了詩(shī)詞賦文等集部作品外，留下來(lái)的還有《易傳》《書(shū)傳》以及《論語(yǔ)說(shuō)》三部經(jīng)學(xué)著作，此外便是《東坡志林》和《仇池筆記》兩部小說(shuō)了。

小說(shuō)按古代目錄分類法屬子部，但實(shí)兼有史部的性質(zhì)�！稏|坡志林》中的有些條文就有記錄史實(shí)、以備史闕之意，而卷四《人物》中有的可視為史評(píng)，卷五《論古》則是史論之作。

趙用賢序《東坡志林》，提到書(shū)中有名臣勛業(yè)、治朝政教、地里方域、夢(mèng)幻幽怪、神仙伎術(shù)等方面的內(nèi)容，這只是粗略的概括。

從趙本《東坡志林》的29個(gè)門類設(shè)置上，便能看出其書(shū)內(nèi)容的大致情況：

記游、懷古、修養(yǎng)、疾病、夢(mèng)寐、學(xué)問(wèn)、命分、送別、祭祀、兵略、時(shí)事、官職、致仕、隱逸、佛教、道釋、異事、技術(shù)、四民、女妾、賊盜、夷狄、古跡、玉石、井河、卜居、亭堂、人物、論古。

翁同龢節(jié)錄《東坡志林》

這個(gè)分類也許不完全恰當(dāng)，各門的條數(shù)以及文字風(fēng)格、藝術(shù)水準(zhǔn)也頗有差別，但門類的名稱也許可以提示讀者注意其書(shū)內(nèi)容的多樣性，讓我們不至于被今人的小說(shuō)觀念以及對(duì)筆記的刻板印象所束縛。

本來(lái)，小說(shuō)雖為子書(shū)，卻同時(shí)是一種“談?wù)f理道或近于經(jīng)”，“紀(jì)述事跡或通于史”，且常含有“詩(shī)話文評(píng)”（胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷二十九《九流緒論》下》）的自由體的著述形式。

蘇軾小說(shuō)內(nèi)容之豐富，行文之灑脫，文筆之簡(jiǎn)約，久為前人稱贊。明人康丕揚(yáng)在《東坡外集》序中就說(shuō)：“若題跋、小說(shuō)諸語(yǔ)，亦皆意指解頤，情景若畫(huà)，令他人所極力而不能得者，公以微言畫(huà)之而有馀致，文洵美矣�！�

袁中道也稱贊到，“今東坡之可愛(ài)者，多其小文小說(shuō)”（《珂雪齋集》卷二十四《答蔡觀察元履》），所說(shuō)的便是以《東坡志林》為代表的蘇軾小說(shuō)和題跋、雜記類文章。

晚明王納諫編《蘇長(zhǎng)公小品》，僅在卷四的“題跋”、“雜記”中就有數(shù)十個(gè)條段見(jiàn)于《東坡志林》，如《修養(yǎng)帖寄子由》《金剛經(jīng)跋尾》《題李巖老》《記承天夜游》《記游松風(fēng)亭》《記白水書(shū)付過(guò)》《書(shū)贈(zèng)魯元翰暖肚餅》《錄趙貧子語(yǔ)》《書(shū)李若之事》《記劉原父語(yǔ)》《記石塔長(zhǎng)老答問(wèn)》等。

《蘇長(zhǎng)公小品》

可以說(shuō)，《東坡志林》中的這些小說(shuō)條段，對(duì)明人“小品”這一概念以及該文類的產(chǎn)生，產(chǎn)生了重大的作用和影響。

《東坡志林》中的絕大部分條文，都可以在中華書(shū)局的《蘇軾文集》中找到（本書(shū)在題解中均已標(biāo)出），大多數(shù)在題跋和雜記這兩個(gè)文類之中，而題目多與《東坡志林》相異。那麼，這些文字到底是題跋、雜記還是小說(shuō)呢？題目應(yīng)該以何者為是呢？

這涉及到我們對(duì)古人寫(xiě)作中題跋、雜記和小說(shuō)的認(rèn)識(shí)，需要我們進(jìn)一步了解古人（宋人）日常書(shū)寫(xiě)的情境和文獻(xiàn)編纂的復(fù)雜情況。題跋是宋代才開(kāi)始流行的一種文體，而小說(shuō)是一種至唐代已頗為發(fā)達(dá)的著作樣式（書(shū)籍類別），兩者的共性是書(shū)寫(xiě)時(shí)十分自由。

題跋不受具體文體的拘束，如像賦、墓志銘、行狀、傳、記等文體那樣，需遵從某些形式、體制、品格（風(fēng)格）等方面的要求。

而小說(shuō)也沒(méi)有一定的形式要求，如像紀(jì)傳體史書(shū)、編年體史書(shū)、經(jīng)注等那樣從形式到內(nèi)容上都有規(guī)定，而且有完整性、準(zhǔn)確性、正式性等方面的要求。

多條文叢集是小說(shuō)最常見(jiàn)的書(shū)籍樣態(tài)，但其中的每一條怎么寫(xiě)，寫(xiě)什么，文字的長(zhǎng)短詳略，情感的歡欣悲戚，事實(shí)的重大瑣細(xì)，態(tài)度的嚴(yán)肅戲謔，書(shū)寫(xiě)的正式隨意，都是自由的。題跋和小說(shuō)不僅在寫(xiě)作自由上具有相似性，事實(shí)上它們?cè)诤芏鄷r(shí)候本來(lái)就是一回事。

看《東坡志林》就可以知道，蘇軾喜好筆墨，他在閑暇之時(shí)，酒后茶馀，讀書(shū)有感，歡會(huì)送別，睡前夢(mèng)后，常在紙上留下一些簡(jiǎn)單題寫(xiě)的文字，甚至有的只是隨手抄寫(xiě)一點(diǎn)古書(shū)片段或前人詩(shī)句，稍有感慨，略添數(shù)字而已。

陶湘據(jù)宋本影刊本《東坡志林》

如卷一《修養(yǎng)·導(dǎo)引語(yǔ)》抄寫(xiě)了兩段導(dǎo)引家的話，只是各加一句“此語(yǔ)極有理”和“此善譬喻者”而已。

卷二《佛教·袁宏論佛說(shuō)》前三分之二篇幅抄《后漢紀(jì)》的話，后三分之一是評(píng)論和感想。

卷四《人物》的29條，多是掇述史實(shí)，然后加以點(diǎn)評(píng)，如第一條《堯舜之事》全篇抄寫(xiě)《史記》，后面東坡居士的話實(shí)際上只有一句。

典型的又如卷四《亭堂·名容安亭》：“陶靖節(jié)云：倚南窗以寄傲，審容膝之易安。故常欲作小軒，以容安名之�！�

全文就只有這兩句話，一引陶淵明，一說(shuō)自己的一個(gè)想法。蘇軾平常有書(shū)寫(xiě)記錄的習(xí)慣，或聞事而記，或因事（出游、讀書(shū)、做夢(mèng)、訪友、交談等）而書(shū)，或懷舊憶人，或臨別書(shū)贈(zèng)，或自志心意，或品評(píng)欣賞，留下了大量片紙單幅的文字。

《蘇軾文集》

這些在書(shū)家看來(lái)是珍貴的墨跡書(shū)帖，在文章家看來(lái)是題跋文、雜記文，在小說(shuō)家看來(lái)是小說(shuō)。

這樣的文字本來(lái)大多沒(méi)有題目，當(dāng)其另增題目而作為文章收入文集之時(shí)，便成為題跋和雜記，而當(dāng)其匯集成一書(shū)，無(wú)論有無(wú)題目，無(wú)論有無(wú)分設(shè)門類，便是一部小說(shuō)。明白了古人這樣一種寫(xiě)作和編輯的情形，也就不難理解，《蘇軾文集》題跋、雜記中的題目和趙本《東坡志林》多不一致，是因?yàn)樗鼈兓�本上都不是原題，而是后人所加，其中一些甚至是不準(zhǔn)確或錯(cuò)誤的題目。

從蘇軾本人來(lái)說(shuō)，他平日縱筆而成、隨意題寫(xiě)的這些字紙，恐怕并沒(méi)想將來(lái)把它們都編輯整理成為文章，收入文集。不過(guò)，選取其中一些編為小說(shuō)，倒是蘇軾曾經(jīng)有過(guò)的計(jì)劃。

《東坡志林》的成書(shū)及流傳

《東坡志林》的成書(shū)情況十分復(fù)雜，蘇軾生前未完成其書(shū)的編定，宋人編的《志林》現(xiàn)在又看不到，這就給今人留下了一個(gè)學(xué)術(shù)難題。

蘇軾平生喜歡在紙上隨筆書(shū)寫(xiě)，這些未定的文字，甚至原本就是草稿和廢紙的書(shū)寫(xiě)，平時(shí)也有一些被收集起來(lái)。

黃庭堅(jiān)曾見(jiàn)到裝有這些字紙的袋子：“往嘗于東坡見(jiàn)手澤二囊，中有似柳公權(quán)、褚遂良者數(shù)紙，絕勝平時(shí)所作徐浩體字。……手澤袋蓋二十馀，皆平生作字，語(yǔ)意類小人不欲聞?wù)�，輒付諸郎入袋中，死而后可出示人者也�！保ā栋蠔|坡敘英皇事帖》）

大約蘇軾在世時(shí)，黃庭堅(jiān)曾見(jiàn)到蘇軾放置片紙的兩個(gè)袋子，蘇軾去世后，他聽(tīng)說(shuō)有二十馀袋。

所謂“手澤”，是對(duì)先人遺墨或遺物的稱呼，出《禮記·玉藻》：“父沒(méi)而不能讀父之書(shū)，手澤存焉爾�！�

《禮記正義》

黃庭堅(jiān)這里的“手澤”，顯然是對(duì)自己的老師以及蘇軾之子蘇過(guò)等人對(duì)父親那些片紙遺墨的稱呼，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)不是一種正式的書(shū)名。

然而南宋陳振孫《直齋書(shū)錄解題》在小說(shuō)家里便著錄了一部名為《東坡手澤》（三卷）的書(shū)，并說(shuō)是“今俗本《大全集》中所謂《志林》者也”，《直齋書(shū)錄解題》著錄《東坡別集》時(shí)又說(shuō)，“麻沙書(shū)坊又有《大全集》，兼載《志林》《雜說(shuō)》之類”。

推測(cè)起來(lái)，陳振孫見(jiàn)到的這部《東坡手澤》大概是從蘇過(guò)等人保存的“手澤”中輾轉(zhuǎn)抄出的，而宋人刊印《東坡大全集》時(shí)，又將這部《東坡手澤》（加上其他來(lái)自“手澤”的文字）收入編印，而稱為《志林》。

今所見(jiàn)涵芬樓《說(shuō)郛》卷二九保存的《東坡手澤》佚文15條，除“益智”條外均見(jiàn)于稗海本《志林》，而宋代文獻(xiàn)中引及的《東坡手澤》佚文也見(jiàn)于稗海本《志林》，似可印證陳振孫的說(shuō)法。

《說(shuō)郛三種》

四庫(kù)館臣論《東坡志林》說(shuō)：“蓋軾隨手所記，本非著作，亦無(wú)書(shū)名，其后人裒而錄之，命曰《手澤》。而刊軾集者，不欲以父書(shū)目之，故題曰《志林》耳。”（《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一百二十）這個(gè)說(shuō)法是有道理的。

《東坡大全集》將“手澤”改名為《志林》，這個(gè)書(shū)名是書(shū)商胡亂取的嗎？并不是。蘇軾在去世那一年（建中靖國(guó)元年，1101）給鄭靖老的書(shū)信中說(shuō)過(guò)，“《志林》竟未成”（《與鄭靖老四首》其三），可見(jiàn)他晚年確實(shí)有意寫(xiě)一部《志林》，但這《志林》究竟會(huì)是什么樣的東西呢？

蘇軾沒(méi)有說(shuō)�，F(xiàn)在能看到的最早的《志林》見(jiàn)于《東坡后集》卷十一，題為“志林十三首”（即五卷本卷五的十三篇）。

一般認(rèn)為《東坡后集》是蘇軾生前編定的，至少其中的選文和編排是經(jīng)過(guò)他認(rèn)可的，但這并不能說(shuō)明，蘇軾心目中的《志林》本來(lái)就只有這十三篇，或者說(shuō)，《志林》只收這類具有一定篇幅和思想性的史論文章。蘇過(guò)曾說(shuō)父親“初欲作《志林》百篇”，才就十二（疑為“十三”之誤）篇而�。ā渡凼下勔�(jiàn)后錄》卷十四）。

蘇軾在海南時(shí)年老體衰，生活和寫(xiě)作的條件都有限，他還要忙著完成《書(shū)傳》、《易傳》、《論語(yǔ)說(shuō)》，再花心力寫(xiě)“志林十三首”那樣的史論文字一百篇，實(shí)在不可想象。

他更有可能想過(guò)將“手澤”袋中的一些現(xiàn)成的條文（十三首是其中相對(duì)正式的部分），經(jīng)修訂而放入《志林》之中。《志林》作為書(shū)名，東晉虞喜已經(jīng)用過(guò)，從其書(shū)佚文來(lái)看，包羅廣泛，內(nèi)容駁雜，正表現(xiàn)出虞喜“博學(xué)好古”、“博聞強(qiáng)識(shí)”（《晉書(shū)·虞喜傳》）的特點(diǎn)。

元刻遞修本《晉書(shū)》

考慮到北宋小說(shuō)的進(jìn)化史，在蘇軾的時(shí)代，正盛行著撰著筆記小說(shuō)的風(fēng)氣，蘇軾的師友便有《歸田錄》（歐陽(yáng)脩）、《筆記》或《筆錄》（宋祁）、《嘉祐雜志》（江休復(fù)）、《東齋記事》（范鎮(zhèn)）、《夢(mèng)溪筆談》（沈括）等書(shū)，皆是隨筆雜記之書(shū)，而蘇軾在貶儋州的時(shí)候，蘇轍也先貶雷州后貶循州，且在循州（治所在廣東龍川縣）時(shí)寫(xiě)了《龍川略志》《龍川別志》。

在儋州的蘇軾，不可能沒(méi)想過(guò)留下一本類似《歸田錄》《東齋記事》《龍川略志》那樣的書(shū)，《志林》應(yīng)該就是蘇軾為自己的筆記小說(shuō)所取的書(shū)名吧。

但和上述諸小說(shuō)的內(nèi)容多來(lái)自晚年追憶見(jiàn)聞不同，《志林》現(xiàn)在的條文多來(lái)源于“手澤”袋中的片紙單幅，也就是蘇軾平時(shí)的隨筆雜錄，其內(nèi)容更為駁雜，文字樣態(tài)也更為豐富。

《東坡大全集》里的《志林》是什么樣子，有多少卷，今天已不得而知�，F(xiàn)今所傳的《志林》共有三種，一卷本，五卷本，十二卷本。

一卷本可追溯到《東坡七集》中的《東坡后集》（卷十一），13篇，各篇無(wú)題，后來(lái)南宋的《百川學(xué)海》、涵芬樓《說(shuō)郛》（卷九十五）所收相同。

日本國(guó)立公文書(shū)館藏商濬刻《東坡志林》十二卷

南宋《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷十二至十四收16篇，稱“自此以下十六篇，謂之《志林》”，各篇加題，原第五篇分為《范蠡論》與《子胥論》兩篇，又增加了《宋襄公論》《士燮論》，故總為16篇。

明代程宗重刻《東坡七集》本時(shí)，又將13篇重復(fù)收進(jìn)《東坡續(xù)集》卷八的“論三十二首”中。

五卷本源出趙開(kāi)美（趙琦美）刻本，分29類，共202條（題），其卷五的《論古》，就是一卷本的13篇。

此后清代《學(xué)津討原》本、民國(guó)涵芬樓本等均據(jù)趙開(kāi)美本而來(lái)，中華書(shū)局今刊入“唐宋史料筆記叢刊”中（王松齡點(diǎn)校）。十二卷本最早見(jiàn)于明萬(wàn)歷商濬所刻《稗�！分�，共364條，各條無(wú)題。

后來(lái)清代《四庫(kù)全書(shū)》、民國(guó)《筆記小說(shuō)大觀》所收為此本。趙開(kāi)美本和商濬本的條文互有異同，商本有151條也見(jiàn)于趙本，趙本的13篇史論（即第五卷）則為商本所無(wú)。

以上三種《志林》合起來(lái)，去其重復(fù)，大約共有四百多條，多時(shí)期、多方面、多層次地反映出蘇軾豐富的人生和思想。

值得一提的是，三種《志林》中的這些條文，幾乎都見(jiàn)于明代茅維刊本的《東坡先生全集》（中華書(shū)局《蘇軾文集》的底本）的題跋、雜記、史評(píng)諸文類之中，而《東坡先生全集》的這些題跋、雜記，絕大部分又來(lái)自《重編東坡先生外集》。

那么，趙開(kāi)美本的前四卷以及稗海本是從哪里來(lái)的呢？有學(xué)者認(rèn)為，趙本可以追溯到南宋，但實(shí)際情況恐怕不是那樣。

國(guó)家圖書(shū)館藏趙開(kāi)美刊印《東坡志林》五卷

趙本很可能是據(jù)稗海本或其來(lái)源之本（鈕石溪世學(xué)樓藏本）進(jìn)行編輯的，又配補(bǔ)上一卷本的《志林》13篇作為卷五，又從別處抄取了一些條文，匯成一書(shū)，并進(jìn)行了門類劃分。趙本和稗海本的密切關(guān)系，從這兩個(gè)版本對(duì)于一些條文的分合相同，一些文字的殘缺和錯(cuò)訛相同，便可以看出來(lái)，而這些相同之處，卻與《東坡外集》以及《仇池筆記》等書(shū)相異。

稗海本《志林》的內(nèi)容豐富，而且有著較早的并且是獨(dú)立于《東坡外集》的來(lái)源，因此本書(shū)除收入常見(jiàn)的五卷本的全文和注譯外，又在附錄收入了全部十二卷的稗海本《志林》的白文，以便讀者閱讀。

大體而言，這兩部《東坡志林》涵蓋了一半以上的蘇軾所寫(xiě)的故事、小說(shuō)（或者題跋、雜記），有人生的閱歷和感悟，讀書(shū)的心得和見(jiàn)識(shí)，聞見(jiàn)的知識(shí)和趣事，以及各種非正式的零星的只言片語(yǔ)。希望讀者能從其中初步體會(huì)到蘇軾其人其文以及古小說(shuō)的魅力，引起進(jìn)一步閱讀更多蘇軾作品以及其他古代典籍的興趣，由此進(jìn)入到中國(guó)古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的美麗世界。

民國(guó)涵芬樓刊本《東坡志林》

最后談一下本書(shū)的整理情況。本書(shū)收入兩個(gè)版本的《東坡志林》：一是趙開(kāi)美于明萬(wàn)歷年間刊刻的《東坡先生志林》五卷，一是商濬于明萬(wàn)歷年間刊刻的《東坡先生志林》十二卷（另有前言）。

趙本《東坡志林》有詳細(xì)的題解、注釋（含�？保┖头�譯。之所以選用趙本作為主體進(jìn)行注釋和翻譯，主要是考慮到這樣兩個(gè)原因，一是趙本收錄了十三篇史論，而這應(yīng)該是蘇軾設(shè)想過(guò)的放在《志林》中的內(nèi)容，這些條文頗能反映蘇軾對(duì)歷史以及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的看法，大多富有卓見(jiàn)妙識(shí)以及行文的技巧，值得一讀；二是趙本分有門類，設(shè)有題目，盡管這些門類有失之瑣碎的地方，題目有失之準(zhǔn)確的地方，但可以給今天的讀者提供一些接近蘇軾小說(shuō)的理解視角和方便之門。

商本盡管來(lái)源較早，條文更多，但本來(lái)不過(guò)是宋代書(shū)坊《東坡大全集》中的版本，也不宜視為完本——《志林》原本就是一部未完之書(shū)。

將商本內(nèi)容作為附錄收入本書(shū)，可以讓讀者更多地了解感受蘇軾這類筆記小說(shuō)的文字魅力。由于《東坡志林》的條文幾乎都見(jiàn)于《蘇軾文集》中，為了便于讀者查對(duì)和進(jìn)一步閱讀，題解中將各條在中華書(shū)局本《蘇軾文集》（孔凡禮整理）的卷數(shù)和題目作了標(biāo)識(shí)。

王懿榮舊藏明刊本《東坡志林》

整理時(shí)還參考了張志烈、馬德富、周裕鍇主編的《蘇軾全集校注》等書(shū)，謹(jǐn)致謝忱。由于個(gè)人的能力有限，在題解、校注和翻譯中的錯(cuò)誤應(yīng)有不少，希望得到讀者的批評(píng)指正。

羅寧

2024年10月

譯注者簡(jiǎn)介

作者近照

羅寧，四川成都人。文學(xué)博士。西南交通大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，蘇軾研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。曾在美國(guó)威斯康辛大學(xué)麥迪遜校區(qū)、浙江大學(xué)、日本大阪大學(xué)訪問(wèn)。主要研究漢魏至唐宋時(shí)期的文學(xué)與文獻(xiàn)。