在我看來(lái)，這個(gè)世界上大致可分為兩種人。一種是用腳走路的，他們是絕大多數(shù)，也就是蕓蕓眾生;另一種人，他們是用腦袋走路的，他們常常超乎于現(xiàn)實(shí)之上，身體對(duì)他們來(lái)說只不過就是皮囊飯袋，過去我們稱他們?yōu)閯谛恼�，今天我們統(tǒng)稱他們?yōu)橹�識(shí)分子。

　　藝術(shù)家當(dāng)屬知識(shí)分子，而且絕對(duì)是那種極少數(shù)用腦袋走路的人，只不過在藝術(shù)徹底商業(yè)化的今天，一些藝術(shù)家自己開始放棄用腦袋，而開始變得腳踏實(shí)地起來(lái)。

　　劉春杰是一位版畫家, 一位特立獨(dú)行的版畫家， 一位善于思考的藝術(shù)家，一位用腦袋走路的藝術(shù)家。

　　劉春杰的版畫可分為兩個(gè)階段，而這兩個(gè)階段恰恰因?yàn)?a target="_blank" class="cRed" style="text-decoration: none; outline: none; color: rgb(0, 0, 0);" target="_blank">劉春杰生活和工作的地點(diǎn)位移而轉(zhuǎn)變，南北文化的交融給劉春杰的藝術(shù)帶來(lái)新的轉(zhuǎn)機(jī)。出生于東北的他，早年的木刻直接受到著名北大荒版畫的影響，到了南京工作后的這五年，劉春杰的版畫藝術(shù)開始擺脫版畫語(yǔ)言中各種細(xì)微的技巧變化，而直接把版畫作為一種工具和手段，因而變得更加游刃有余和從容自如。

　　版畫，特別是木刻版畫，在五四運(yùn)動(dòng)以后，魯迅等人倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)中;在中國(guó)共產(chǎn)黨的圣地延安;甚至在史無(wú)前例的文化大革命，都起著它不可逾越的作用，而且它與當(dāng)時(shí)的政治緊密相連,像一把利劍有力的刺向當(dāng)時(shí)的社會(huì)，用今天的話來(lái)說，木刻版畫它直接用力的表達(dá)方式絕對(duì)是當(dāng)時(shí)的當(dāng)代藝術(shù)，是其他藝術(shù)形式無(wú)法取代的。

　　而劉春杰的版畫開始個(gè)人思考，故他為他的系列木刻版畫的取名為《私想者》和《私想著》，在他的作品中，一方面他放棄了版畫在建國(guó)之后所演變的各種技法，而選擇了最簡(jiǎn)練、最直接的黑白木刻，而另一方面他卻繼承了傳統(tǒng)中國(guó)版畫插圖的理念，且“自說自畫”，這一結(jié)合從此開辟了劉春杰版畫的新天地，也從此讓喜歡和熱愛版畫藝術(shù)的人們耳目一新。

　　劉春杰版畫的呈現(xiàn)方式除了通常的展覽以外，另一種更為重要的是他那圖文并茂的書�，F(xiàn)已出版的《私想者》和《私想著》這兩本書，無(wú)論在書籍設(shè)計(jì)還是在書籍裝禎上，都與他的版畫渾然一體，讓人愛不釋手。其內(nèi)容類似于民間笑話新編，或身邊故事，或藝術(shù)家見聞，或成長(zhǎng)經(jīng)歷，都老少皆宜，細(xì)細(xì)讀來(lái)，或開懷大笑，或忍俊不止。同時(shí)透露了一種濃濃的書卷氣，一種深刻的文人情懷，一種知識(shí)分子對(duì)社會(huì)對(duì)人生的思考。

　　劉春杰的作品在大與小中，他選擇了小;在繽紛五彩和黑白世界中，他選擇了黑白;在高雅與通俗中，他選擇了通俗;在繁復(fù)與簡(jiǎn)練中，他選擇了簡(jiǎn)練;在賞心悅目和批判現(xiàn)實(shí)中，他又選擇了后者，他最珍貴的一點(diǎn)就是沒有放棄一個(gè)知識(shí)分子對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判權(quán)利。

　　劉春杰的版畫既有知識(shí)分子性又有普遍的大眾性，它的后現(xiàn)代的敘事特點(diǎn)，使劉春杰的藝術(shù)超越了版畫界而走向當(dāng)代，畫種雖小，精神含量碩大。