昆侖子是一位很值得研究的個案。他的藝術(shù)耐人咂嚼品位。值得研究和咂嚼品位在什么地方，這是本文的核心話題。

　　一個畫家最難做到的是自識心性、澄澈心性、自發(fā)心性、自圓本性，頓覺真如本性，只有把握好自己的本性，才能畫出發(fā)自內(nèi)心的，又是澄懷觀道所得的所謂天地人和的那種大氣象、正本大道與天地通流的大化境界。正如昆侖子自己所說：“那就是獨立的、自我的、高貴的、不可復(fù)制的個性”。“不失尊嚴和自我，燃燒的生命之火才能綻放燦爛的藝術(shù)之光。……那是來自生命最深處對宇宙、對大千世界神秘的向往、禮贊和感懷。在那個時空里，遙遠的混沌大千，心中的神山圣水，沒有人間的紛爭，沒有塵世的齷齪……”。這是他對自我本性的認知與把握。宗炳大師講的“澄懷觀道”、“澄懷味象”這八個大字基本上也概括了他所秉持的藝術(shù)本性與素質(zhì)。從他的作品《雪襯山冷空》、《日墜火龍出》、《月帶殘雪明》、《虔誠合掌至心求》的創(chuàng)作過程和藝術(shù)效果來看，驗證了他的本質(zhì)心態(tài)，就是他那凈化了的心靈、澄懷味象和人格升華的過程，也是他內(nèi)心的意象與混沌氣象在靈魂最深處的契合。

　　對于整體形式結(jié)構(gòu)的具有獨特魅力的運思，是昆侖子的藝術(shù)天賦的另一重要環(huán)節(jié)。他善于以整體結(jié)構(gòu)的某種意蘊，喚起人們的聯(lián)想并讓欣賞者陶醉。這主要是形式美和語言符號的獨特性所然。也因為他注重對美感特征的精到表現(xiàn)而打動觀眾。例如《雪襯山冷空》中的山頂部位的造型比例關(guān)系和目的地表現(xiàn)，呈現(xiàn)出來的高貴氣象和吉祥意蘊，甚至象佛光一樣親近觀眾而成為難得的藝術(shù)佳品；再如《日墜火龍出》中對火山口別出心裁的表現(xiàn)，完全擺脫了以往的物理視覺概念，而是以一種心靈時空，一種幻覺的神話世界，突出了東方神韻的心象表現(xiàn)；又如《月帶殘雪明》，完全區(qū)別于自然主義再現(xiàn)觀，而是如夢如幻的富有音樂感的神韻表現(xiàn)。這些畫都具有大自然的生命與表情，都是創(chuàng)作主體直呼大自然的回聲，是心靈與萬籟的交響，也是對東方美學(xué)理念的呼喚。他以自己的作品打破了某些格式規(guī)范定勢，是通向大宇宙的生命。這可從三個層面來分析他的藝術(shù)智慧：一是從表現(xiàn)客觀對象轉(zhuǎn)化為獨具慧眼的心象表現(xiàn)；二是對表現(xiàn)形態(tài)有自主的特立獨行的表達方式；三是對藝術(shù)表現(xiàn)手段具有個性化的選擇。這三個層面都關(guān)系到他的藝術(shù)的發(fā)展生機與命運，不是雕蟲小技，而是藝通大道。

　　我還特別欣賞昆侖子的藝術(shù)格調(diào)。格調(diào)是動情見性見神的東西，是藝術(shù)大道的暗示，它偏重于神韻和有音樂感、詩感的那種東西，是一種感應(yīng)的、心領(lǐng)神會的共鳴。它不解釋什么，也不講什么大道理，而是賞心悅目，暢神愜意，類似音樂，聽得到摸不著的東西。這是發(fā)揮暗示功能或?qū)Κ毺匦问降哪�聚而呈現(xiàn)出來的美學(xué)意蘊。

　　多年來，我接觸過不少優(yōu)秀中青年畫家，但昆侖子是我最賞識的優(yōu)秀畫家。我愛他的藝術(shù)，更喜歡他的為人。

造化鐘神秀^_^

自有云霄萬里高^_^

仙風(fēng)離海上 伴月到人間^_^