陳蘇民的作品多以女性為描寫(xiě)對(duì)象，每一幅作品都是通過(guò)對(duì)生活的細(xì)致觀察和認(rèn)真寫(xiě)生創(chuàng)作出來(lái)的。在她筆下的女性，無(wú)論是城市少女，還是農(nóng)村姑娘，抑或是古代佳麗，經(jīng)過(guò)她的精心巧構(gòu)、匠心獨(dú)運(yùn)后，風(fēng)姿卓越、溫潤(rùn)大氣，呈現(xiàn)出寧?kù)o、雅致、溫馨、富有詩(shī)意的藝術(shù)形象，給人一種愉悅感，突出了女性畫(huà)家特有的細(xì)膩和溫情，顯示出畫(huà)家唯美主義的審美傾向。 

 

采訪人：李霞

受訪人：陳蘇民

采訪時(shí)間：9月19日 

 

陳蘇民：中國(guó)文化原本就是詩(shī)性文化。丹青原本就具有詩(shī)情，詩(shī)和畫(huà)都是用最深刻的“境”和最深刻的“意”的融合，剖白自己的生命和心性。畫(huà)與詩(shī)都具有形象性，雖然兩者的形象各不相同，但好詩(shī)、好畫(huà)都要刻畫(huà)意境。在創(chuàng)造意境這一點(diǎn)上，詩(shī)與畫(huà)有著相通的地方，所以這兩種藝術(shù)形式才能打破界限，突破語(yǔ)言刻畫(huà)和線條造型的隔閡而融會(huì)貫通，出現(xiàn)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的美境。畫(huà)中有詩(shī)的真正含義，還不僅僅在于表面，而在于把畫(huà)作為“深刻的生命方式，深層的心性表達(dá)，寫(xiě)胸中之逸氣，表自由之情緒”而表達(dá)出來(lái)。 　　

       中國(guó)文人畫(huà)即詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印相結(jié)合，這是最完美的表達(dá)形式。中國(guó)的美學(xué)理論有一個(gè)互通互釋的現(xiàn)象，詩(shī)詞之上乘有境界者稱(chēng)“詩(shī)中有畫(huà)”；畫(huà)作之上乘者自應(yīng)是“畫(huà)中有詩(shī)”。書(shū)法與詩(shī)畫(huà)相通亦是如此。其皆發(fā)于性情，源于中國(guó)文化，故詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、藝相通，而更與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、道、釋哲學(xué)觀念密不可分。 　　

       繪畫(huà)的語(yǔ)言與思想，缺一不可，前者是對(duì)于視覺(jué)的，后者是對(duì)于心智的。詩(shī)書(shū)畫(huà)渾然一體，言有盡而意無(wú)窮，圖有限而思無(wú)垠，方為上乘。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，作品格調(diào)高低與作者的學(xué)識(shí)修養(yǎng)有著密切的關(guān)系，故須掌握傳統(tǒng)筆墨技巧，能夠體會(huì)繪畫(huà)精神，具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)才可能會(huì)有收獲。沒(méi)有畫(huà)外的修養(yǎng)功夫，就會(huì)缺乏藝術(shù)的創(chuàng)造力和感染力。古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，多讀書(shū)，方可從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，方可將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、藝融會(huì)貫通，方可靈活地達(dá)到“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)�！钡木辰�。

 

陳蘇民：我的作品的“新”，只是某一方面的新，并不是整體的“新”其實(shí)，總體上還是傳統(tǒng)的，不斷創(chuàng)新是中國(guó)畫(huà)生命活力之所在，因襲模仿沒(méi)有出路，背離中國(guó)畫(huà)特質(zhì)的盲目創(chuàng)新亦無(wú)異于空中樓閣。只有繼承傳統(tǒng)，深入生活，師法造化，借鑒創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)作出獨(dú)具一格的作品。在繼承傳統(tǒng)時(shí)，還不能僅局限于技法形式，更重要的是繼承其內(nèi)在的思想精神，因此，還應(yīng)不斷提高文學(xué)、哲學(xué)修養(yǎng)，方能擺脫匠氣，提高作品層次。有大家吳昌碩、齊白石、黃賓虹、陸儼少就是在完全繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上才繼續(xù)探索創(chuàng)新的。在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，我的作品與傳統(tǒng)工筆畫(huà)作品是沒(méi)什么區(qū)別的，只是注入了新的思想，新的時(shí)代感而已。 

 

陳蘇民：創(chuàng)作與制作是兩碼事。藝術(shù)創(chuàng)作首先要深入生活，制作僅僅是一種表現(xiàn)手法，并沒(méi)有感情的投入，只是技法的運(yùn)用。所謂制作，我們可以將單純的摹仿和機(jī)械程式的加工稱(chēng)為制作，因?yàn)檫@些制作不含有或者很少有藝術(shù)家的個(gè)人情感和審美趣味。創(chuàng)作，是經(jīng)過(guò)畫(huà)家內(nèi)化了的，體現(xiàn)畫(huà)家審美感受、審美評(píng)價(jià)和審美理想，并寄托了畫(huà)家思想情感的表達(dá)形式。  記者：工筆畫(huà)重在寫(xiě)實(shí)，您怎么理解這個(gè)“實(shí)”？ 陳蘇民：“實(shí)”只是一個(gè)方面。工筆畫(huà)的“實(shí)”，意象上是寫(xiě)實(shí)，以主觀為主，用線條去勾勒出畫(huà)面。實(shí)質(zhì)上并不是要畫(huà)的“實(shí)實(shí)在在”，而是“寫(xiě)實(shí)”。我認(rèn)為，工筆畫(huà)要畫(huà)到具有寫(xiě)意性，才是好的作品。而這種“寫(xiě)意性”，不是指技法上的，而是指意境和思想上的。工筆畫(huà)家何家英，在創(chuàng)作上，已經(jīng)達(dá)到了形神兼?zhèn)涞木辰�。我�?tīng)過(guò)何老師的課，我認(rèn)為，何老師的工筆畫(huà)作品，確實(shí)是至純至美的。他從美學(xué)與文化的層面上去把握、表現(xiàn)現(xiàn)代女性的心靈美、氣質(zhì)美、形象美、進(jìn)而使他的作品蘊(yùn)含著豐富的審美意韻。他的作品可以說(shuō)是文人畫(huà)，畫(huà)中帶有文人情趣，畫(huà)外流露著文人思想。何家英老師的作品是人品、學(xué)問(wèn)、才情和思想四者兼具。 

 

陳蘇民：我對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)不是太嚴(yán)謹(jǐn)。但是，老子《道德經(jīng)》的哲學(xué)論點(diǎn)其實(shí)就是虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合，中國(guó)畫(huà)就是“虛實(shí)相生，自成妙境”的運(yùn)用，往往，在創(chuàng)作中，“虛”用的更多，以“虛”代替“實(shí)”，更能將作品意境表達(dá)出來(lái)。除了“虛實(shí)結(jié)合”，中國(guó)畫(huà)中還運(yùn)用了“以柔克剛”，用線條的“柔”勾勒支撐整個(gè)畫(huà)面。