馬飛先生于書法，從歐體入手，繼之于米芾，兼習(xí)蘇東坡和黃庭堅(jiān)。20世紀(jì)90年代后，上溯“二王”。近年來(lái)，更是夙夜匪懈，臨池不輟。其書風(fēng)追求典雅瀟散，清新雋逸，重情致，重氣韻，有學(xué)人書法那種自然流露的境界與品格。學(xué)人書法中的境界與品格，人們謂之書卷氣。書卷氣最主要的特質(zhì)就是高尚、高貴和高雅，即高尚的品格、高貴的氣質(zhì)和高雅的情致。要達(dá)到這樣的藝術(shù)境界是很不容易的，最基本的條件有兩個(gè)：一是臨帖，二是讀書。所謂臨帖，就是指臨摹古代的法帖。首先是《淳化閣帖》�！洞净�閣帖》10卷，以行草為主，兼有小楷。后世因襲，刻帖種類繁多�，F(xiàn)在學(xué)書，主要是根據(jù)墨跡的影印本。馬飛先生除《淳化閣帖》外，還臨習(xí)過(guò)柳公權(quán)《玄秘塔》。不僅注重筆法和結(jié)體，還注重韻致及個(gè)性。馬飛先生在歐體上用力頗多，這從他所書的楷書對(duì)聯(lián)中是可以感覺(jué)到的——筆力勁健，結(jié)體得當(dāng)。馬飛先生又曾致力于趙體和米體的研究。這對(duì)他后來(lái)沿著帖學(xué)的道路向前發(fā)展起到了相當(dāng)大的作用。書法幼學(xué)歐陽(yáng)詢、米芾，后臨蘇東坡、黃庭堅(jiān)，20世紀(jì)90年代后主攻“二王”，同時(shí)注意向現(xiàn)代書家學(xué)習(xí)，師從中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省書法家協(xié)會(huì)理事，著名書法家陳士明先生學(xué)習(xí)書法。并從各種藝術(shù)門類中汲取營(yíng)養(yǎng)，遂形成自己面貌。主要藝術(shù)成就：獲得九O年濟(jì)南市書法篆刻攝影藝術(shù)大賽三等獎(jiǎng)，99年中國(guó)書法赴澳展三等獎(jiǎng)，2001年中國(guó)“故鄉(xiāng)情”全國(guó)書畫大賽銀獎(jiǎng)，2003年中國(guó)吳道子藝術(shù)大展優(yōu)秀獎(jiǎng)，2003年入選紀(jì)念朱德逝世三十周年“元?jiǎng)妆�”全�?guó)書畫大賽并獲銀獎(jiǎng)。2004年第二屆“唐詩(shī)，宋詞，元曲”全國(guó)書畫大賽中榮獲金獎(jiǎng)。2009年入展第十一屆全運(yùn)會(huì)組委會(huì)和山東將軍書畫院主辦的全國(guó)將軍書畫名家展。

2012年12月作品入展全國(guó)第三屆“長(zhǎng)城杯”書畫展。2012年其書法藝術(shù)被«山東工人報(bào)»｛齊魯翰墨｝版面做了專門的報(bào)道。2013年12月作品入展中國(guó)第四屆“長(zhǎng)城杯”書畫大賽。2014年書法作品入展中國(guó)第五屆“長(zhǎng)城杯”書畫大賽。2014年書法作品20入展山東省委統(tǒng)戰(zhàn)部舉辦的“同心~中國(guó)夢(mèng)”書畫攝影展。2015年書法作品入展中國(guó)第六屆“長(zhǎng)城杯”書畫大賽。2015年6月書法作品獲得濟(jì)南市知識(shí)產(chǎn)權(quán)局舉辦的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)杯”書畫比賽一等獎(jiǎng)。2016年書法作品入展中國(guó)第七屆“長(zhǎng)城杯”書畫大賽。2017年2月書法獲得中國(guó)首屆長(zhǎng)壽長(zhǎng)樂(lè)“如意杯”中醫(yī)書法大賽一等獎(jiǎng)。2017年7月書法作品入展山東省文聯(lián)和山東省將軍書畫院主辦的“鋼鐵長(zhǎng)城”紀(jì)念建軍九十周年書畫展。2017年8月書法作品入選《水墨傳承》2017九三學(xué)社慶祝香港回歸20周年全國(guó)書畫名家邀請(qǐng)展。2017年9月書法作品入選喜迎中共十九大勝利召開暨慶祝解放石家莊70周年“筑夢(mèng)中國(guó)”書畫展。2017年9月書法作品入選河北滄州市文聯(lián)舉辦的“壯志凌云，攜夢(mèng)前進(jìn)”喜迎十九大書畫攝影展。2017年9月書法作品入選“齊魯石化杯”山東省職工書畫大獎(jiǎng)賽並榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

   馬飛先生書作中的自然瀟散是從蘇、米那兒領(lǐng)悟的。宋人不滿于唐人法度的森嚴(yán)，而勃發(fā)于情，至乎于理，人們謂之為“意”。所以“尚意”是宋人書風(fēng)的基本特征。蘇東坡是宋人書風(fēng)的杰出代表。趙秉文云其書“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。朱晦翁亦曾云其書“英氣逸韻，高視古人”。至于黃山谷書法更是“筆勢(shì)瀟灑，超逸絕塵”。馬飛先生沉潛其中，自然多有收獲。所以，其書風(fēng)既有歐陽(yáng)詢的沉著勁健，又有趙體的中和朗潤(rùn)；既有蘇東坡的清氣逸韻，又有黃山谷的豪放直伸。

    近年來(lái)，馬飛先生尤醉心于“二王”書法及《十七帖》，其功效尤其顯著。《十七帖》是王羲之寫給好友益州辭史周撫的信札，因?yàn)槭纻鞯谝惶�起首�?/span>“十七”二字，故以此標(biāo)目。《十七帖》為右軍之小草書。草書源自隸書，稱為章草。右軍變章草為小草，入古出新，開一代新風(fēng)。既有古雅之氣，又有姿媚之態(tài)。而《十七帖》又為右軍之翰札，純出胸臆，自然天成。正如評(píng)者所云：“初非用意，逸筆余興，淋漓揮灑，百態(tài)橫生。”馬飛先生沉湎于《十七帖》，從筆之起收轉(zhuǎn)折、省簡(jiǎn)連帶，到結(jié)體、氣運(yùn)，刻苦臨習(xí)，如琢如磨，收效良多。學(xué)人書法，抑或稱之為文人書法，這大約是從“文人畫”移植而來(lái)。學(xué)人、文人，都和讀書有關(guān)。但兩者亦有不同。學(xué)人重古，擅于義理、考據(jù)，名在經(jīng)史。文人喜于自由，好為辭章，名在文藝。不過(guò)，這也是相對(duì)而言。盡管顧炎武說(shuō)：“唐宋以下，何文人之多也!固有不識(shí)經(jīng)術(shù)，不通古今，而自命為文人者矣。韓文公《符讀書城南詩(shī)》曰：‘文章豈不貴，經(jīng)訓(xùn)乃菑畬。潢潦無(wú)根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽(yù)。’而宋劉摯之訓(xùn)子孫，每曰：‘士當(dāng)器識(shí)為先，一號(hào)為文人，無(wú)足觀矣。’然則以文人名于世，焉足重哉？”顧炎武處鼎革之世，觀世道人心，發(fā)此議論，不為無(wú)益。然就藝術(shù)而言，學(xué)者古雅，而文人恣肆。不過(guò)，往往別開生面者常為恣肆之人。從馬飛先生的書作中我們似乎看到的是他學(xué)人的一面。書法作為一門藝術(shù)，它是技巧、悟性、情感相互融化滲透的產(chǎn)物，人們常說(shuō)藝術(shù)是感性的，但我卻認(rèn)為它是理性的，是理性的光芒。書法創(chuàng)作時(shí)是感性的，但它的前奏是理性的。所以，我們應(yīng)當(dāng)以理性的思維來(lái)對(duì)待書法，以感性的姿態(tài)來(lái)創(chuàng)作書法。除了讀書與臨帖，我們還有別的法子嗎？這就是我從馬飛先生的書法中得到的認(rèn)識(shí)。

    觀馬飛先生的書作，頗有感慨。一個(gè)中青年，潛心臨池，孜孜不倦，在臨習(xí)眾家之后形成了自己的獨(dú)特風(fēng)貌。雖然很多書法愛(ài)好者都在學(xué)習(xí)書法的道路上探索，但像馬飛先生這樣按部就班、一筆一畫、一絲不茍、廢寢忘食、夜以繼日的不是很多，他是此中的佼佼者。馬飛先生這種清新淡雅的、書卷氣濃郁的風(fēng)格，可以說(shuō)是獨(dú)樹一幟，必然會(huì)受到普遍贊揚(yáng)。

                    2017年11月11日晚于墨雅齋  張良，字千山。                         ｛政協(xié)委員，濟(jì)南市天橋區(qū)美協(xié)副主席。｝