在書(shū)法藝術(shù)中修身養(yǎng)性

         馬飛      

    中國(guó)的文字博大精深，方方正正的字體，幾千年幾經(jīng)演繹，其意義不局限于某一種交流途徑和傳播，而已成為一種藝術(shù)。書(shū)法是一門(mén)古老而奇特的藝術(shù)，它與人生在本質(zhì)上有緊密聯(lián)系，這是其他任何藝術(shù)所無(wú)法比擬的。書(shū)法能啟迪人們的心靈，提升人們的品德修養(yǎng)和道德情操，承載了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，表現(xiàn)了我們民族的審美意識(shí)，是中華民族聰明才智的集中表現(xiàn)。

　　書(shū)法是最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)粹，它具有簡(jiǎn)約的形式與豐富的內(nèi)涵。它以簡(jiǎn)馭繁，簡(jiǎn)約中蘊(yùn)含無(wú)限的豐富性，充分體現(xiàn)出“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，典型地代表著東方文化的特色，凸顯著東方人的思維形式。那一幅幅濃淡相間、鐵劃銀勾、縱橫交錯(cuò)，滿紙煙云的書(shū)法作品，簡(jiǎn)直就是人生命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。在創(chuàng)作者的心中，那黑白相間、張弛有度、逶迤而出的就是人生的軌跡。打開(kāi)心靈之窗，走進(jìn)那一幅幅風(fēng)格各異的書(shū)法，除了可以領(lǐng)略作者的志趣追求外，還可以聽(tīng)到命運(yùn)的陣陣吶喊。

　　在眾多流芳百世、承載人類文明的書(shū)法中，有人選擇篆書(shū)的凝重圓潤(rùn)，有人喜歡隸書(shū)的古樸率真，有人欣賞魏碑的遒勁渾厚，有人效法楷書(shū)的端莊嚴(yán)謹(jǐn)，有人心悅行書(shū)的流暢溫和，有人追求草書(shū)的自由豪放，有人崇拜甲骨文的古拙簡(jiǎn)約……不同的人，不同的性格，有著不同的人生追求。

　　漢字的結(jié)構(gòu)講究“密不透風(fēng)、疏可跑馬”，各部分比例得當(dāng)，整體章法和諧，是書(shū)法大開(kāi)大合布局的需要。人生各階段要緩急有度，松弛得當(dāng)，取舍有度，言行得體，這樣的人生才會(huì)和諧。當(dāng)我們八小時(shí)以內(nèi)工作時(shí)，就應(yīng)全副身心去投入，圓滿完成本職工作，做到“密不透風(fēng)”；當(dāng)我們休息時(shí)，就應(yīng)該徹底放松，輕松地娛樂(lè)、活動(dòng)、鍛煉身體，做到“疏可跑馬”。只知道工作，成為工作狂，讓自己的思想精神過(guò)于緊張，總有一天會(huì)倒下；如果我們太閑適，玩物喪志，一無(wú)所長(zhǎng)就得不償失了。人活一生，要工作，也要放松、娛樂(lè)，工作是為了貢獻(xiàn)社會(huì)，娛樂(lè)是為了放松自己。要工作才能體現(xiàn)人活在世上的價(jià)值，要娛樂(lè)才能體味人活在世上的樂(lè)趣。

　　書(shū)法的簡(jiǎn)約是其他藝術(shù)所無(wú)法比擬的，它只有墨色、線條和章法三元素，其表現(xiàn)力的豐富性卻又是其他藝術(shù)所無(wú)法企及的。在色彩上，可以濃淡枯潤(rùn)，以黑間白，以白當(dāng)黑，墨分五彩，變化無(wú)盡。它在線條上，可以動(dòng)靜結(jié)合、張弛相配，或似翔鶴，姿態(tài)萬(wàn)千，神韻無(wú)盡。它在章法上，如音樂(lè)節(jié)奏之豐富，可以疾風(fēng)暴雨，可以牧笛悠悠。一幅作品之中，線條的變化、墨色的變化、章法的變化，加在一起，會(huì)組合出多少種變化來(lái)？因而，千人千字，千字千面。書(shū)法的這種形式簡(jiǎn)約內(nèi)容豐富的特征，與人生何其相似。人生也就是衣食男女幾種生活元素，但能變化出多少生活內(nèi)容和人生結(jié)局是誰(shuí)也說(shuō)不清的。

　　古人云：心正則字正。由此可見(jiàn)，古人早就指出了書(shū)法與做人的聯(lián)系。俗語(yǔ)云：“字如其人”，品字者其字格調(diào)即高，豪放者其字心定不拘，超脫者其字不染塵俗，飄逸者其字靈動(dòng)空凈，書(shū)生字有書(shū)卷氣，王者字有帝王氣，如毛澤東的書(shū)法：浪漫瀟灑、天馬行空、不拘一格(取法懷素、張旭等)；朱總司令書(shū)法：大度、開(kāi)張、氣勢(shì)逼人(取法黃庭堅(jiān))；周總理書(shū)法：中正、含蓄、內(nèi)斂、厚重、雍容華貴、含而不露(取法顏真卿)；葉帥、董必武書(shū)法：文氣、儒雅、中正、平和(取法唐楷)；郭沫若書(shū)法：風(fēng)流倜儻、灑脫、古樸(取法漢碑)。不一一而舉了。按此說(shuō)來(lái)書(shū)法和作者個(gè)性基本吻合，不也就佐證了“書(shū)法如其人”嗎？書(shū)法是人生心境的外露，氣質(zhì)和性格的展現(xiàn)，故有筆跡學(xué)，從筆跡推斷和鑒測(cè)人的氣質(zhì)、性格和心理等。字品即人品，這是其他藝術(shù)所不具有的獨(dú)特品性。

　　書(shū)法是展現(xiàn)人的精神品質(zhì)的藝術(shù)。它是人超然物外的修煉，提高心智素質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。它是人去浮躁育靜氣的最佳手段。人生必須“每臨大事有靜氣”，政治家心有靜氣，臨危不亂；運(yùn)動(dòng)員心有靜氣，臨場(chǎng)發(fā)揮出色。所以書(shū)法是中國(guó)歷代政治家們一致的修身養(yǎng)性的藝術(shù)。據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的不少教練員，已把書(shū)法作為運(yùn)動(dòng)員的日課。其實(shí)，靜氣對(duì)于每個(gè)人都很重要，如今的世界，浮躁風(fēng)行，塵土飛揚(yáng)，能守住心中的一分寧?kù)o，是人生的一種最高境界。書(shū)法其實(shí)是一種精神，一種人生不可或缺的精神。

　  因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法的獨(dú)一無(wú)二，在黑與白、點(diǎn)與線的千變?nèi)f化中完成生命玄妙的精神與渲染，它表現(xiàn)出精神內(nèi)涵與中華傳統(tǒng)文化是一脈相承的。早在3000多年前的商周時(shí)期的甲骨文書(shū)寫(xiě)著神秘的占卜，其運(yùn)筆及結(jié)構(gòu)成了最早的書(shū)法，用它特有的游玄之境道出了中華民族遠(yuǎn)古時(shí)期的未知。不同時(shí)期的書(shū)法又無(wú)一例外地表現(xiàn)了時(shí)代的精神面貌。劉熙載說(shuō)：“秦碑力動(dòng)，漢碑氣厚，觀晉人字畫(huà)，可見(jiàn)晉人之風(fēng)默，觀唐人書(shū)蹤，可見(jiàn)唐人之典則。”這就是時(shí)代特征的定格。晉書(shū)尚韻，唐書(shū)尚法，宋書(shū)尚意，元書(shū)尚態(tài)，不一而足，書(shū)法的風(fēng)格特色是一個(gè)時(shí)代深層次的特征表象之一，所以博大精深的書(shū)法藝術(shù)不僅僅是一門(mén)藝術(shù)，更重要的是它所承載的是傳統(tǒng)、精神和民族的特征。

　　書(shū)法中“人”字是很簡(jiǎn)單的，但大道行簡(jiǎn)，寫(xiě)好這個(gè)字對(duì)練書(shū)法的人來(lái)說(shuō)是很難的，寫(xiě)“人”字一撇時(shí)，用筆要徐澀頓挫，以曲寫(xiě)直，不斷蓄勢(shì)，這恰似人生悲歡離合，運(yùn)數(shù)起伏跌宕，流轉(zhuǎn)不息，所以告誡人生如身處貧困、渺小、卑微之境，要有靜心和耐心，柳暗花明之事終將到來(lái)；如處榮華富貴之境，要從從容容，樸實(shí)自然，不要傲慢張狂，要有平靜心和平常心。“人”字的一捺書(shū)寫(xiě)時(shí)伸展舒暢，底蘊(yùn)充足，還要在知進(jìn)知退中善用藏鋒，這就要人聽(tīng)天命、盡人事、知進(jìn)退，上善若水，度年如日，滴水穿石，這樣，才能品味人生，禪意人生。

　　書(shū)法的玄秘還與宇宙萬(wàn)物同道同法，張旭看到“公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道”及音樂(lè)的吹打之聲，頓悟筆法的龍蛇翻轉(zhuǎn)之妙，觀看公孫大娘舞劍，方知書(shū)法的精髓，懷素觀夏天云層變化，及得“如飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草”的意趣，黃庭堅(jiān)見(jiàn)船夫劃槳而啟發(fā)得到書(shū)法的神韻。所有這些，見(jiàn)證了書(shū)法道法自然的哲學(xué)思想，讓人領(lǐng)略自然之美、美在自然。

　　書(shū)法能使我們的生活更加多姿多彩，給我們的人生增加更多的樂(lè)趣。每逢喜事，當(dāng)你高興的時(shí)候，書(shū)法會(huì)給你助興，心融意暢。當(dāng)你遇到不高興的事情時(shí)，你一拿起筆心中就只有黑白世界了，什么憂愁苦悶一概煙消云散了。

　　“平心靜氣看浮塵，修身養(yǎng)性忘物我”。書(shū)法以它的永恒、自然、禪意、玄妙和神秘使我為之鐘情。一壺茶、一本書(shū)、一張紙、一支筆，讓我品味了人生的富足而又與眾不同。