天下為公出自《札記·札運(yùn)》，原意是天下是公眾的，君為不為一家所有，天子之位，傳給賢德的人。

在我國二千多年的封建社會(huì)中，帝王都是把“天下”視為私有財(cái)產(chǎn)，實(shí)行專制的統(tǒng)治，國人對“天下為公”這四個(gè)字，因孫中山的推崇而非常熟悉。孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，開辟了中國歷史的一個(gè)新時(shí)代。他站在時(shí)代的潮頭，他為我們留下了寶貴的精神財(cái)富和未完成的事業(yè)為后繼者所繼承和發(fā)展，大力提倡天下為公，一生曾多次題書，故這一口號(hào)才有巨大的號(hào)召力，千古流傳。

天下為公，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要規(guī)范。既是個(gè)人修養(yǎng)之要，也是社會(huì)公德的最高原則。它所要求的是關(guān)心他人、扶危濟(jì)困。按孫中山的設(shè)想，他為之奮斗的未來社會(huì)，做國家主人的是全體人民，管理國家大事的是全體人民，享受平等幸福生活的是全體人民，真正以人民為主，沒有貧富懸殊和少數(shù)富人壓迫多數(shù)窮人的不合理情況，全體人民“生活上幸福平等”；“民有”、“民治”、“民享”完全實(shí)現(xiàn)，真正做到古人所說的“公天下”。

今天的時(shí)代跟孫中山所處的時(shí)代已根本不同，但孫中山的“天下為公”的題詞依然激勵(lì)著中國人民，依然是中國人民的奮斗目標(biāo)，孫中山追求“天下為公”思想對當(dāng)今和諧社會(huì)的構(gòu)建仍有著重大的啟示，自然，“天下為公”思想對當(dāng)今和諧社會(huì)的構(gòu)建仍有著重大的啟示。

今天，我們不講過去的時(shí)代歷史，讓我們一起走進(jìn)馮漢才老師的根藝作品，這幅四字根書《天下為公》，在新的時(shí)代背景下，注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，同時(shí)也表達(dá)了馮漢才老師心中的理想社會(huì)，借以推崇孫中山的偉大思想。

馮漢才老師這幅作品完成于2007年，現(xiàn)實(shí)的文化面貌與中國文化傳統(tǒng)之間發(fā)生許多斷裂，其中的一些斷裂是現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變中自覺追求的結(jié)果，也正是如此，中國社會(huì)建設(shè)對“天下為公”的訴求才更加強(qiáng)烈。天下是天下人的天下，為大家所共有，只有實(shí)現(xiàn)天下為公，徹底鏟除私天下帶來的社會(huì)弊端，才能使社會(huì)充滿光明，百姓得到幸福

其次，馮漢才老師取材于珍貴的金絲楠木，色澤幽暗，猶如厚重的歷史文化積淀，筆墨濃重。即便相隔多年，仍能保持根材的原色，具有極高的藝術(shù)和收藏價(jià)值。同時(shí)，作為四字根書，能找到大小相仿的材料尤為難得，每個(gè)字的厚度都達(dá)到六厘米，不禁讓人想起孫中山先生的多次題書，而這又何嘗不是新時(shí)代下的表達(dá)形式呢？

再看作品書寫，字形質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)，行筆雄渾，每一個(gè)字都是由一整塊根材構(gòu)成，相互之間沒有拼接，每一筆畫的線條流暢，沒有紛雜。給人一種“廉潔奉公”的浩然正氣之感，加上材質(zhì)濃郁的色澤，更是彰顯了大氣。

整幅作品的創(chuàng)作，從選材到構(gòu)思，都凝聚了馮漢才老師對當(dāng)今形式下“天下為公”思想的思考，最終以“天下為公”為主題，與時(shí)俱進(jìn)，引人深思，而在當(dāng)今，國家對“天下為公”傳統(tǒng)文化思想也有了更高的要求，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要擯棄任何私心雜念，天下為公，為人們謀利益，為黨和人民鞠躬盡瘁，各得其所，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

在構(gòu)建和諧社會(huì)的新的歷史條件下，古圣先賢和革命先行者推崇的“天下為公”的社會(huì)理想，已注入了新的思想內(nèi)涵。每一個(gè)中國人，尤其是其中的執(zhí)政黨和參政黨，仍然需要弘揚(yáng)“天下為公”的精神�！疤煜聻楣�”是孕育民族魂的精髓，是締造兩個(gè)文明的基礎(chǔ)，是塑造民族形象的支柱，是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神力量。隨著時(shí)代的前進(jìn)和社會(huì)的發(fā)展，“天下為公”已不僅僅是一種傳統(tǒng)美德，而且應(yīng)當(dāng)成為中華民族生生不息、大力弘揚(yáng)的崇高信念和偉大精神。

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