“采菊東籬下，悠然見南山”是大多數(shù)古人在經(jīng)歷過官場腥風血雨的洗禮之后油然而生的想法，每天與青山綠水相伴，無欲無窮的閑適生活是多少人夢寐以求的，但，此舉的背后難道真如旁觀者所想的那樣心甘情愿嗎？

從煙花巷柳到鄉(xiāng)野村夫，從陽春白雪到下里巴人的轉(zhuǎn)變，真的是外人所想象的那樣完美過渡嗎？萬人上山背后是逃避工作，一場雪就原形畢露。

終南山隱士

古代人在經(jīng)過官場長久的明爭暗斗之后，就會自然而然地想要返璞歸真，回到自己的的“伊甸園”，哪怕是過著鄉(xiāng)野村夫的生活，也總比官場上的利碌之爭要好得多。

但隨著經(jīng)濟的腳步不斷向前推進，陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見南山”反而成了很多都市麗人的“幻夢”。

終南山位于秦嶺山脈的中段，在許多古代歷史著作中都有與此相關(guān)的記載。隨著時間的推移，關(guān)于這座山有著許多神奇的傳說，也衍生了許多成語，最著名的莫過于“終南捷徑”這個成語了。

在歷史上有很多隱居者都對這座山懷有無限的崇敬之心，自然也流傳了不少關(guān)于它的神秘故事。

終南山同樣是道教文化的發(fā)源地，正是因為這個原因，它吸引了不少道觀、廟宇在此修建。在古代的時候，這個地方居住的大多是道士，在野史中也有記載，在東晉戰(zhàn)亂的時候，少數(shù)百姓為了躲避戰(zhàn)亂跑到山上避難。

那只是當初，現(xiàn)在在這個地方居住的人寥寥無幾，所以這里又恢復(fù)了當初的平靜，保持著當初的本真。

雖然大多是來這里的隱居者，都沒有達到陶淵明這樣高深的境界，但他們都是發(fā)自內(nèi)心想要追求自己心中的“世外桃源”，繁花似錦覓安寧，淡云流水度此生，才不虛度此生。

與快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活相對應(yīng)的就是當代人們的生活壓力的與日俱增，許多人在都市燈紅酒綠的背后看到的是更多的生活疲態(tài)，現(xiàn)代都市生活美好的背后，其實是高額的生活成本所壓制著的付出。

無論是鋼筋水泥的體力活動，還是寫字樓中的腦力戰(zhàn)斗，任何一項工作想要做好而付出絕非易事，現(xiàn)代的都市麗人越來越厭倦這種由內(nèi)到外的疲倦姿態(tài)，他們開始更多地向往世外桃源般的鄉(xiāng)村隱居生活。

十年寒窗苦讀，讓受過良好教育，渴望“知識改變命運”的人獲得了夢寐以求的“辦公室生活”。但高薪并不代表著高收入，他們每個月的生活支出，有時可能遠遠大于他這個月收入。

巨大的經(jīng)濟與社交壓力帶給現(xiàn)代年輕人巨大的生活壓力，有時生活與家庭帶來的壓力往往會使得他們有一種喘不過來的感覺，所以當代都市麗人的“毛病”特別多，比如說：“禿頭”、“抑郁癥”、“社交恐懼癥”、“恐婚”等都十分正常。

這樣一眼望穿的日子，沒有任何的希望與激情可言，讓很多生處繁華都市的年輕人心生“疲態(tài)”，反而更向往追求古人與世無爭的無欲無求的生活。正是這種現(xiàn)狀，使得如此鄉(xiāng)野僻地反而成為了越來越多人追求的“圣地”。

所以并非古人那樣因為看淡名利而歸隱，反而是迫于一種無奈，這些隱士并非真正的淡泊名利，而是由于承受不了一種巨大的社會壓力，不得不到山上來“避難”。

想要要在終南山修仙成道并非易事，單純地拋棄過往來到這座什么都沒有的“荒野之地”是沒有任何用處的。真正的修行是要與修心結(jié)合。但這一境界還需要這些隱居者不斷修煉才可以到達 。

一場“雪”打破寂靜

但是，終南山原本的平靜卻因一場“意外”被打破。初來乍到，深山老林的艱難和苦痛并非一般人所能承受的，尤其是在終南山下雪的冬天。山上的溫度通常都會比山下低好多，而且沒有現(xiàn)代的取暖設(shè)備，在山上只能使用最原始的取暖方式。

而在城市長時間生存的人并不具備這樣的生活技能，從溫暖舒適的別墅住宅一下子跳脫到如此簡陋的環(huán)境之中，很多人自然是接受不了，很快就逃之夭夭了。

真正在終南山居住的隱士，他們每天的食物都是來自大山中的原生態(tài)食物，他們心靈手巧，能夠自己創(chuàng)造簡單卻干凈的生活，而不過度依賴電子產(chǎn)品。但現(xiàn)在大多數(shù)年輕人并不具備這樣的技能，他們無法在如此環(huán)境中生存下去，更別說是在下雪天這樣艱難的天氣情況下。

長時間居住在終南山的隱士，大多是經(jīng)過了原始生活的歷練之后，他們出行全靠徒步，并沒有任何代步工具，每天的運動量都極大，所以即使是白發(fā)蒼蒼的老人，很多依然身體素質(zhì)良好。對于他們而言，上山下山并非難事，反而輕而易舉。

他們將每日的“跋山涉水”當做一件十分有趣味的事情去做，這與現(xiàn)代都市的快節(jié)奏生活截然相反，他們與那些“城市廢材”不同，他們不僅有著放棄一切的勇氣，更有著歸隱山野，日出而作，日落而歸的能力。

他們在心里與這綠水青山的世外桃源產(chǎn)生了共鳴，他們不忘初心，堅持著自己的態(tài)度。

聽從你心，無問西東

現(xiàn)實與理想總是存在著不可跨越的鴻溝，總是依附于一定的實踐才能夠更好地貼近自己心里的“夢”。所謂的隱居，在現(xiàn)實意義上更多的只不過是為了逃避“功名利祿”壓迫的一個借口罷了。

與其說是追求一種全新的態(tài)度，倒不如說是追求自己內(nèi)心深處最真實的自己，“東施效顰”總是會惹出一串笑料，倒不如沉淀內(nèi)心，才能做到真正的“知行合一”。

與其心遠地自偏，隱居于世，逃避凡塵，倒不如在每次繁忙的空隙給自己的心靈放一個假，用來洗滌之前所有的不愉快，修心如蓮，在內(nèi)心深處去認識一個真正的自己，才能更好地生活。

來源    復(fù)雜說歷史