本期人物：劉家琨

家琨建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)始人/主持建筑師

他的故事很多人都知曉。

他是建筑設(shè)計(jì)師，但他愛(ài)好文學(xué)，那些年，《英雄》《高地》《灰色貓和有槐樹(shù)的庭院》《明月構(gòu)想》《此時(shí)此地》《敘事話語(yǔ)與低技策略》等作品一一從他的筆下出現(xiàn)。

不過(guò)，在寫完長(zhǎng)篇小說(shuō)《明月構(gòu)想》后，他離開(kāi)了設(shè)計(jì)院，成立自己的工作室，自此正式開(kāi)始建筑創(chuàng)作，設(shè)計(jì)建造了包括鹿野苑石刻藝術(shù)博物館、胡慧姍紀(jì)念館、東郊記憶、蘇州御窯金磚博物館、二郎天寶洞區(qū)域改造、大運(yùn)河杭鋼公園，以及知名度極高的“西村大院”。

他的設(shè)計(jì)作品在國(guó)際和國(guó)內(nèi)展覽中屢獲殊榮，包括亞洲建協(xié)榮譽(yù)獎(jiǎng)、2003年中國(guó)建筑藝術(shù)獎(jiǎng)、建筑實(shí)錄中國(guó)獎(jiǎng)、遠(yuǎn)東建筑獎(jiǎng)、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑創(chuàng)作大獎(jiǎng)等。他的作品被《A+U》《AV》《Area》《MADE IN CHINA》《AR》等出版物收錄，并在麻省理工學(xué)院、英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院、巴黎夏佑宮及中國(guó)多所大學(xué)開(kāi)設(shè)講座。

他就是劉家琨，方力鈞老師曾說(shuō)，“我接觸的很多建筑師，其實(shí)都是人類的敵人。好多建筑師都在做一個(gè)殼，劉家琨在做一個(gè)整體，他考慮的事情是人的整個(gè)感受”。

他說(shuō)，這就是做自己。

中房報(bào)記者 馬琳 苗野丨成都 北京報(bào)道

西村大院，一個(gè)容納紛繁雜陳的“小盆地”，也是各種雜糅中有些“烏托邦”色彩的網(wǎng)紅“打卡地”，贊譽(yù)空前。

它的建筑設(shè)計(jì)師是劉家琨。

“很多人將西村大院聯(lián)想為集體主義時(shí)期的社會(huì)主義大院，但我認(rèn)為，所謂的‘大院文化’，大多數(shù)是很多幢房子用一個(gè)墻圍起來(lái)的區(qū)域，無(wú)非是個(gè)等級(jí)制度。而西村大院，其實(shí)是一個(gè)看人和被人看見(jiàn)的市民共享空間�！眲⒓溢�說(shuō)。

西村大院。

最開(kāi)始，劉家琨并沒(méi)有做設(shè)計(jì)，他去寫了小說(shuō)。

“雖然從1982年起我的職業(yè)一直是建筑師，但真正從事建筑設(shè)計(jì)是在最近二十多年。一開(kāi)始，我對(duì)建筑設(shè)計(jì)并不感興趣，學(xué)校里的4年，包括畢業(yè)后的十幾年，我都沒(méi)有把精力放在建筑設(shè)計(jì)上。我對(duì)其他事情的興趣更大。我一直想畫畫。像那個(gè)年代的大多數(shù)青年一樣，我也愛(ài)好文學(xué)，偶爾寫寫小說(shuō)�！眲⒓溢�說(shuō)。

畢業(yè)以后，分配到成都建筑設(shè)計(jì)院，他去西藏、新疆設(shè)計(jì)過(guò)一些建筑，有些設(shè)計(jì)思想也是在那時(shí)沉淀下來(lái)�！段以谖鞑孔鼋ㄖ�》一文中，劉家琨較為詳細(xì)地介紹了一段從學(xué)校畢業(yè)后當(dāng)設(shè)計(jì)師的工作，在西藏那曲參與設(shè)計(jì)群藝館，羌塘的高山草甸，月亮風(fēng)景，山丘渾圓綿長(zhǎng)，令他神往，他也根據(jù)土圍子的啟發(fā)，用一堆房子圍了大大小小一些院子。但他一直沒(méi)有親眼見(jiàn)到那房子修成后的樣子。

后來(lái)，他的朋友李新建途經(jīng)那曲，給他發(fā)來(lái)短信，告訴他，“群藝館皮相全毀”，他在群藝館前廊創(chuàng)作的壁畫早就風(fēng)雨剝蝕，他在布達(dá)拉宮腳下的舊屋也已經(jīng)夷為廣場(chǎng)了。

那時(shí)，他想，藏胞自古以來(lái)的娛樂(lè)生活是圍著火堆跳歌莊，在一年一度的集會(huì)上騎馬打槍扛石頭，人家的群眾藝術(shù)根本就不一定需要花那么多錢蓋一片那種房子，“我們這些自作聰明的人塞給人家這樣一種自以為是的生活，而人家就那樣生活！從此我知道了建筑設(shè)計(jì)的要旨并不只是設(shè)計(jì)建筑�！�

畢業(yè)十多年間，他的主要的精力和興趣都沒(méi)放在建筑上，由他主持設(shè)計(jì)的兩個(gè)建筑遠(yuǎn)在邊疆沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，“我想，從未經(jīng)歷過(guò)圖紙變?yōu)槲镔|(zhì)的那種撼動(dòng)，也許是我總是對(duì)建筑提不起興趣的重要原因�！眲⒓溢�在文章中提到。

那些年，《英雄》《高地》《灰色貓和有槐樹(shù)的庭院》《明月構(gòu)想》《此時(shí)此地》《敘事話語(yǔ)與低技策略》等作品一一從他的筆下出現(xiàn)。

《明月構(gòu)想》是他創(chuàng)作的一部帶有強(qiáng)烈理想主義氣質(zhì)的反烏托邦小說(shuō)，主角建筑師歐陽(yáng)江山要建立一座新城，用建筑重塑人們的靈魂，這個(gè)異想天開(kāi)的計(jì)劃，被命名為“明月構(gòu)想”。這位強(qiáng)硬的理想主義者一步步逼近成功，最終卻嘩然失敗，但他的失敗比他的成功更有意義。

這是一本只有建筑師才能寫出來(lái)的小說(shuō)，充滿了明月新城的迷人細(xì)節(jié)——這座從未有過(guò)的“人間天堂”在劉家琨的筆下閃閃發(fā)光；而結(jié)尾那不期而至的悲壯，更像是為一代人的理想作結(jié)，引發(fā)共鳴。

不過(guò)，劉家琨在寫完這部長(zhǎng)篇小說(shuō)《明月構(gòu)想》后，便成立了自己的工作室，開(kāi)始建筑創(chuàng)作。

鹿野苑石刻藝術(shù)博物館。

1993年，他的大學(xué)同學(xué)湯樺在上海舉辦了建筑個(gè)展，他也在出席嘉賓的行列，然而卻是以湯樺朋友而非建筑師的身份出席，這種巨大的落差觸動(dòng)了劉家琨的神經(jīng)。

畫家羅立中的藝術(shù)家工作室，就是由‘辭職’之后的劉家琨設(shè)計(jì)的，從而也成為了他第一個(gè)真正意義上的建筑作品，這種成就感讓劉家琨感受到了其中的樂(lè)趣，也重拾了他當(dāng)建筑師的夢(mèng)想。

自此之后，包括鹿野苑石刻藝術(shù)博物館、胡慧姍紀(jì)念館、東郊記憶、蘇州御窯金磚博物館、二郎天寶洞區(qū)域改造、大運(yùn)河杭鋼公園，以及知名度極高的“西村大院”的出現(xiàn)，都隱現(xiàn)著自然與生命的張力。

二郎鎮(zhèn)天寶洞區(qū)域改造項(xiàng)目。

鹿野苑石刻博物館，是一座野逸幽深，隨機(jī)布局的博物館，一種結(jié)合當(dāng)?shù)厥┕に疁?zhǔn)的非正規(guī)工法使這組建筑有了實(shí)驗(yàn)性，揉合草根俚語(yǔ)使學(xué)院傳統(tǒng)重現(xiàn)活力。

還有胡慧姍紀(jì)念館，是劉家琨為一名在“5·12”地震中喪生的小女孩胡慧姍所建。胡慧姍，都江堰聚源中學(xué)初二學(xué)生。生于1993年，卒于2008年“5.12汶川特大地震”，去世時(shí)15歲。紀(jì)念館以災(zāi)區(qū)常見(jiàn)的救災(zāi)帳篷為原型，墻面采用民間常見(jiàn)的抹灰砂漿，內(nèi)部為女孩生前喜歡的粉紅色，墻上布滿女孩短促一生的遺物。圓形天窗撒進(jìn)的光線，使這個(gè)小小空間純潔而嬌艷——這個(gè)紀(jì)念館，不僅僅是為一個(gè)普通的女孩，也是為所有的普通生命。

胡慧姍紀(jì)念館。

西村大院的設(shè)計(jì)則一反中心體量集合的城市綜合體常見(jiàn)模式，采用外環(huán)內(nèi)空的布局，環(huán)繞街區(qū)沿邊修建，圍合出一個(gè)公園般的超大院落。大、中、小竹林院落層層相套，面向公眾開(kāi)放，自由穿行，再現(xiàn)傳統(tǒng)生活環(huán)境，激發(fā)集體記憶，延續(xù)了本地人民熱愛(ài)的竹下休閑傳統(tǒng)生活方式。

同時(shí)，西村大院的建設(shè)使日常休閑方式獲得了具有紀(jì)念性尺度的集合表現(xiàn)，成為周邊社區(qū)民眾休閑生活的樂(lè)園，也為自身帶來(lái)了豐沛的活力和巨大的成長(zhǎng)空間。

“我沒(méi)有寫詩(shī)，而是選擇了寫小說(shuō)這種表達(dá)方式，這也許跟做建筑也有內(nèi)在的相似性，它們都要虛構(gòu)一個(gè)現(xiàn)實(shí)，構(gòu)造一個(gè)比較完整的世界。”

而對(duì)于建筑設(shè)計(jì)這件事，劉家琨說(shuō)，“要做一個(gè)正直的誠(chéng)實(shí)的建筑師，把設(shè)計(jì)做好，也要盡量保持‘無(wú)我’。”

對(duì) 話

設(shè)計(jì)要保持“無(wú)我”

中國(guó)房地產(chǎn)報(bào)：過(guò)往，是一段艱澀而又充滿樂(lè)趣的生活，一些早期的生活工作經(jīng)歷對(duì)您現(xiàn)在仍在影響嗎？主要是什么？

劉家琨：肯定是有的，每個(gè)人都是由經(jīng)歷和歷史組成的。舉個(gè)例子，胡慧姍紀(jì)念館和西村大院，看起來(lái)是兩個(gè)非常不一樣的建筑，一個(gè)尺度很小一個(gè)尺度很大，但它們內(nèi)在的聯(lián)系是相似的。做胡慧姍紀(jì)念館的時(shí)候，我盡量保持“無(wú)我”，剔除建筑師的本能和技巧，這個(gè)影響后來(lái)也延續(xù)到了西村大院上。

中國(guó)房地產(chǎn)報(bào)：在那曲群眾藝術(shù)館設(shè)計(jì)后，您發(fā)現(xiàn)了一個(gè)情況，當(dāng)?shù)厝藗儾⒉粫?huì)在建好的建筑內(nèi)活動(dòng)，依然沿襲著他們的習(xí)慣在寬闊的場(chǎng)地外交流、跳舞，自此您說(shuō)從此知道了建筑設(shè)計(jì)的要旨并不只是設(shè)計(jì)建筑，它是什么？

劉家琨：理論上來(lái)說(shuō)，建筑師的任務(wù)在建筑落成那一刻就已經(jīng)結(jié)束了，在此之后它將面臨使用者意志的變化。我參觀過(guò)很多建筑，其中有些空間是不能有人存在的，或者說(shuō)必須按建筑師的想法來(lái)使用空間，甚至擺放家具。但也有另一種建筑，就像我在孟加拉國(guó)參觀過(guò)的路易斯·康的作品（孟加拉國(guó)達(dá)卡議會(huì)大廈），它們生長(zhǎng)在土地上，有著自己的體量和力量，即使有人在那里洗衣服、晾衣服、放牛，也不是對(duì)建筑的破壞，反而是某種內(nèi)容的添加。我希望建筑的初始概念能夠達(dá)到單純、結(jié)實(shí)、強(qiáng)大，并且足夠包容，而不是把設(shè)計(jì)變成使用者生活的敵人，但依然需要尋求一種方法，堅(jiān)持自己的美學(xué)意志。

再生磚。

中國(guó)房地產(chǎn)報(bào)：在“石油城”庫(kù)爾勒參與設(shè)計(jì)文化中心時(shí)，您還有一個(gè)感悟，建筑師在設(shè)計(jì)前應(yīng)該盡量刪除自我，觀察現(xiàn)實(shí)，為什么有了這樣一個(gè)感悟？這一感悟延續(xù)至今嗎？

劉家琨：我在設(shè)計(jì)胡慧姍紀(jì)念館的時(shí)候，有過(guò)很多糾結(jié)，如果我用再生磚去修建這個(gè)紀(jì)念館，那么這個(gè)建筑就會(huì)成為再生磚的一個(gè)表現(xiàn)場(chǎng)地，而胡慧姍是一個(gè)普通女孩，我要設(shè)計(jì)給她一個(gè)人的天堂，所以最后還是決定用最樸素的方法，放棄所有的設(shè)計(jì)技巧和所謂的象征性材料，去為一個(gè)普通的女孩做這樣一件事情。后來(lái)我才意識(shí)到，想把一個(gè)建筑做得沒(méi)有自己的痕跡是非常艱難的一件事情。我也一直在想，為什么要做這樣的事情，剛才談到西村大院，事實(shí)上，如果沒(méi)有胡慧姍紀(jì)念館這個(gè)項(xiàng)目來(lái)解放我的思想，能讓我放下自己，發(fā)自內(nèi)心地摒除一些所謂的技巧，也可能不會(huì)有后面我對(duì)西村大院的一系列思考吧。其實(shí)，我也說(shuō)不清楚它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，也許就是像路易斯康說(shuō)的“磚想成為什么，磚想成為拱”，那么這個(gè)小紀(jì)念館想成為什么？也許它想成為帳篷；那么西村那塊地想成為什么？也許它想成為一個(gè)大院子。

建筑師有一種本能，總希望把自己的概念多實(shí)現(xiàn)一些，但具體的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)告訴我，應(yīng)該更關(guān)注建筑最重要的部分，其他方面則最好具有包容性。包容不光是容忍，如果能主動(dòng)考慮外部的介入，甚至可以為建筑加分。我覺(jué)得，一個(gè)好的建筑師要能夠抑制住過(guò)度去證明自己會(huì)設(shè)計(jì)的愿望。

中國(guó)房地產(chǎn)報(bào)：1993年，您開(kāi)始考慮改行，當(dāng)時(shí)恰逢同學(xué)湯樺在上海辦個(gè)展，作為朋友您出席參加，據(jù)說(shuō)這次活動(dòng)對(duì)您的震動(dòng)很大，“一夜突變”成了建筑人，是什么事情觸動(dòng)了您？從這一刻開(kāi)始，您對(duì)于做建設(shè)師這個(gè)行業(yè)有什么定位和考慮？

劉家琨：我大學(xué)是學(xué)建筑的，那么建筑設(shè)計(jì)一直在我心里是一個(gè)情節(jié)。1993年，看見(jiàn)同學(xué)湯樺的展覽，因?yàn)槭峭瑢W(xué)嘛，同學(xué)都在辦展覽，而且做得很不錯(cuò)，我覺(jué)得在建筑這個(gè)行業(yè)里面還是可以有所作為的。就這樣，這個(gè)事情就是觸動(dòng)了我心中的這個(gè)情節(jié)，所以我是“半路回家”又回到建筑。

中國(guó)房地產(chǎn)報(bào)：在修建何多苓工作室和犀苑休閑營(yíng)地的時(shí)候，您發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)幾十年的衰落，農(nóng)村工匠的手藝已經(jīng)失傳，丟失得更徹底的是那種要把東西做好的質(zhì)量意識(shí)。原本自下而上的技藝?yán)鄯e已經(jīng)失去了基礎(chǔ)，而在城里建筑業(yè)打工的農(nóng)民，做的也多是雜活，帶回來(lái)的也是新時(shí)代技術(shù)的低端甚至壞習(xí)慣，手上出來(lái)的活兒比原來(lái)就很粗制濫造的城市建筑更加粗劣。現(xiàn)在這種情況有改變嗎？現(xiàn)在的整個(gè)建筑界的“質(zhì)量意識(shí)”有所提升嗎？

劉家琨：“低技策略”是在20多年前被提出的，那時(shí)我剛回歸建筑界，設(shè)計(jì)了幾個(gè)藝術(shù)家工作室。面對(duì)鄉(xiāng)村的施工條件和有限的造價(jià)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)高技的建筑，但我也不希望因此將房子做得簡(jiǎn)陋。當(dāng)時(shí)每完成一個(gè)項(xiàng)目都習(xí)慣地寫點(diǎn)總結(jié)類的文字，以那些鄉(xiāng)村建筑為例，我很明確地寫下了“低技策略”。但在之后的20年里，很多人把“低技策略”誤讀為“低技風(fēng)格”，其實(shí)兩者存在很大差異，風(fēng)格是對(duì)某種符號(hào)性的追求，而策略屬于方法論。

中國(guó)在飛速發(fā)展，當(dāng)時(shí)的建造技術(shù)和經(jīng)濟(jì)水平與現(xiàn)在存在很大差距，今天很多技術(shù)手段已經(jīng)不成問(wèn)題。我越來(lái)越覺(jué)得不論高技還是低技，其實(shí)主要取決于不同地域、條件下的適當(dāng)選用，即“適當(dāng)技術(shù)”，它沒(méi)有界定技術(shù)的高低。比如，四川或西南地區(qū)的工藝條件稍差一些，作為建筑師，我會(huì)本能地或策略性地把方案做得不那么復(fù)雜，增加容錯(cuò)性，讓設(shè)計(jì)和建造的結(jié)果更吻合；江南地區(qū)的工藝水平較高，就能夠做得更精細(xì)。舉例來(lái)說(shuō)，西村大院和蘇州御窯金磚博物館幾乎是同時(shí)期建造的，西村大院比我預(yù)想得要粗糙一些，而同樣的施工方式在金磚博物館就要精細(xì)許多。這種“粗”與“細(xì)”的不同來(lái)源于地域性差異，我可以坦然接受，因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)階段便預(yù)估到了建造的容錯(cuò)性。這些技術(shù)策略不是所謂的高技策略。我始終覺(jué)得“策略”這個(gè)詞更帶有方法論性質(zhì)，類似的詞語(yǔ)還有因地制宜，它不僅包含了材料的使用，還反映了當(dāng)?shù)氐氖┕に疁?zhǔn)、人文特色及尺度感。

蘇州御窯金磚博物館。

如果我們只做一個(gè)“書架”

中國(guó)房地產(chǎn)報(bào)：從1999年成立事務(wù)所到現(xiàn)在，您參與設(shè)計(jì)過(guò)多個(gè)項(xiàng)目，包括四川安仁建川博物館聚落“鐘”博物館、鹿野苑石刻博物館，以及現(xiàn)在人氣度極高的“西村大院”等，多年的設(shè)計(jì)生涯中，您最滿意的作品是哪一個(gè)？有遺憾的是哪一個(gè)，為什么？

劉家琨：這個(gè)問(wèn)題我有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)回答，最滿意的作品是下一個(gè)。

（聚落）鐘博物館。

中國(guó)房地產(chǎn)報(bào)：西村大院極具創(chuàng)新，再現(xiàn)了真正的市民生活場(chǎng)景，而這是成都消失殆盡的狀態(tài)，這也正是您想體現(xiàn)的，為什么要體現(xiàn)或者說(shuō)守住成都的這些場(chǎng)景和狀態(tài)，您要給成都、給生活中的人們留下什么？

劉家琨：西村大院所在區(qū)域的特點(diǎn)是被大型居住區(qū)包圍，四面開(kāi)放的空間，通常的做法可能會(huì)是在中心建造一棟商場(chǎng)大樓，在周圍配以景觀和停車場(chǎng)。我的方法是利用商業(yè)建筑本身，沿街邊圍合一個(gè)空間，把商業(yè)發(fā)展和城市化進(jìn)程中所消耗的東西——記憶、竹景觀和人類活動(dòng)，所有的這些再重新放回到大院里。

中國(guó)房地產(chǎn)報(bào)：如何理解“把建筑放在了生活里”？“西村大院”是這一建筑設(shè)計(jì)意識(shí)的體現(xiàn)嗎？

劉家琨：我是這么形容西村大院項(xiàng)目的，這個(gè)項(xiàng)目是一個(gè)小小的四川盆地和一個(gè)大大的成都火鍋，什么都可以往里面裝。它跟所在地的關(guān)系，不僅是表面的材料，更多的是跟那兒的人下意識(shí)的精神狀態(tài)有關(guān)系，那才是更重要的�！芭璧亍笨梢宰屪约阂庾R(shí)到自己是中心，這是在盆地生活的人特有的精神狀態(tài)，一種原風(fēng)景的意識(shí)。

還有一個(gè)重要的事情，這個(gè)建筑里面有幾百個(gè)商家，我也嘗試過(guò)去設(shè)計(jì)整體的立面，一邊做一邊覺(jué)得完全是無(wú)用功。后來(lái)就決定，基本上不做立面，把它當(dāng)成一個(gè)設(shè)施。把陽(yáng)臺(tái)的隔斷做成一套靈活裝配的系統(tǒng)，根據(jù)進(jìn)駐商戶的不同需求，組裝不同的隔板。建筑師都是一些強(qiáng)迫癥、控制狂，總想每一筆自己都畫到，但其實(shí)像這樣的項(xiàng)目，每一個(gè)小的商家應(yīng)該有同樣的權(quán)利進(jìn)行表達(dá)。這個(gè)時(shí)候就要有分寸感，建筑師建立一個(gè)秩序，可以容納別人的變化，兩者共同組織起來(lái)，形成一種豐富的狀態(tài)。有些用詞，如“日常生活的紀(jì)念碑”此類，來(lái)描述這種狀態(tài)。平時(shí)也會(huì)在街上看到一些很市井的狀態(tài)，自己去拍照覺(jué)得很有意思，但具體上手一做，完全達(dá)不到那樣。反而如果我們只做一個(gè)“書架”，讓書自己去填充它、豐富它，最后會(huì)得到一個(gè)真實(shí)的、生動(dòng)的狀態(tài)，我把它叫做市井立面，自己變化、自己組織。

中國(guó)房地產(chǎn)報(bào)：目前，我們正在推進(jìn)城鎮(zhèn)化，從您的觀察來(lái)看，什么樣的城市可以應(yīng)對(duì)社會(huì)變遷、需求變化與大城市病治理的挑戰(zhàn)？或者說(shuō)您理想中的城鎮(zhèn)化應(yīng)該是什么樣的？

劉家琨：?jiǎn)栴}很重要，在哪個(gè)地方產(chǎn)生的問(wèn)題就帶有哪個(gè)地方的基因，如果想創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，就不光要盡到自己的責(zé)任，還有可能創(chuàng)造另外一套方法論和語(yǔ)言。

“做自己”是我要堅(jiān)守的

中國(guó)房地產(chǎn)報(bào)：您祖籍河北，但據(jù)說(shuō)您一直拒絕往北京、上海這樣的城市“扎堆”，長(zhǎng)久以來(lái)始終立足于四川成都這片土地，為什么？

劉家琨：首先，我從來(lái)沒(méi)有拒絕過(guò)。這20年來(lái)我不斷的看見(jiàn)這樣的問(wèn)題，其中都有這個(gè)“拒絕”這兩個(gè)字，這是網(wǎng)上的以訛傳訛，且這個(gè)事情延續(xù)了20年。我祖籍河北，但是我是出生在成都，我自己自認(rèn)還是一個(gè)成都人。一個(gè)建筑師嘛，都是跟著項(xiàng)目走，如果北京、上海有項(xiàng)目，我仍然會(huì)去。比如說(shuō)在上海，我其實(shí)就經(jīng)常去，在那兒也有做過(guò)一些項(xiàng)目，所以并沒(méi)有拒絕這個(gè)事情。北京我也去，但是項(xiàng)目后來(lái)黃了，所以在北京就沒(méi)有了，既然沒(méi)有項(xiàng)目，那去也是因?yàn)槠渌�的事情了�?/div>