高木圣雨，日本著名書道家，日展會(huì)員，西泠印社名譽(yù)社員，獲“日展會(huì)員獎(jiǎng)”，在日本書道界享有崇高聲譽(yù)，多次來(lái)中國(guó)交流書法。其父為日本著名書道家高木圣鶴先生。

老前輩認(rèn)為要學(xué)古典，字里要能看出古典的東西才行，但是中國(guó)書法目前在傳統(tǒng)繼承上不夠，所以我對(duì)現(xiàn)在的中國(guó)書法沒(méi)有太大的關(guān)心。所謂的前衛(wèi)書法，中國(guó)和韓國(guó)參與這方面的人比較多，在日本大概三四十年前也搞過(guò)這樣的前衛(wèi)書法運(yùn)動(dòng)，那時(shí)候已經(jīng)失敗過(guò)了，所以我們又回歸古典。

日本從大的方向來(lái)說(shuō)有兩個(gè)部分，一個(gè)是讀賣新聞，一個(gè)是每日新聞，這是兩個(gè)新聞機(jī)構(gòu)的書法會(huì)。每日新聞的書法會(huì)是走進(jìn)步現(xiàn)代路線的；讀賣派是尊重古典，如果感覺(jué)不到你的傳統(tǒng)性是會(huì)被開(kāi)除掉的。

日本也有這種情況，比如說(shuō)你根本不會(huì)寫書法，卻總是在電視上做表演，我們對(duì)這種行為也是非常排斥的。這些人雖然被我們所反對(duì)，但是對(duì)整個(gè)書法的發(fā)展卻很有意義，因?yàn)樗麄儗?duì)書法的普及和宣傳也起到了一定的作用。

當(dāng)然，傳統(tǒng)不局限于王羲之，也不局限于時(shí)間，以前發(fā)現(xiàn)的或不斷出土的東西如碑版墓志、漢簡(jiǎn)、帛書等，我們也認(rèn)為是傳統(tǒng)的，都是可以吸收的。比如說(shuō)學(xué)習(xí)吳昌碩書法的人，知道吳昌碩也學(xué)過(guò)王羲之，這些都是古典的東西，那么我們也會(huì)學(xué)王羲之，學(xué)完之后還會(huì)再來(lái)看吳昌碩。

不管學(xué)什么，只要是傳統(tǒng)的、古典的，哪怕是新出土的，都是可以學(xué)的。現(xiàn)在有些人是不學(xué)古典，完全放棄古典的，這個(gè)我們接受不了。日本有這樣的說(shuō)法，完全表現(xiàn)主義是不對(duì)的。

關(guān)于中日書法展的區(qū)別。在日本，你的書法地位是由你的藝術(shù)水準(zhǔn)來(lái)建立的，就是有了你的書法藝術(shù)才有了你的書法地位。中國(guó)不一樣，中國(guó)是有了什么樣的地位才有了什么樣的書法。

我們以前辦了一個(gè)中日各一百人的展覽，那時(shí)候日本的一百人全是專業(yè)的書法家，中國(guó)除了書法家協(xié)會(huì)的一些領(lǐng)導(dǎo)還有人民日?qǐng)?bào)的、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)的、文化界的、政界的、財(cái)經(jīng)界的一些人…從中可以看出，日本在這方面的展覽是很專業(yè)的，而中國(guó)是不純粹的。

學(xué)者或者高僧的書法，雖然寫得不一定好，但是別有意味，因?yàn)樗�通過(guò)自己的學(xué)養(yǎng)形成了自己的風(fēng)格，這些人的書法你會(huì)覺(jué)得比較特殊，不一定是專業(yè)的書法，但是他是學(xué)者的書法。日本人經(jīng)常也問(wèn)，是寫得漂亮的書法更好還是很有味道的書法更好。日本如果舉辦大型展覽會(huì)，拿作品的時(shí)候是寫一張，但是要寫一百?gòu)�、五百�(gòu)埳踔烈磺�張，從中選一張，這樣的話一定是寫得最好的，但是是不是有味道的，那就很難說(shuō)了。

我喜歡米芾，我在大學(xué)里教書的時(shí)候開(kāi)始就教米芾。米芾是中國(guó)書法的肚臍眼。上可以溯源到王羲之，下能延續(xù)到董其昌、王鐸等等許多人。顏真卿的行草書是一定要學(xué)的。

我臨摹米芾，最開(kāi)始肯定要忠實(shí)的臨摹，之后再意臨。剛上大學(xué)時(shí)老師教我們的時(shí)候，要求我們對(duì)照摹本絲毫不差地寫在米字格里，然后再用尺子來(lái)量，臨的一筆跟摹本的一筆大概有幾公分，一量對(duì)照差一點(diǎn)，就要拿回去重寫，現(xiàn)在想起來(lái)是非常有意義的體會(huì)。學(xué)了一年，方法學(xué)到了，打下了很好的基礎(chǔ)�，F(xiàn)在這樣臨摹的人是很少的。

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