前言
在20世紀初的新文化運動中，有不少先進的知識分子涌現(xiàn)，他們積極地發(fā)起了反封建的思想解放運動，他們大力提倡新道德和新文學(xué)。
這次運動也動搖了我國長時間以封建正統(tǒng)思想為主的理念，喚醒了一代青年，也讓中國的青少年受到了新文化和西方民主的洗禮。
而這次新文化運動的主要代表人就包括魯迅和胡適等人。
而也正是這一次新文化運動的實施，讓魯迅和胡適成為了要好的朋友，但在之后1925年之后，魯迅與胡適分道揚鑣，不僅如此，魯迅還時常發(fā)表言論來批評胡適。
這其中究竟發(fā)生了什么事情，導(dǎo)致二人關(guān)系的破滅，胡適又是位怎樣的人呢？
先來說說胡適，胡適出生于清朝末年，活躍于北洋政府時期，他的知識儲備能力和眼光放在民國時期絕對是頂尖的，在學(xué)術(shù)界也有著很高的評價，胡適在1910年就前往美國留學(xué)，26歲的胡適回國之后就成為了北京大學(xué)的教授，名聲也是響徹云霄。
同時他也是世界上擁有博士頭銜最多的人之一。
其實早在1918年胡適與魯迅二人就相識，但是真正的來往在新文化運動之中。
在新文化運動期間，二人的思想達到了高度契合和統(tǒng)一，他們都反對舊道德與理念，認為應(yīng)該支持民主與科學(xué)，而胡適也大力推白話文，可以算上是白話文的先驅(qū)，胡適還對于白話小說有非常深入的研究，其實在民國之前是無法確定《西游記》的作者是誰，而現(xiàn)在我們世人都說吳承恩是這篇白話小說的作者，這一觀點就是胡適與魯迅共同研究出來的。
毫無疑問白話文也確實是社會發(fā)展的必然趨勢。
魯迅在寫小說時也常常詢問胡適的建議，胡適也是如此，可以說二人在討論學(xué)術(shù)問題中都是相當(dāng)直接，不會阿諛奉承，是互幫互助的好朋友。
而魯迅與胡適的關(guān)系變得微妙緊張是在胡適與清朝最后一個皇帝溥儀見面之后。
當(dāng)時西方的一些科技已經(jīng)傳到中國，而溥儀還在紫禁城當(dāng)中，他給胡適打了一通電話，胡適便前往了紫禁城。
進到宮中的胡適向溥儀鞠躬并問候了皇上，溥儀表示自己在偌大皇宮也有些孤寂，這也是正常的，當(dāng)時的溥儀也才17歲左右，意氣風(fēng)發(fā)的年齡又怎能耐得住孤寂呢。
胡適見完溥儀之后心中有些難過，還曾寫下文章表達出自己對溥儀的同情。
在1925年，馮玉祥率領(lǐng)著國民軍發(fā)動北京政變，馮玉祥一向就痛恨封建主義下的產(chǎn)物，所以在北京政變之后還將溥儀趕出了紫禁城，并永遠廢除了皇帝專號，此外故宮開放，用作博物館、圖書館。
這些命令都是在發(fā)動北京政變的當(dāng)天馮玉祥派北鐘麟和張璧執(zhí)行的。
胡適知道這件事情后，心中十分氣憤，雖然胡適也不贊同溥儀繼續(xù)持有封建產(chǎn)物下的名號，也不希望他們利用國家的財政去優(yōu)待清室。
但其實早在1912年國民政府就與清政府簽訂了《清室優(yōu)待條約》，
胡適認為李永剛這樣強制手段將溥儀趕出宮中非常的不人性化，其次就是民國并完全不遵守約定來做事，直接將契約撕毀這是趁人之危，胡適還表示民國政府這一行為是損害自己的聲譽。
我認為胡適是站在個人觀點上說出這番言論，但是當(dāng)時是在新文化運動結(jié)束不久之后的大背景下，前文中提到了
胡適是新文化運動中的“一把手”，那此時這番言論就十分不妥當(dāng)，也激起了各大反清人士的憤怒，還表示要將胡適趕出北京。
而魯迅對于胡適做這番舉動的態(tài)度也是表示十分不理解，但兩人的關(guān)系還沒有就此決裂，在之后胡適又與蔣介石、汪精衛(wèi)等人十分親密，而且在胡適與蔣介石相識不久，蔣介石就推薦無黨籍的胡適當(dāng)任了教育部長，但被胡適婉拒，而七七盧溝橋事變之后，蔣介石又一次邀請不肯擔(dān)任教育部長的胡適出使美國，之后還在蔣介石的一再邀請下?lián)瘟酥醒胙芯吭旱脑洪L。
蔣介石一次又一次地邀請胡適成擔(dān)任各類職位，這說明蔣介石對于胡適還是十分欣賞的，事實也確實如此，因為當(dāng)時蔣介石背地里投靠的美國，對于胡適是相當(dāng)喜愛的，胡適也曾在美國留學(xué)，思想上與西方人的重合度很高，同時胡適也為蔣介石做過許多事情。
這也讓魯迅與胡適的關(guān)系徹底決裂，
魯迅對于民國政府的政權(quán)是批判態(tài)度，而胡適卻是擁護態(tài)度，兩人已經(jīng)是站在對立面，很難再同之前那樣交流。
甚至在之后日本侵略東北時，
胡適一直主張避免戰(zhàn)爭，應(yīng)該用東北來換取和平，這樣才可以減少國家人口財力的損失。
這一點在當(dāng)時遭受到了許多人的強烈抨擊，換到現(xiàn)在從宏觀角度來看，
如果真的借用胡適的想法來實施，那就會釀成歷史上的大悲劇，一再妥協(xié)敵人的進攻絕對不是解決問題的方法。
總而言之，胡適在當(dāng)時很大部分是
“利己主義”，他首先思考的是自己的利益，其次再是國家利益。
胡適的心中是很缺少“愛國感”的，為什么這么說呢？
在1915年，胡適發(fā)表了一篇文章名為《致留學(xué)界公函》，其
中字里行間對于留學(xué)生的愛國運動表示這是疾病，不予理解
，而胡適的這番言論也讓當(dāng)時許多參與“五四運動”的青年退出活動。
之后在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)之后，胡適前往美國并成為駐美大使，當(dāng)時蔣介石希望胡適能將美國的口糧武器等運輸?shù)街袊?/div>
但是胡適在美國期間沒運輸任何東西支援中國
那胡適在美國都做了些什么呢？
他在美國的大多時間等在發(fā)表演講，其目的是為了讓美國仇恨日本，以此來解救中國，我認為這個出發(fā)點是好的，但是身為駐美大使，中國募捐中也沒有貢獻自己的一份力量，在美國期間也進盡量避免與美國軍隊人員進行交流。
光靠演講來實現(xiàn)救國在我看來是紙上談兵，在1942年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，這時的胡適辭去了駐美大使的職位，蔣介石也邀請胡適回國，但是胡適并沒有回到中國。
胡適當(dāng)時認為中國十分危險，回去可能會喪命，所以選擇留在美國，雖然美國當(dāng)時也在打仗，但是胡適在美國已經(jīng)是“知名人士”，戰(zhàn)爭是無法影響到他的吃穿玩樂的。
自七七盧溝橋事變之后，抗日戰(zhàn)爭就全面爆發(fā)，1942年時中國十分艱難的時候，當(dāng)時有無數(shù)無辜百姓顛沛流離，他們眼中充滿著淚水與絕望，每天過的也是膽戰(zhàn)心驚；當(dāng)時我國的志愿軍也是拋頭顱灑熱血，為保護我國的民族利益一直守在前線。
而這時的胡適，卻在美國過得快樂和平，所以我認為胡適是缺乏“愛國感”的，他也無法理解中國那段時間的崢嶸歲月，更無法感同身受我國人民的苦難。
前文中提到了胡適認為對于日本的侵略我們應(yīng)該采取和平的態(tài)度時，他當(dāng)時還告訴日本不能用武力對付中國，而是應(yīng)該抓住中國的心。
魯迅在《出賣靈魂的秘訣》之中，更是將胡適抨擊得體無完膚，還諷刺胡適是日本的軍師。
在之后魯迅也多次批判胡適，但是胡適對于魯迅的抨擊批判沉默不語，這是為什么呢？
胡適的名言為“大膽假設(shè)，小心求證”，胡適曾被周總理評論為“軟骨頭”，也確實如此，對于外界的抨擊胡適心中并沒有多少波瀾，他與魯迅的觀念分道揚鑣之后，魯迅認為胡適的“儒弱書生”氣息太過嚴重，這其實也與胡適的母親有一定關(guān)系，胡適自己也曾經(jīng)表示如果他待人有一絲一毫的親近和寬容，那都是母親的教誨。
胡適在思想上是超前的，而感情上的胡適更是“到處留情”
在民國時期大多都是包辦婚姻，聽從媒妁之言父母之命，胡適也是如此。
胡適的妻子江冬秀雖然家境不錯，算得上名門望族，但江冬秀卻只是一個大字不識的小腳女人。胡適心中是不甘心的，胡適作為民國時期先進知識分子卻跟一位傳統(tǒng)的裹腳小姐成婚，這在當(dāng)時也遭受到了非議，
首先站在胡適的立場上來說他是十分忠孝之人
，他不愿意違背自己母親的意愿，也不愿意讓自己的原配妻子江冬秀還沒過門就被退婚，這在當(dāng)時那個時代是十分恥辱的一件事，
但從大局勢來看胡適是反對封建主義的，但他同時又受到了封建產(chǎn)物的影響，這就相當(dāng)?shù)拿�，也是被后人覺得詬病之處的一點。
雖然在最后胡適還是與江冬秀成婚，但胡適的心中并不認為這是愛情的終點，他在自己的人生旅途之中也一直在尋找所謂契合的人生伴侶。
在婚后胡適先是認識了陳衡哲，兩人甜蜜交往了半年左右，之后又認識了美國女子韋蓮司，但因為胡適要回到北大教書，二人之間便斷了聯(lián)系。
在1923年胡適的母親去世之后，胡適心中悲痛萬分，此時又與自己的原配妻子江冬秀有些摩擦，便同自己的好友徐志摩等人來到了杭州西湖。
此次前來的還有江冬秀的表妹曹誠英，二人第一次見面是在胡適與江冬秀的婚禮上，二人見面之后感情迅速升溫，之后還懷上了胡適的孩子。
胡適從一開始就沒有將江冬秀作為自己的靈魂伴侶，回到老家之后便向江冬秀提出離婚，
江冬秀表現(xiàn)得異常冷靜，只是走到廚房拿起了一把菜刀，并告訴胡適，離婚可以，但我先殺了兩個孩子我再自殺
，這把胡適嚇得不輕，從此再沒有向江冬秀提過離婚，從這里我們也可以看出胡適的十分“懦弱”，他是不敢反抗自己的原配妻子的。
這還只是胡適感情中的冰山一角，曾經(jīng)有人說過如果將胡適的妻子原配視為太陽，那胡適的月亮就有三個，分別是前文中提過的陳衡哲、韋蓮司、曹誠英，而在下面也還有無數(shù)的星星，這也足以看出胡適是個多情之人。
就連胡適的日記中，
自己都曾表示十分喜愛去煙花巷柳之地
，但去完心中又有些后悔……
不過，在最后胡適還是與自己的原配妻子走到了最后，這不僅是因為原配妻子的彪悍形象，更是胡適自己的內(nèi)心的糾結(jié)矛盾。
在之后的抗日戰(zhàn)爭結(jié)束之后，胡適在國人心中已是被烙下了國民黨的印記，69歲的他獨自在美國生活了9年，晚年才回到臺灣，于1961年2月24日病逝臺北，而給原配妻子江東秀僅留下了一百多元美金。
結(jié)語
縱觀胡適的一生是有功也有過錯的，對于歷史人物我們沒有辦法將功過相抵，只能客觀求是地看待。
民國本就是各類文化思想的碰撞摩擦?xí)r期，胡適作為新文化運動的旗手和白話文推崇者也確實推動了民國年代的文化浪潮。
胡適作為思想家和哲學(xué)家，他在學(xué)術(shù)上確實大有成就，但他在看到中國文化弱點時，主張引進西方文化，并盲目追崇西方文明，否定中國的傳統(tǒng)悠久歷史，這是十分錯誤的做法，同時也給后人一種胡適是沒有文化自信之人。
而在思想政治上胡適因個人利益而屢屢“犯渾”，
將自己的個人利益放在首位，這在何時都是不合時宜的，國家利益永遠大于一切，沒有國哪來的家呢。
同時在感情上也是風(fēng)情多種，對于感情十分糾結(jié)和矛盾。
最后希望大家都能尊重我國現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化，并加以宣揚，讓中國的傳統(tǒng)魅力能夠在國際大舞臺發(fā)光發(fā)熱。
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