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[會(huì)展·賽事] 《往事回眸》北國(guó)氣象—中國(guó)當(dāng)代北派山水名家展

熱7 已有 2990 次閱讀 2018-04-22 12:09

《往事回眸》北國(guó)氣象

2016年9月，畫家?guī)煻麽摪l(fā)起策劃了規(guī)模宏大的《北國(guó)氣象——中國(guó)當(dāng)代北派山水名家展》，并由個(gè)人出資舉辦了學(xué)術(shù)研討會(huì)及做主流媒體的宣傳，意在推動(dòng)當(dāng)代北派山水的發(fā)展。整個(gè)活動(dòng)取得了圓滿的成功，在中國(guó)當(dāng)代北派山水的發(fā)展史上留下重彩的一筆。這里對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理和回顧。

展覽開(kāi)幕式

參展畫家合影

畫家代表師恩釗發(fā)言

開(kāi)幕式主席臺(tái)

北派大合影

《中國(guó)當(dāng)代北派山水名家展》首次亮相

文/師恩釗

2016年9月21日，“北國(guó)氣象——中國(guó)當(dāng)代北派山水名家展”在山東東營(yíng)廣饒國(guó)際博覽中心成功展出，這是我國(guó)當(dāng)代具有北派山水風(fēng)格的畫家的首次集體亮相。畫展有二十三位著名山水畫家參加。他們是李寶林、郭文濤、牟成、傅以新、王明澤、施江城、師恩釗、蔣志鑫、鞠太運(yùn)、于永茂、陳克永、董繼寧、張文華、郭正英、白云鄉(xiāng)、楊進(jìn)民、黃璘、陸天寧、段鐵、張明川、周石峰、閆禹銘、曠小津。

　　這次畫展規(guī)模宏大，展覽場(chǎng)館面積達(dá)一萬(wàn)平方米，作品多是大尺幅鴻篇巨制，丈二、八尺和大幅斗方作品居多，還有十幾米的巨幅作品，也有頗具大山水氣勢(shì)的小幅作品。

　　本次參展畫家均為當(dāng)代山水畫界的中堅(jiān)人物和實(shí)力派畫家，他們當(dāng)中不乏生活在北方的畫家，也有相當(dāng)數(shù)量的南方山水畫家，他們都以雄強(qiáng)壯美的藝術(shù)風(fēng)格和探索自然真境的學(xué)術(shù)理念為共同點(diǎn)，以頗為震撼的現(xiàn)場(chǎng)效果推出了山水畫的視覺(jué)大餐。

　　這次大型畫展是當(dāng)代北派山水名家的集中亮相，顯示著傳承千年的北派山水正在進(jìn)入復(fù)興的軌道。重振北派山水有兩方面的意義: 社會(huì)意義是為祖國(guó)河山立傳，學(xué)術(shù)意義是筆墨回歸丘壑。中華崛起的年代需要陽(yáng)剛雄強(qiáng)的藝術(shù)品與時(shí)代精神共鳴，具有時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義的新的北派山水將會(huì)在山水畫創(chuàng)作領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。

　　北派山水的雄風(fēng)浩氣在展館中縱情馳騁。畫家們的作品個(gè)性突出，技法多樣，風(fēng)格各異，但整體都呈現(xiàn)出大山堂堂赫然當(dāng)陽(yáng)的北派山水畫風(fēng)，映射出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感和泱泱大國(guó)氣派，展現(xiàn)出一幅幅頗具正能量的特色鮮明的陽(yáng)光山水。

　　展覽期間同時(shí)召開(kāi)了“北派山水學(xué)術(shù)研討會(huì)”，尚輝、王鏞、鄭工、王志純、朱萬(wàn)章、辛民、張賢等著名的美術(shù)理論家和參展畫家們共濟(jì)一堂，暢所欲言。從北派山水的歷史傳統(tǒng)追溯，今天的學(xué)術(shù)價(jià)值研究，當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義等方面進(jìn)行了熱烈的討論。這也是首次召開(kāi)的以北派山水為專題的學(xué)術(shù)研討會(huì)，從中可以看到，對(duì)于北派山水尚有許多課題可以深入探討。

　　此次畫展還有一個(gè)特點(diǎn)，就是同時(shí)舉辦了《北派新銳作品展》，有二十多名中青年畫家參加，他們是黃云、趙璟庚、畢春儒、邵帆、楊彥斌、張全國(guó)、孫捷、張維、柳恒金、傅東明、高齊岳、張保玲、湯志華、吳鵬鋼、于汝旺、周潤(rùn)天、竇鴻山、馮琦、劉曉晨、孫宏偉、常渼聆、諸翠珍、孫紅光、馬碩，他們的實(shí)力體現(xiàn)出北派山水在當(dāng)今的社會(huì)基礎(chǔ)。新生力量的崛起，讓我們看到了北派山水的發(fā)展前景。

　　這次規(guī)模宏大的畫展，是當(dāng)代北派山水畫家實(shí)力的初次展現(xiàn)，也是對(duì)有志于振興北派山水藝術(shù)的有識(shí)之士的召喚。傳承千年的北派山水將以新的理念、新的題材、新的表現(xiàn)形式、新的藝術(shù)風(fēng)貌煥發(fā)出新的風(fēng)采。

北國(guó)氣象——中國(guó)當(dāng)代北派山水名家展

北派山水學(xué)術(shù)研討會(huì)摘要

時(shí)間：2016年9月22日上午10：00——13:00

學(xué)術(shù)主持：尚輝《美術(shù)》雜志社主編

核心論題：當(dāng)代北派山水的時(shí)代精神

尚輝《美術(shù)》雜志社主編：

　　非常高興的邀請(qǐng)到來(lái)自北京的幾位重要的理論家和北派山水的主要骨干畫家，召開(kāi)北派山水學(xué)術(shù)研討會(huì)。我們先請(qǐng)王鏞先生講話：

　　王鏞（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）

　　關(guān)于當(dāng)代北派山水或稱新北派山水，我表達(dá)三點(diǎn)：

　　第一點(diǎn)：時(shí)代精神。當(dāng)代中國(guó)正處在走向中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，要建設(shè)社會(huì)主義的文化強(qiáng)國(guó)，時(shí)代精神應(yīng)該是昂揚(yáng)向上的精神，其實(shí)在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，已經(jīng)發(fā)出中華文藝復(fù)興的先聲。當(dāng)時(shí)魯迅對(duì)傳統(tǒng)文人畫有所批判，就是要張揚(yáng)利于美的藝術(shù)，非常推崇漢代藝術(shù)深沉雄大，希望能夠復(fù)興中國(guó)古代文化陽(yáng)剛雄強(qiáng)的傳統(tǒng)。師恩釗這些年倡導(dǎo)的新北派山水，是對(duì)傳統(tǒng)文人畫的反思和校正。新北派山水響應(yīng)了時(shí)代精神的感召，也體現(xiàn)了時(shí)代精神的征候。這一批畫家，為什么要繼承千年的北派山水傳統(tǒng)？并不是復(fù)古，而是革新，要?jiǎng)?chuàng)立一種振奮民族精神的繪畫風(fēng)格。這個(gè)時(shí)代不僅需要絲竹管弦，更需要黃鐘大呂；不僅需要小橋流水，更需要大山大水。能夠振奮整個(gè)中華民族的信心，走向偉大復(fù)興。從積極意義來(lái)講，新北派山水恰恰適應(yīng)了時(shí)代精神的需求。

　　第二點(diǎn)：風(fēng)格特色。大概歸納三點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)，雄強(qiáng)陽(yáng)剛；第二，注重寫生。薛永年先生說(shuō)重振北派山水“筆墨回歸丘壑”，實(shí)際就是注重寫生，外師造化。這些畫家的作品，很多來(lái)源于寫生，但又不拘泥于自然的丘壑，而是把自己的“胸中丘壑”融入畫面。是“外師造化”和“中得心源”的統(tǒng)一，“自然丘壑”和“胸中丘壑”的整合。新北派山水要揚(yáng)棄文人畫的筆墨程式，吸收文人畫的寫意精神，這是一個(gè)理性的辯證態(tài)度。第三，我不主張兼容南北，而是把北派山水的特色發(fā)揮到極致。應(yīng)該突出北派山水的氣勢(shì)，突出北派山水既有寫生又有創(chuàng)造的風(fēng)格。

　　第三點(diǎn)：筆墨語(yǔ)言。突破了傳統(tǒng)筆墨山水畫的筆墨程式，在探索個(gè)性化的筆墨語(yǔ)言。尤其是山石皴法。他們?cè)趧?chuàng)造自己的皴法。而且很多畫家有獨(dú)特的石法、樹(shù)法、水法、云法，這一點(diǎn)我覺(jué)得也非常寶貴。

　　鄭工（中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長(zhǎng)）

　　要強(qiáng)調(diào)北派，要有特色，這是對(duì)的，從中國(guó)畫發(fā)展到現(xiàn)代，從空間地域上來(lái)看，這種融合趨勢(shì)還是很強(qiáng)的，更重要的在個(gè)人風(fēng)格上面不同。北派山水是有地域特征的。如果我們要做北派山水這塊大文章的話，地域問(wèn)題不容忽略，也不要把它淡化。

　　談?wù)勶L(fēng)格問(wèn)題。勢(shì)通萬(wàn)里，思接千載。貫通可以成為北派山水的審美取向。就是一種跌宕起伏、綿延不斷的狀態(tài)。北派山水范寬、李成的豎幅作品比較多，即經(jīng)常說(shuō)的高遠(yuǎn)。從這次展覽來(lái)看，大部分是橫向展開(kāi)，盡管是山頭林立，但還是橫向形的，讓人隨著畫面的展開(kāi)，一個(gè)局部一個(gè)空間的不斷地踴躍。基本手法是敘事性的，不是象征性的，這恐怕就是現(xiàn)代作品與北宋作品拉開(kāi)距離的地方。

　　北派好多畫家們都在大的問(wèn)題上做文章。一個(gè)是大的視野，一個(gè)是大的氣場(chǎng)，一個(gè)是大的格局。都對(duì)大畫有一個(gè)要求。對(duì)主體意識(shí)的追求，就是視野求變，氣場(chǎng)求強(qiáng)，格局求大。要保持新北派山水自身的審美立場(chǎng)和主體意識(shí)，在畫法上，還是要有一個(gè)融匯貫通問(wèn)題。

朱萬(wàn)章（中國(guó)國(guó)家博物館研究館員）

　　一說(shuō)北派山水就會(huì)想到北宋荊浩范寬李成等延續(xù)下來(lái)的一個(gè)傳統(tǒng)，有一種渾厚大氣的氣勢(shì)。我們從這次展覽也能感受到這種傳統(tǒng)的氣息，同時(shí)時(shí)代氣息也非常明顯。感受到南北方交流的痕跡。我也很贊成王鏞老師說(shuō)的，北派山水不是根據(jù)尺幅的大小而定，尺幅之中見(jiàn)天地，更能體現(xiàn)新北派山水的特色。北派山水地域概念不是特別明顯，畢竟二十世紀(jì)以來(lái)的信息非常暢通，地域概念應(yīng)該是越來(lái)越不明顯。既有一種古今結(jié)合，又有中西合璧，體現(xiàn)出現(xiàn)代新北派山水的氣象。

　王志純（北京畫院藝委會(huì)副主任）

　　這次二十多位畫家為了一個(gè)共同的追求，相近的行為理想，聚集一起搞這么大型的展覽，非常有意義。新北派山水的提出是與大國(guó)氣象相呼應(yīng)的，是時(shí)代的需要，很有現(xiàn)實(shí)意義。重振北派山水是很典型的學(xué)術(shù)主張，而且也有一大批的畫家有這種追求，在中國(guó)畫發(fā)展的多元結(jié)構(gòu)里面，相近藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)家，明確一個(gè)目標(biāo)，大家朝著一個(gè)方向追求，是很好的事情。要好好捋一捋北派山水發(fā)展的傳統(tǒng)，每個(gè)時(shí)代的風(fēng)格流變，一代一代畫論的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，對(duì)我們建構(gòu)當(dāng)代北派山水很有好處。筆墨回歸丘壑是非常好的一個(gè)藝術(shù)主張。就是走出文人畫的格式，逐漸建構(gòu)新北派山水的新的面貌。吸收西畫元素對(duì)北派山水是有好處的。大結(jié)構(gòu)上還是要強(qiáng)調(diào)地域的風(fēng)格，南北方自然特色就有很大區(qū)別，所以北派的藝術(shù)表現(xiàn)就應(yīng)該強(qiáng)化，即強(qiáng)化氣勢(shì)筋骨結(jié)構(gòu)等。振興北派山水更要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，不是讓大家走向趨同化的模式，要在大方向里，找準(zhǔn)各自的位置，形成各自的風(fēng)格樣式，才是北派藝術(shù)的生命。只有一批個(gè)性比較成熟的畫家在里面，北派山水才能發(fā)展下去。當(dāng)代中國(guó)畫最缺乏的就是流派，真正畫壇上的學(xué)派建構(gòu)，是非常弱的，理論研究的深度也非常的弱�，F(xiàn)在，最需要的就是學(xué)派的基礎(chǔ)建設(shè)。我們需要不斷梳理，不斷研究北派山水的貢獻(xiàn)。在不斷地展覽、研討中深化藝術(shù)追求和學(xué)術(shù)主張，對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫的發(fā)展是非常有意義的，我對(duì)北派山水給予很大希望。

　　師恩釗（北派山水藝術(shù)中心主任）

　　我們這次參展的畫家都是知名度很高的山水畫家，在這次展覽里面，作品的風(fēng)格相差很大，能否成為一個(gè)學(xué)術(shù)群體，我覺(jué)得這并不矛盾。畫家們有著相通的學(xué)術(shù)理念，在山水畫中表現(xiàn)雄強(qiáng)壯美是大家共同的藝術(shù)追求。新的北派山水不應(yīng)是千人一面，而是一人一面，這正是一個(gè)好的現(xiàn)象。我覺(jué)得就是要風(fēng)格多樣，百花齊放，不要整齊劃一，不搞程式化，趨同化。下面我從自己理解的北派山水特色，與文人畫相對(duì)照談一下。

　　一從畫面的題材形象來(lái)看，北派山水的表現(xiàn)的是堂堂大山，追求崇高正大之精神，雄強(qiáng)渾穆之意境；文人畫則多表現(xiàn)隱居、垂釣、小橋流水、花鳥(niǎo)畫四君子等，追求典雅的文人氣質(zhì)。

　　二從藝術(shù)特質(zhì)來(lái)看，北派山水是以神寫形。把自己的情感注入到描繪的自然山川中去，注重自然觀照，表現(xiàn)自然之美，即“度物象而取其真”，“搜妙創(chuàng)真”。從自然中來(lái)，又不模擬自然，畫胸中丘壑，探求自然中的真境，注重畫面中的氣韻。同時(shí)也極為講究筆墨，用筆墨表達(dá)丘壑。文人畫則是以形寫神，用自然景觀來(lái)抒發(fā)作者情感，注重自我關(guān)照，以物寄情，不求形似，唯求神韻，追求象征意義。文人畫更講究詩(shī)書畫印的結(jié)合，衍生出來(lái)的就是：書法是中國(guó)畫的基礎(chǔ)。在筆墨方面，文人畫更追求筆墨本身的味道，符號(hào)化，輕靈化，把筆墨單獨(dú)拿出來(lái)欣賞，還有計(jì)白當(dāng)黑等等一些論點(diǎn)。

　　三從整體的追求來(lái)看，新北派山水主張?jiān)从谧匀唬哂谧匀�，畫�?yáng)光山水，把祖國(guó)河山表現(xiàn)得更加壯美，與騰飛的國(guó)家形象相匹配。文人畫注重學(xué)養(yǎng)，過(guò)去曾是文人士大夫自我情操的表露，今天也以表現(xiàn)生活情趣和張揚(yáng)畫家個(gè)性為主旨。

　施江城（湖北省中國(guó)畫學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

　　我從創(chuàng)作實(shí)踐上談?wù)劚迸缮剿阂皇前簱P(yáng)時(shí)代精神。這個(gè)時(shí)代光靠小橋流水挑不起中國(guó)文化復(fù)興的大梁，振興北派山水是時(shí)代決定的，不能象明清時(shí)期孤芳自賞，要有點(diǎn)陽(yáng)剛氣在畫里，現(xiàn)在叫弘揚(yáng)，叫張揚(yáng)。二是這個(gè)時(shí)代給了我們非常好的機(jī)遇，有那么多殿堂需要畫大畫。時(shí)代需要大的作品。我們的藝術(shù)語(yǔ)言一定要突破傳統(tǒng)，更加精益求精，創(chuàng)作出時(shí)代需要的作品。三是通過(guò)自己畫長(zhǎng)江萬(wàn)里圖等藝術(shù)創(chuàng)作，感覺(jué)中國(guó)畫遇到最好的發(fā)展機(jī)遇，中國(guó)畫也可以畫到國(guó)外。

　陳克永（中國(guó)山水畫研究院院長(zhǎng)）

　　從審美取向上，我比較崇拜北宋時(shí)期的大畫家，范寬李唐等對(duì)我的影響很大，他們是按照自己對(duì)大山的理解，對(duì)自然審美取向的感受，跟自己的精神結(jié)合起來(lái)。藝術(shù)家畫山水不是為表現(xiàn)自然中的山水，他是精神家園的一種歸宿。藝術(shù)家受著一方水土的感染，必定會(huì)有自己受自然熏陶的一種審美取向。派別的出現(xiàn)，都是水到渠成的事。作為中國(guó)畫，不管南派北派還要在精神內(nèi)涵上下功夫，也是繪畫的根本性問(wèn)題。李寶林老師也畫丘壑，塑造的很少，但筆墨能力很強(qiáng)，精彩的內(nèi)涵會(huì)很多。這一點(diǎn)是值得畫家們思考和探討的問(wèn)題。

　辛民（《文化中國(guó)》評(píng)論員）

　　今天因?yàn)椤氨迸缮剿边@一機(jī)緣，于是就有了一份可傳為佳話的精神良緣。來(lái)自五湖四海的藝術(shù)家用各自的筆墨語(yǔ)言，表達(dá)出相同的藝術(shù)追求，體驗(yàn)出極富時(shí)代性，盡展習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的能代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的時(shí)代風(fēng)神。從參展的藝術(shù)家們和而不同的繪畫作品顯見(jiàn)：無(wú)論追求雄渾樸茂，還是典雅峻逸，藝術(shù)家們無(wú)不用各自的繪畫語(yǔ)言探尋著藝術(shù)的本真與大美，表達(dá)出相同的北派山水藝術(shù)精神。這或許正是傳承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，促進(jìn)東方藝術(shù)文化復(fù)興的一條滄桑之路。

　　張賢（山東省美協(xié)藝委會(huì)主任）

　　今天的研討會(huì)是一個(gè)藝術(shù)大餐。鄭工先生從歷史的角度告訴我們，歷史上的開(kāi)宗立派是怎么進(jìn)行的。當(dāng)代北派山水的重振，已經(jīng)轟轟烈烈開(kāi)場(chǎng)了，而且有一個(gè)非常好的開(kāi)端。怎么才能把這個(gè)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，還要有一批像你們這樣純粹的藝術(shù)家，這么執(zhí)著的去堅(jiān)持北派山水。從我這個(gè)角度，要為在座的北派山水藝術(shù)家們樹(shù)碑立傳，這也是我應(yīng)該做的。

　　尚輝（美術(shù)雜志主編）

　　這次展覽有這么三個(gè)特點(diǎn)是可以圈點(diǎn)的：

　　第一個(gè)特點(diǎn)，是大北派的概念。從展覽中看到的北派，實(shí)際上是一個(gè)大北派的概念，非常能體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代山水畫特點(diǎn)。董其昌是崇南貶北，尤其是晚明，通過(guò)董其昌的倡導(dǎo)，南宗繪畫占了中國(guó)的主流地位。二十世紀(jì)以來(lái)，這種情況正好相反�，F(xiàn)在看到的山水畫，尤其是新中國(guó)建立以后，當(dāng)代山水北方化已經(jīng)成為很鮮明的發(fā)展趨向，在這樣一個(gè)發(fā)展趨向下提出北派山水的概念，是未嘗不可的。

　　第二個(gè)特點(diǎn)，是大融合的概念。一方面，展覽所選擇的具有北派山水特點(diǎn)的作品，是各具藝術(shù)家風(fēng)貌的一種繪畫。另一方面，實(shí)現(xiàn)了筆墨語(yǔ)言上的南北融合。北派應(yīng)該是一種風(fēng)格，一種繪畫的追求。如果說(shuō)時(shí)代的色彩是大融合的話，也出現(xiàn)在這次展覽里面。

　　第三個(gè)方面的特點(diǎn)是大氣象的概念。大的氣象是指氣局、格局非常的浩大。是用一種恢宏的構(gòu)圖，來(lái)構(gòu)建今天的山水氣象。比如說(shuō)師恩釗的作品，到底是畫的哪一塊的山水呢？好像不是哪一塊，是你想象中的，構(gòu)建出來(lái)一個(gè)可以有四季變化，既有冰川，也有豐富的植被，這樣一個(gè)山川地貌。張明川俯瞰的山水，還可以畫海島，港灣，這也是傳統(tǒng)山水不可能出現(xiàn)的。視角上發(fā)生了變化，他已經(jīng)不是焦點(diǎn)透視，也不是散點(diǎn)透視，是現(xiàn)代人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。這樣的一種大的氣象，共同的體現(xiàn)當(dāng)代畫家對(duì)于山水的構(gòu)想，想象中的一種重建。當(dāng)然這種大氣象也包括現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)接。今天的研討會(huì)是借著北派山水展覽，來(lái)討論山水畫在二十一世紀(jì)發(fā)展的現(xiàn)象。當(dāng)然也會(huì)涉及畫派問(wèn)題。所以全球化是一種理想，一種理念，你按照全球化的理想去創(chuàng)造人類共同關(guān)照的命題，用大家都適應(yīng)的繪畫語(yǔ)言，這是一種很好的探索。我認(rèn)為在我們當(dāng)代山水畫創(chuàng)作里面，大家應(yīng)當(dāng)理解李可染說(shuō)過(guò)的，為祖國(guó)山河立傳，實(shí)際上是為祖國(guó)山河的精神立傳，并不是為那一座山立傳。

　　今天的研討會(huì)很好，每位理論家，藝術(shù)家，對(duì)這個(gè)展覽，對(duì)新北派山水提出了真知灼見(jiàn)，我都非常贊成。大家提出了可深度研討的問(wèn)題，這才是這次研討會(huì)的重要目的。