|編者按|

文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于經(jīng)史子集傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀。他通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩文、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生有中國書協(xié)原副主席、中國散文詩學(xué)會副主席、中國楷書研究院院長等多個頭銜。但他最認可的是自己永遠是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時又屬于兩個族，一個是草根族，一個是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時代精神的鮮活。

《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報》發(fā)表后，引起書界及社會巨大反響�！稌�札手稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認真閱讀，仔細剖析。認為《旭宇寄給歷史的手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當代的，也是屬于歷史的。

自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。

|寫在前面|

我是草根族出身，一介書生。雖所學(xué)不深，但終身向?qū)W，并且認為生在中國，學(xué)習中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國強不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

細數(shù)自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經(jīng)》，那時迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時記錄下來，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計三十通，獲《書法報》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

我只是喜歡讀些古書。在偉大時代的今天，有領(lǐng)袖的號召，感知前賢的心音，在躁動的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時夜間坐起來領(lǐng)會深奧，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報·書畫天地》刊出，算是我學(xué)習老子心得之點滴。感恩先賢，感恩偉大時代，感恩天心清若水。

“好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應(yīng)是寫照于我，才疏學(xué)淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

 旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

|簡介|

諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而后已，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

草稿

正本

|釋文|

孔明圣者：

敬啟者宇為先生言，瑞雪隆中，言三足鼎立之勢，先生深諳數(shù)術(shù)而無救漢室，且困命于五丈原，何也？天機豈可盡泄，否則命不永矣！

敬啟者書于太行     白陽頓首

|解讀|

此札提及與諸葛相關(guān)的二個故事，一為隆中對，定天下三分之策，二為星隕五丈原，諸葛命終。

精于術(shù)數(shù)的孔明先生，數(shù)十年間其命有通有不通，這都與“天機”二字有關(guān)聯(lián)。何為彼時“天機”？當劉備被驅(qū)離中原，諸葛指引他入川，確為一政治遠見。但既已遠離中原，又何以得天下？諸葛亮本意是保有荊襄，兼并西川，然天不安劉，其算盡失。何如此，蓋因中原久倦劉氏，時已去，勢已去，人心亦去，故天道亦去。此即天機。天要亡漢，以為天下黎民注入生存新氣息。但天道運行，當為漸進，而諸葛于此插手，以阻天道之行，故不得長壽，此即天之意。天以諸葛命困五丈原而行去西南劉氏集團之意，也為天下更新，中原司馬氏集團一統(tǒng)天下掃清了道路。漢亡之初，取得中原的曹魏集團也無力統(tǒng)一天下，蓋為曹魏集團無領(lǐng)有天下之心態(tài)。諸葛亮退出荊襄，劉備集團固守西南，亦為當時的時，事，勢之布局，不關(guān)個人，亦關(guān)個人，但劉備集團心態(tài)亦偏狹。所以，《三國演義》及傳統(tǒng)戲中諸葛亮之天下丞相之心態(tài)氣度，實非史實中之諸葛，借東風，草船借箭，空城計，本與諸葛無關(guān)，劉備伐吳，諸葛投了贊成票，六出岐山，是因為他走出隆中，打的旗幟就是先據(jù)西南再兵進中原，他的全部威望就建立在此，無此，他的地位和影響力是要大打折扣的。所以，他需要兩《出師表》，需要知其不可為而為之，是報忠于先主即忠于國家——漢室之志，于是也就讓一個時世的西南百姓在無休無止的勞民傷財之戰(zhàn)中與他同此涼熱。至于他的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，書載毛澤東批曰西南兵少力弱，又分兵出擊強大曹魏，何可取勝。故毛澤東取此之鑒，每戰(zhàn)當集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)。這話有點說遠了，但以此可知，人不可神化，諸葛有明有不明，以局部之明而視作天下至明，則誤時誤勢誤已，緣此，故有命困之處。

旭宇先生于佛、道、儒之說有深見深悟，善能于大小之間，遠近之間，深淺之間，品鑒千古文史，機鋒空明清澈，俊逸散淡，其趣遠也。

|藝評|

讀《書法報》刊發(fā)的“寄給歷史的手札”(創(chuàng)作稿)。書法粹然凝練，筆精墨妙，文字言情如泉，如接晤言，自有養(yǎng)眼養(yǎng)心之處，而“草稿”文字的涂改，卻于章法別有一番趣味韻致，用筆則于荒率中見功力，于不經(jīng)意處見學(xué)養(yǎng)。每一通手札分為數(shù)行，輕重緩急，高低錯落，連屬呼應(yīng)，自然成章�；螯c畫迤邐而行，或墨色斷續(xù)間停，于推襟送抱，直抒胸臆處見庖丁解牛、輪扁斫輪。

旭宇先生振起理論與創(chuàng)作的雙翼將當代文人的書法推向了新高度。他是以詩人的浪漫情懷于學(xué)者的理性思考來審識書法的，轉(zhuǎn)識成智、技道不二是他個人書法風格建構(gòu)的內(nèi)核。前人曰：胸中儲貯博碩，然后信筆拈出，文風豪放發(fā)于氣，議論中鶻合于時，如春陽東風，霜天秋隼，高蹈物表，超凡脫俗。旭宇先生此之謂乎!

——李庶民，中國第四屆學(xué)術(shù)委員會委員

|作品|

|藝術(shù)家|

旭宇，號白陽，著名詩人、當代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協(xié)會第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國書法家協(xié)會顧問、中國散文詩學(xué)會副主席、河北省文聯(lián)名譽主席、河北省政協(xié)文史館名譽館長、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。                                                                                   

他繼承了中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國文化結(jié)合起來。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩、書、學(xué)諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽，是當代詩壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩，關(guān)注時代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣�？瑫�化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達到了飛揚暢達，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

他在學(xué)術(shù)上獨具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會所稱譽，是當之無愧的全國藝術(shù)大家，在當代文壇具有典型的范式意義。