世尊于靈山會(huì)上，拈花示眾。是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉�！薄�—《五燈會(huì)元·卷一》

　　金代詩(shī)人元好問(wèn)曾經(jīng)用“詩(shī)為禪客添花錦，禪是詩(shī)家切玉刀”這樣一句詩(shī)來(lái)表達(dá)自己對(duì)禪與詩(shī)的理解。而在他之前，唐代的王維已經(jīng)樹(shù)立了將禪、詩(shī)與畫(huà)融合的典范，所以他既是南宗文人畫(huà)的始祖，也是禪畫(huà)的始祖。禪畫(huà)與文人畫(huà)的相同之處在于，二者都追求繪畫(huà)技巧以外的精神內(nèi)涵表達(dá);而不同之處在于，禪畫(huà)比文人畫(huà)擺脫技法的束縛更加徹底，因?yàn)槎U本來(lái)講究的就是“實(shí)相無(wú)相”。弘四禪師的禪畫(huà)，就得到了禪學(xué)“實(shí)相無(wú)相”的精髓。

　　想要從傳統(tǒng)藝術(shù)史的角度，探究弘四禪師禪畫(huà)的淵源與師承，注定將一無(wú)所獲。因?yàn)楹胨亩U師的禪畫(huà)根源于禪學(xué)思想和他對(duì)草木蟲(chóng)魚(yú)、宇宙萬(wàn)物的感悟，而不是像科班出身的畫(huà)家一樣，接受過(guò)某一特定流派的傳承。禪畫(huà)始祖王維以降的諸多禪畫(huà)名家，或許可以稱為弘四禪師的“老師”，但這種傳承是精神意義上而非藝術(shù)史意義上的。

　　所以，嚴(yán)格意義上來(lái)講，弘四禪師的禪畫(huà)沒(méi)有真正藝術(shù)史上的師承，他的禪畫(huà)是前無(wú)古人，獨(dú)一無(wú)二，只屬于他自己一人的。禪學(xué)的精神本來(lái)就講究破除，臨濟(jì)宗義玄禪師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“欲得如法見(jiàn)解，但莫受人惑。向里向外，逢著便殺：逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫，不與物拘，透脫自在。”弘四禪師的禪畫(huà)“殺死了”所有的禪畫(huà)名家，因?yàn)樗�的禪畫(huà)根源于禪學(xué)思想而不是以往的任何繪畫(huà)。他越過(guò)了這些畫(huà)家，直接從禪學(xué)思想汲取養(yǎng)料，破除了形式上的束縛，得到了禪畫(huà)的精髓。

　　弘四禪師的“破除”，在他的禪畫(huà)當(dāng)中有明顯的體現(xiàn)。他的禪畫(huà)，氣象格局宏大，幽遠(yuǎn)深邃，發(fā)人深省。這種宏大，不是傳統(tǒng)山水繪畫(huà)的“氣勢(shì)磅礴”或者“視野開(kāi)闊”，而是禪學(xué)意味上的吐納萬(wàn)物�！秹�經(jīng)》有云：“善知識(shí)，世界虛空，能含萬(wàn)物色像：日月星宿、山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復(fù)如是。”弘四禪師的禪畫(huà)所要表達(dá)的，正是這樣的內(nèi)涵。

　　繪畫(huà)是造型著色的藝術(shù)，是對(duì)時(shí)間和空間的凝結(jié)。畫(huà)面總是有限的，而決定格局大小的關(guān)鍵當(dāng)然不在于畫(huà)幅的大小。有些巨幅山水，實(shí)際上只見(jiàn)山水，格局狹窄。弘四禪師的禪畫(huà)以禪學(xué)思想為依托，納須彌于芥子，將世間萬(wàn)物微縮于小小的畫(huà)幅中。而世間萬(wàn)物又來(lái)自于何處?心外無(wú)物，禪畫(huà)所表達(dá)的，當(dāng)然是創(chuàng)作者自己的生命體悟。畫(huà)與禪的相通，正好體現(xiàn)在這里——二者都需要通過(guò)“悟”而非“識(shí)”的方式得到真正實(shí)現(xiàn)。禪與畫(huà)的評(píng)判，都只能通過(guò)體驗(yàn)而非實(shí)驗(yàn)的方式得以實(shí)現(xiàn)。弘四禪師的禪畫(huà)色彩、用墨之所以簡(jiǎn)潔，是因?yàn)樗�把握了禪畫(huà)的真正內(nèi)核——精神的傳遞。

　　我們很難說(shuō)弘四禪師的禪畫(huà)到底美不美，更不可能用美學(xué)理論去分析弘四禪師的禪畫(huà)。這樣做完全沒(méi)有把握到弘四禪師禪畫(huà)的本質(zhì)，一來(lái)得不到任何結(jié)果，二來(lái)會(huì)曲解弘四禪師創(chuàng)作禪畫(huà)的初衷和目的。弘四禪師的禪畫(huà)確實(shí)是美的，能夠給人以美的感官享受——但這完全無(wú)關(guān)宏旨。他的禪畫(huà)不是因?yàn)槊蓝�存在，正如同人不是因�(yàn)槠つ液屯庠诘臇|西而存在。如果連這一層都不能破除，那就會(huì)陷入“舍本逐末”的泥沼，枉費(fèi)了弘四禪師的“破除”本意。

　　那么我們討論了半天，弘四禪師的禪畫(huà)到底是什么類型的藝術(shù)，他到底要表達(dá)些什么呢?這些問(wèn)題或許根本就沒(méi)有答案，又或許有無(wú)數(shù)個(gè)答案。我們不能夠給弘四禪師的禪畫(huà)下定義，因?yàn)樗�的禪畫(huà)就和禪學(xué)本身一樣，沒(méi)有定義，也不能被定義。所謂“實(shí)相無(wú)相，無(wú)有定相”，在弘四禪師的禪畫(huà)上得到了最好的體現(xiàn)。而所謂的“后現(xiàn)代主義藝術(shù)”，所追求的不正是突破形式束縛，實(shí)現(xiàn)一種不被定義、脫離傳統(tǒng)的藝術(shù)形式嗎?他們標(biāo)榜了這么久，又有幾人真正做到了脫離束縛呢?弘四禪師根本無(wú)心去標(biāo)榜這些，因?yàn)闃?biāo)榜本身就已經(jīng)陷入了另一種虛妄，他所要做的，只是去體悟，去破除，去表達(dá)，僅此而已。