2024年 8月，前后歷經(jīng)十三年增刪修訂的最新版“曹雪芹溫皓然百回《紅樓夢(mèng)》”由作家出版社重磅推出。全書分上、中、下，三冊(cè)一套，內(nèi)有數(shù)十幅彩色插圖，外有精美函盒。眾所周知，《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)文學(xué)史上的巔峰之作，早已融入了中華文明的血液。《中國(guó)大百科全書》認(rèn)為：“《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值怎么估計(jì)都不為過。”《大英百科全書》認(rèn)為：“《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值等于整個(gè)歐洲�！笔�產(chǎn)文豪和大師的法國(guó)，更是將《紅樓夢(mèng)》視為“宇宙性的杰作�！币淮鷤ト嗣�主席說：“《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)的第五大發(fā)明�！币淮�文豪魯迅說：“《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，在中國(guó)的小說中實(shí)在不可多得�！�

今人為《紅樓夢(mèng)》作續(xù)，除了要在紅學(xué)家們多年研究的基礎(chǔ)上續(xù)寫，符合基本的紅學(xué)常識(shí)規(guī)范外，也會(huì)面臨網(wǎng)友、媒體等多種隱形讀者的評(píng)價(jià)，故而要續(xù)寫出切合原著本意，又能文采斐然、好評(píng)如潮的續(xù)作就更是難上加難。溫皓然的續(xù)書以至情至性、豐厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)著稱，贏得了學(xué)界專家和廣大讀者的一致肯定。作為后現(xiàn)代古典主義文學(xué)流派的奠基人，溫皓然的修養(yǎng)是多方面的：書畫、音樂、建筑、美學(xué)、佛學(xué)……這些深厚的積淀一旦融合，化成了文字，便構(gòu)成了一種驚艷的、浩瀚的大美。因此，溫皓然的續(xù)書便有了超越前人的獨(dú)特的文化意義，正如當(dāng)代《紅樓夢(mèng)》續(xù)書研究的拓荒者趙建忠教授所評(píng)價(jià)的：“《紅樓夢(mèng)續(xù)》是溫皓然‘生命中的不能承受之輕’”“是兩百多年來《紅樓夢(mèng)》續(xù)書史上最優(yōu)秀的一部�！�

二百多年來，多少作家都把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作標(biāo)桿，但大都不能望其項(xiàng)背，至今無出其右者。這是不可企及也不會(huì)重復(fù)的文學(xué)史奇跡。但溫皓然這樣一個(gè)當(dāng)代年輕的女子，卻初生牛犢不怕虎，居然要穿越歷史，去續(xù)寫這部經(jīng)典，這本身就是極為大膽的。北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師周先慎生前認(rèn)為：“續(xù)書是一件大難事，續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》更是難上加難。溫皓然是知難而上，可見她有大智慧、大自信、大魄力、大勇氣。俗語(yǔ)有云‘藝高人膽大’，皓然是‘膽大包天’。這本書的看點(diǎn)就在于，讀者可以從中檢視，看她是否做到和如何做到將自己的血脈同曹雪芹的血脈相對(duì)接，創(chuàng)造出一個(gè)完整的亦舊亦新、新舊融合的新的藝術(shù)生命來。”

溫皓然續(xù)寫的《紅樓夢(mèng)》，其成功主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：

一是情節(jié)結(jié)構(gòu)的延續(xù)，溫續(xù)的后二十回“情節(jié)紋理”非常自然，基本上就是順著曹雪芹原著前八十回的“勢(shì)頭”發(fā)展下來的，并非向壁虛構(gòu)。此外，溫皓然特別注意原著的某些伏筆、預(yù)兆、讖語(yǔ)（特別是對(duì)原著第五回中判詞的呼應(yīng)），溫皓然有意順著這些細(xì)節(jié)去想象和展開。比如原著第七十六回寫到史湘云和林黛玉在凹晶館聯(lián)詩(shī)：“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的詩(shī)句，就是預(yù)兆，溫皓然在續(xù)書中對(duì)這兩個(gè)人物的命運(yùn)結(jié)局，就做了很好的處理和呼應(yīng)。溫續(xù)九十一回回目干脆就處理成“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地”。另外，溫皓然還吸收了紅學(xué)研究“探軼”的成果，運(yùn)用到續(xù)寫中。如第九十七回“紅顏枯骨”，就是按照脂硯齋的點(diǎn)評(píng)展開的。溫皓然續(xù)寫的后二十回是大結(jié)局，整個(gè)悲劇氛圍營(yíng)造非常濃厚，而又帶有某些超越的悲憫之心。這符合《紅樓夢(mèng)》的基調(diào)�！都t樓夢(mèng)》比許多古代經(jīng)典小說還要高出一大截，主要就在“悲憫”二字。

二是語(yǔ)言仿擬惟妙惟肖�！都t樓夢(mèng)》的語(yǔ)言使用的是兩百多年前的明清白話，非常典雅獨(dú)特，由于時(shí)代遠(yuǎn)隔，現(xiàn)代人雖然能欣賞，但很難接續(xù)。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，杰作的語(yǔ)言總是獨(dú)特的，難于仿效的，續(xù)書之難，最難就難在語(yǔ)言。《紅樓夢(mèng)》前八十回的結(jié)構(gòu)與情節(jié)的安排，處處都是“草蛇灰線”“ 伏脈于千里之外”的筆法。溫皓然在她的續(xù)書中，對(duì)原著人物的巧妙呼應(yīng)，可算是達(dá)到了妙筆生花之境。

三是續(xù)書續(xù)寫人物事件，涉及很多人情風(fēng)物，典章民俗，比如不同居所有哪些不同的擺設(shè)，人物關(guān)系有哪些細(xì)節(jié)安排，還有哪些禮儀習(xí)俗，不是把原著寫到的重寫一遍就可以了，還需要根據(jù)情節(jié)發(fā)展去設(shè)置張羅，這就牽涉到很多文化歷史知識(shí)。溫續(xù)紅樓充分尊重已有的紅學(xué)研究成果，在盡量貼近曹雪芹“原筆”“原意”以及與清代歷史語(yǔ)境基本契合的前提下，續(xù)出了時(shí)代意義和主體精神，最難能可貴的是她對(duì)《紅樓夢(mèng)》終極精神價(jià)值的探索，也就是創(chuàng)作主旨的普世化構(gòu)建，因而她的作品具有深刻形而上的意味；在藝術(shù)旨趣上，溫續(xù)紅樓還具有佛學(xué)夢(mèng)幻色彩與詩(shī)才畫筆意境，能把人帶進(jìn)兩百多年前的歷史場(chǎng)景中。

四是既忠實(shí)于原著脈絡(luò)氣息，力圖做到自然合體，又大膽發(fā)揮自己的想象。正如北大教授孔慶東所說：“正像歷史小說，只要不違背已有的歷史記載即可，作者大可在歷史敘述的縫隙中縱橫馳騁、大展身手，讀者要看的正是這種‘螺螄殼里做道場(chǎng)’的功夫。而續(xù)書也一樣，讀者要看的，是續(xù)寫者如何花樣翻新，如何展示‘自己的紅樓自己的夢(mèng)’。新世紀(jì)的紅樓夢(mèng)續(xù)書，要求于作者的是，既不違背已有的主流紅學(xué)研究成果，又能夠續(xù)出時(shí)代意義，續(xù)出主體精神。從這個(gè)視角來看，溫皓然的續(xù)作，顯然代表了一種嶄新的轉(zhuǎn)折�！辈�將溫皓然的續(xù)書概括為：“立足紅學(xué)，忠實(shí)內(nèi)心，施展才藝，面向時(shí)代”。稱其“是新世紀(jì)《紅樓夢(mèng)》續(xù)書的文化意義�！�

《紅樓夢(mèng)》前八十回有很多優(yōu)秀的詩(shī)作，曹雪芹那種“按頭制帽”的詩(shī)詞功夫是一般人很難企及的，弄不好就會(huì)露怯。但溫皓然續(xù)書里的詩(shī)詞都寫得很傳神很成功。溫皓然以其底蘊(yùn)深厚的學(xué)識(shí)撰寫出《紅樓夢(mèng)》后二十回續(xù)書，并與曹公八十回本原著刊刻成一書傳世，遂成為與程乙本《紅樓夢(mèng)》并行于世的又一“完璧”。無疑，溫皓然的續(xù)寫是成功的，在《紅樓夢(mèng)》的眾多續(xù)書中，這部作品早已脫穎而出，成為了引領(lǐng)時(shí)代的新經(jīng)典、新高峰，在《紅樓夢(mèng)》續(xù)書史上具有里程碑的意義。