在《三國(guó)演義》這部小說(shuō)中，一般主流的觀點(diǎn)都比較認(rèn)同作者的“擁劉反曹”思想。其依據(jù)的主要理由有以下幾方面：一方面劉皇叔是皇族血脈，繼承正統(tǒng)，理所應(yīng)當(dāng)；另一方面相對(duì)于曹操集團(tuán)的奸詐、殘暴，劉備集團(tuán)內(nèi)部更多的則是“寬厚仁德”，推行“仁政”，形成良好的君臣形象和風(fēng)范。同時(shí)，再加上當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，金蒙對(duì)于宋的侵略和統(tǒng)治，使得整個(gè)民族都籠罩在維護(hù)“華夏正統(tǒng)”的民族情感中。故而，羅貫中在編著《三國(guó)演義》的時(shí)候，使得小說(shuō)中的主線體現(xiàn)出“擁劉反曹”的思想。

　　對(duì)于這樣的一套說(shuō)辭，我是很不認(rèn)同。

　　首先，對(duì)于整部小說(shuō)而言，當(dāng)時(shí)正處于東漢末年，群雄并起的歲月，四方征伐，民不聊生，誰(shuí)還管你正不正統(tǒng)。想想民國(guó)軍閥割據(jù)，“槍桿子出政權(quán)”（毛主席語(yǔ)）。在當(dāng)時(shí)，各路諸侯的出生大多豪強(qiáng)貴胄。如袁紹、袁術(shù)兄弟，家族背景則是四世三公，劉表、劉璋則是皇族宗親，其他各路也都是雄踞一方的豪強(qiáng)大族，他們都有一個(gè)很共同的特點(diǎn)，那就是出生的顯貴。如果說(shuō)劉備這樣的皇族血脈，值得拿出來(lái)推崇，那么作者為什么不去推崇更加顯貴的其他皇族血脈，如劉表或劉璋等。說(shuō)到背景，就是曹操，也自詡為名相曹參的后人！很顯然，皇族血脈這東西，也只是糊弄人的一張皮，根本不能作為“擁劉反曹”的憑據(jù)。再說(shuō)，剛出道的劉備，只是一個(gè)販夫走卒，也不見(jiàn)得就真是什么皇族血脈，況且，他已經(jīng)淪落到社會(huì)最底層，加一個(gè)皇族血脈，在“禮崩樂(lè)壞”的亂世已經(jīng)意義不大！

                  

　　其次，要說(shuō)管理方面的權(quán)謀奸詐、殘暴，任何一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)都不會(huì)少。在《三國(guó)演義》這部小說(shuō)的前半部分中，劉備集團(tuán)一直勢(shì)單力孤，內(nèi)部將不過(guò)劉關(guān)張，雖勇而無(wú)大智謀，文士也不過(guò)就是孫乾、糜竺之流，白面書(shū)生而已。這些人放在一起，既不需要，也玩不了權(quán)謀奸詐。但是，曹操集團(tuán)內(nèi)部卻是人才濟(jì)濟(jì)，戰(zhàn)將千員，謀士眾多，試想這樣的龐大團(tuán)隊(duì)，而且還時(shí)刻面對(duì)“�；逝伞保�漢室老臣、皇親國(guó)戚等）的反撲，外部敵對(duì)勢(shì)力的攻擊，不使用一些權(quán)謀、暴力的管理手段，如果能夠使得眾人誠(chéng)服，形成有效的協(xié)作團(tuán)隊(duì)？！對(duì)于這個(gè)曹操自然心里清楚，一個(gè)極端明顯的反面教材——董卓就是榜樣！而所謂，劉備的“寬厚待人”、“仁德”等，也不過(guò)是勢(shì)單力孤、形勢(shì)所迫，為了掩人耳目，沽名釣譽(yù)，收買(mǎi)人心做做樣子罷了。魯迅先生就曾說(shuō)過(guò)：“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”。更甚者，當(dāng)年劉備白帝城托孤，就對(duì)諸葛亮有了殺心，一方面局勢(shì)不穩(wěn)，需要諸葛亮來(lái)穩(wěn)定大局；另一方面諸葛亮早有察覺(jué)，行事嚴(yán)謹(jǐn)，逃過(guò)一劫。故而，僅僅依靠這些，就能讓《三國(guó)演義》的作者羅貫中產(chǎn)生“擁劉反曹”的思想，估計(jì)這也只是“書(shū)生之見(jiàn)”！

　　最后，說(shuō)一說(shuō)“華夏正統(tǒng)”的觀念，這簡(jiǎn)直就是一句空話(huà)。曾經(jīng)有這樣一句話(huà)讓我印象深刻——“觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂更管用”。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，一味強(qiáng)調(diào)華夏正統(tǒng)這樣的思維，也就只是放在書(shū)本里，高高掛起。在現(xiàn)實(shí)中，尤其對(duì)于懂得“大丈夫能屈能伸”、“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的國(guó)人而言，微不足道，只有現(xiàn)實(shí)的利益才是最重要的。看看每到國(guó)家民族危亡的時(shí)候，那些令人深?lèi)和唇^的“漢奸”，簡(jiǎn)直多如牛毛，就可以知道“華夏正統(tǒng)”、“民族大義”算個(gè)屁！由此可見(jiàn)，所謂的“華夏正統(tǒng)”，可能在《三國(guó)演義》作者心目中有些情感份量，但是這也并不是真正讓他在編著時(shí)，將“擁劉反曹”作為全篇思想主線的最重要依據(jù)。

　　那么究竟什么使得“擁劉反曹”思想，成為《三國(guó)演義》這部不朽著作的主線，還需要結(jié)合羅貫中本人以及所處的時(shí)代來(lái)說(shuō)明。

　　先說(shuō)說(shuō)羅貫中本人。目前所知的具體材料不多，不過(guò)大約生活在元末明初時(shí)間，不僅少有大志，明人王圻在《稗史匯編》中曾稱(chēng)他“有志圖王”，而且清人顧苓《跋水滸圖》等稱(chēng)他“客霸府張士誠(chéng)”。由此可見(jiàn)，生在亂世的羅貫中的確想成就一番功業(yè)，但是事與愿違，沒(méi)有成功。但是，由于他具有成就霸業(yè)的思想，并且在具體行動(dòng)中，所見(jiàn)所聞等，這些就給他的小說(shuō)創(chuàng)作，積累了大量的生活經(jīng)驗(yàn)，使得《三國(guó)演義》這部小說(shuō)的各種智謀權(quán)術(shù)，各種派系敵我矛盾等，如行云流水般敘述順暢。同時(shí)，由于羅貫中本人生卒年月不詳，基本可以推斷他的出生寒微，正如同劉備一樣，自稱(chēng)漢室宗親卻拿不出多少說(shuō)服力的證據(jù)，因而對(duì)于劉備有著天然的草根親近，這樣就為“擁劉反曹”，擁護(hù)“草根創(chuàng)業(yè)”，反對(duì)那些舊權(quán)貴世代把持權(quán)力，提供了思想基礎(chǔ)。

　　再去說(shuō)一說(shuō)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，元朝末年，統(tǒng)治腐朽，紅巾軍打著“解救”的旗號(hào)，在各地起義不斷，群雄并起，正如同東漢末年的亂世一般，這時(shí)期各地反王趁勢(shì)做大，形成軍閥割據(jù)局面。而這些反王如張士誠(chéng)、朱元璋等，很多都是窮苦出身。因而，在《三國(guó)演義》這部小說(shuō)中，“擁劉反曹”，就等于暗含對(duì)這些出身低微的農(nóng)民領(lǐng)袖的認(rèn)可、稱(chēng)揚(yáng)，這也是當(dāng)年那個(gè)時(shí)代的特殊背景，在小說(shuō)中的折射。故而《三國(guó)演義》這部小說(shuō)中的“擁劉反曹”，所謂的“劉”，應(yīng)該與陳勝、吳廣的“王侯將相，寧有種乎”，一脈相承。

　　由上所述，在小說(shuō)《三國(guó)演義》中，出現(xiàn)“擁劉反曹”的思想，應(yīng)該結(jié)合小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)代背景以及作者的思想觀念，這樣才能更加準(zhǔn)確的把握小說(shuō)的創(chuàng)作初衷，真正領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖。