中國(guó)畫(huà)，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫(huà)”，我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一。在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。大致可分為；人物，山水、界畫(huà)、花卉、瓜果、翎毛、走獸、蟲(chóng)魚(yú)等畫(huà)科；有工筆、寫(xiě)意、鉤勒、設(shè)色、水墨等技法形式，設(shè)色又可分為金碧、大小青綠，沒(méi)骨、潑彩、淡彩、淺絳等幾種。自古以來(lái)有許多繪畫(huà)大家將其繪畫(huà)心得用精煉的語(yǔ)言記錄并流傳下來(lái)，成為后輩學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)的要訣與標(biāo)尺。

今天我們來(lái)看一看歷代名家流傳下來(lái)的這些珍貴的繪畫(huà)要訣與技法。

繪宗十二忌

謂山水畫(huà)的十二忌病。元代饒自然在《山水家法》提出此說(shuō)：一、布置迫塞；二、遠(yuǎn)近不分；三、山無(wú)氣脈；四、水無(wú)源流；五、境無(wú)夷險(xiǎn)；六、路無(wú)出入；七、石止一面；八。樹(shù)少四枝；九、人物傴僂；十、樓閣錯(cuò)雜；十一、滃淡失宜；十二、點(diǎn)染無(wú)法。山水畫(huà)中布置樓閣，錯(cuò)雜曲折，反可顧盼生姿，饒氏以為忌者，乃指以界畫(huà)樓閣為主的畫(huà)材而言。

八格

北宋韓拙《山水純?nèi)�集》提出：“凡�?huà)有八格：石老而潤(rùn)，水凈而明，山要崔巍，泉宜灑落，云煙出沒(méi)，野徑迂回，松偃龍蛇，竹藏風(fēng)雨也。”

七候

清代戴熙《習(xí)苦齋畫(huà)絮》提出：“作畫(huà)須得七候：一、精楮（紙）；二、筆與手稱；三、色墨凈；四、新游山水，或新見(jiàn)名跡；五、索畫(huà)者工賞鑒；六、意興；七、工夫當(dāng)不生不熟之際。七候備而后佳構(gòu)成�！�

六氣

清代鄒一桂《小山畫(huà)譜》提出：“畫(huà)忌六氣一曰俗氣，如村女涂脂；二曰匠氣，工而無(wú)韻；三曰火氣，有筆仗而鋒芒太露；四曰草氣，粗率過(guò)甚，絕少文雅；五曰閨閣氣，描條軟弱，全無(wú)骨力，六曰蹴黑氣，無(wú)知妄作，惡不可耐�！�

六長(zhǎng)

對(duì)繪畫(huà)技法所舉的六種長(zhǎng)處。有兩說(shuō)：一是北宋劉道醇《圣朝名畫(huà)評(píng)》提出識(shí)畫(huà)之訣，在乎明六要而審六長(zhǎng)：“所謂六長(zhǎng)者：粗鹵求筆一也，僻澀求才二也，細(xì)巧求力三也，狂怪求理四也，無(wú)墨求染五也，平畫(huà)求長(zhǎng)六也。”二是清代王昱《東莊論畫(huà)》：“畫(huà)有六長(zhǎng)：氣骨古雅、神韻秀逸、使筆無(wú)痕、用墨精彩、布局變化、設(shè)色高華是也，六者一有未備，終不得為高手�！�

六要

對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作提出的六個(gè)要求。有兩說(shuō)：一是五代梁荊浩《筆法記》：“夫畫(huà)有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨�！薄皻庹撸�心隨筆運(yùn)，取象不惑；韻者，隱跡立形，備儀（一作遺）不俗；思者，刪撥大要，凝想形物；景者，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真；筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動(dòng)；墨者，高低暈淡，品物淺深，文彩自然，似非因筆�！倍�是北宋劉道醇《圣朝名畫(huà)評(píng)》提出識(shí)畫(huà)之訣，在乎明六要而審六長(zhǎng)：“所謂六要者，氣韻兼力一也，格制俱老二也，變異合理三也，彩繪有澤四也，去來(lái)自然五也，師學(xué)舍短六也。

六法

品評(píng)人物畫(huà)的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，南朝齊謝赫《古畫(huà)品錄》所舉“六法”為：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)（一作傳模移寫(xiě)）。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》將“氣韻生動(dòng)”、“骨法用筆”列為首要之法。清代鄒一桂《小山畫(huà)譜》則認(rèn)為“以六法言，當(dāng)以經(jīng)營(yíng)為第一，用筆次之，賦彩又次之，傳模應(yīng)不在內(nèi)，而氣韻則畫(huà)成后得之，一舉筆即謀氣韻，從何著手？以氣韻為第一乃賞鑒家言，非作家法也�！逼浜笳撜咭姹姡�并逐漸應(yīng)用到山水、花鳥(niǎo)等畫(huà)科，且已習(xí)慣地成為“中國(guó)畫(huà)”的代名詞�，F(xiàn)代錢鐘書(shū)重新作了標(biāo)點(diǎn)：“六法者何？一、氣韻，生動(dòng)是也；二、骨法，用筆是也；三、應(yīng)物，象形是也；四、隨類，賦彩是也；五、經(jīng)營(yíng)，位置是也；、傳移，模寫(xiě)是也”。（《管錐編》第四卷）

四難

清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫(huà)有四難：筆少畫(huà)多，一準(zhǔn)也；境顯意深，二難也；險(xiǎn)不入怪，平不類弱，三難也；經(jīng)營(yíng)慘淡，結(jié)構(gòu)自然，四難也�！�

三到

清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫(huà)有三到：理也，氣也，趣也。非是三者，不能入精妙神逸之品，故必于平中求奇，純綿裹鐵，虛實(shí)相生�！�

三病

指用筆的三種疵病。北宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷一《論用筆得失》，“畫(huà)有三病，皆系用筆，所謂三者：一曰版（板），二曰刻，三曰結(jié)。版者腕弱筆癡，全虧取與，狀物平褊，不能圓渾也；刻者運(yùn)筆中疑，心手相戾，鉤畫(huà)之際，妄生圭角也：結(jié)者欲行不行，當(dāng)散不散，似物凝礙，不能流暢也�！敝袊�(guó)畫(huà)重視用筆，重視線條美，畫(huà)中若無(wú)線條美，謂之“無(wú)筆”。

三品

指品評(píng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的三個(gè)等級(jí)，即神品、妙品。能品。唐代張懷瓘《書(shū)斷》評(píng)歷代書(shū)法家，立神、妙、能三品，源于南朝梁庾肩吾《書(shū)品》的上、中、下三等（每等又分上、中、下，共為九例）；北宋劉道醇《圣朝名畫(huà)評(píng)》以此評(píng)畫(huà)，元代夏文彥、明代王世貞沿襲之。又唐代朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》援李嗣真《書(shū)后品》在上、中、下三等九品之外立逸品。北宋黃休復(fù)《益州名畫(huà)記》則分逸、神、妙、能四格。謂“畫(huà)之逸格，最難其儔，拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，由于意表，故目之曰逸格爾。”“大凡畫(huà)藝，應(yīng)物象形，其天機(jī)迥高，思與神合，創(chuàng)意立體，妙合化權(quán)，非謂開(kāi)廚已走，撥壁而飛，故目之曰神格爾�！薄爱�(huà)之于人，各有本性，筆精墨妙，不知所然，若投刃于解牛，類運(yùn)斤于斫鼻，自心付手，曲盡玄微，故目之曰妙格爾�！薄爱�(huà)有性周動(dòng)植，學(xué)侔天功，乃至結(jié)岳融川，潛鱗翔羽，形象生動(dòng)者，故目之曰能格爾。”宋徽宗趙佶評(píng)畫(huà)，以神、逸，妙、能為序。清代黃鉞細(xì)分至二十四品。三絕中國(guó)書(shū)畫(huà)術(shù)語(yǔ)，有兩說(shuō)：一是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者都有很高成就稱為“三絕”。唐玄宗李隆基曾題字于鄭虔的山水畫(huà)上曰“鄭虔三絕”。二是在畫(huà)史上，東晉顧愷之被稱為“三絕”，《晉書(shū)》顧愷之本傳，稱顧具有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”。明清間，也有把“才絕、畫(huà)絕、書(shū)絕”稱為“三絕”的。

立意

指畫(huà)家對(duì)客觀事物反復(fù)觀察而獲得豐富的主題思想。唐代王維說(shuō)：“凡畫(huà)山水，意在筆先。”張彥遠(yuǎn)也說(shuō)：“意在筆先，畫(huà)盡意在。”“骨氣形似，皆本于立意。”立意有高低深淺之分。清代王原祁說(shuō)：“如命意不高，眼光不到，雖渲染周致，終屬隔膜。”

位置

所謂“經(jīng)營(yíng)位置”，即指繪畫(huà)構(gòu)圖布局中要配置適宜，匠心獨(dú)運(yùn)。清代王昱《東莊論畫(huà)》謂：“作畫(huà)先定位置。何謂位置？陰陽(yáng)、向背、縱橫、起伏、開(kāi)合、鎖結(jié)、回抱、勾托、過(guò)接、映帶，須跌宕欹側(cè)，舒卷自如。”

起結(jié)

指繪畫(huà)構(gòu)圖時(shí)起手要寬以起勢(shì)，緊以歸結(jié)，有全局觀點(diǎn)，不局限于一角，務(wù)得通盤(pán)貫氣的局勢(shì)。清代王昱《東莊論畫(huà)》說(shuō)：“凡畫(huà)之起結(jié)，最為緊要。一起如奔馬絕塵，須勒得住，而又有住而不住之勢(shì)。一結(jié)如萬(wàn)流歸海，收得盡，而又有盡而不盡之意�！睆堬L(fēng)論畫(huà)：“善棋者落落布子，聲東擊西，漸漸收拾，遂使段段皆贏，此弈家之善用松也。畫(huà)也莫妙于用松，疎疎布置，漸次逐層點(diǎn)染，遂能瀟灑深秀�！保ā队駧咨椒慨�(huà)外錄》）

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