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[藝論·研究] 陳子莊:法則一旦形成,便是新藝術(shù)的枷鎖

2 已有 362 次閱讀   2020-11-14 04:44
陳子莊:法則一旦形成,便是新藝術(shù)的枷鎖 

來源:藝術(shù)夜聽 ID:yishuyt

能啟發(fā)人的藝術(shù)品是好東西,因其能啟發(fā)人之本心。高等動物有高度本心。我不同意佛家說要請求才超度,不請求則不超度。真、善、美是人本心的要求,是出于內(nèi)發(fā),不是外加的。

再說類萬物之情。類之法,有歸納,有演繹。歸納萬物而認(rèn)識之,這一點我尚未做到。如最近我畫一幅端陽景,下端畫了兩個粽子,拴粽子本來只用一根線,我畫了兩根線,是我還沒有弄清楚就畫在畫上,這樣,別人看了以為也是兩根線,這等于我在欺騙別人。仔細(xì)想來,我以前的畫中不知有多少這類東西。古語云“修辭立其誠”,此即不誠也。形尚未弄清,何能類萬物之情。我體會到,作畫要熟悉了對象才畫。情中是包含有理的。

通神明之德,類萬物之情,二者不可分。

思想境界還未達(dá)到與天地萬物一體的階段,就談不上藝術(shù)家。能夠把他人的痛苦視為自己的痛苦,道德就高尚了。古人云:“始乎為士,終乎為圣人!蔽覀冞談不到圣人,但要以圣人為進(jìn)德修業(yè)的目標(biāo)。書、畫都是自己道德的體現(xiàn)。

藝術(shù)家的心量是無窮的,一個小小印章,一幅小畫,往往可以窺見其心量之浩大。

如論國畫的優(yōu)良傳統(tǒng),最可貴的,是畫家的毅力與獨特見解。一說“傳統(tǒng)”,世人僅知有筆墨、顏色,不知是毅力。為何不討論有成就的作者之獨特風(fēng)格從何而來?法則固然需要了解,不了解傳統(tǒng)法則的研究者是盲目的研究者。但是,傳統(tǒng)不在法則內(nèi),藝術(shù)中法則一旦形成,便只是新的藝術(shù)的枷鎖。

技術(shù)與藝術(shù)的區(qū)別在于:技術(shù)可以全憑手上功夫達(dá)到,藝術(shù)則需要靠修養(yǎng)的深度。

簡單地講,畫法就是將文章的結(jié)構(gòu)、章法運用天繪畫上,畫面的虛實、開闔等處理方法與文法之理是一致的。

石濤講一畫,一畫是天,純陽之體,乾卦≡,≡也是一。乾比男,陽;坤比女,陰。萬物皆分陰陽,即使小到肉眼看不見,也有陰陽。講陰陽是中國哲學(xué)的根本。

中國一切藝術(shù)都講“氣”!皻狻笔鞘裁矗繗馐恰吧瘛,是看不見而又起作用的東西。我們考慮事情的第一念,與事情的結(jié)果往往相符,那就是“神”,后來的許多想法,不過是將已有的經(jīng)驗用作借鑒而已。

中國的詩歌、音樂、繪畫、舞蹈都講氣化,有一種氣氛在感染著你。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)首先從“氣”去體會。

畫得好的畫有藝術(shù)語言,使人有親切的感覺。

《易》謂:中和、飽和。藝術(shù)要和諧,要人與自然和諧,人與畫和諧。老子云“和光同塵”,繪畫要達(dá)到“和”的效果很難。

畫的結(jié)構(gòu)、景物、形象的尺度都應(yīng)圍繞著一個“和”字。

和者,活也,是充滿生命力。因此,和不是一團(tuán)和氣,一幅畫還要講剛?cè)帷?/p>

主觀思想與客觀景物密合無間,則情景交融,則和,則有藝術(shù)語言。

繪畫作品的效果如發(fā)生“亢”,即高昂,是獨陽,使人看著討厭。這是藝術(shù)的毀滅!氨啊币膊缓。卑者,賤也,自處低賤也是自毀?阂玻耙,皆是偽。不高不低,本色如此,才是“和”。

幾觀察事物,以本心、天心去看,境界則高;反之,以私欲心、人心去看,則生佛家所謂“障”,境界自低。如果寫生者意出于勢利,如何畫畫!

《易》曰:“修辭立其誠!,作畫亦須“立其誠”,何謂誠?無欺也。欺詐則無真心,無真心即無真知,無真知即無真畫。抄襲之作就是欺詐。

寫詩貴在有真感情,畫畫也貴在有真感情。如畫山水,對山水無真愛,哪談得到真感情?無哲學(xué)上的參悟,也說不上有真感情。

齊白石

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