牧溪 《漁村夕照》

《道德經(jīng)》中說：

“萬物之始，大道至簡，衍化至繁。”

極簡主義也是這樣，

以簡單到極致為追求，

感官上簡約整潔，

品味和思想上更為優(yōu)雅。

中國人信仰的極簡中國風(fēng)，

就是如此。

雖簡約，卻不簡單！

在漫長的中國藝術(shù)史中，

對于極簡有追求的畫家不少。

【八大山人】

八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由于是亡國后裔，又不愿與新王朝往來，所以他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。

《孤禽圖》

一只小小鳥，價值6272萬！這是一只不平凡的鳥！

瓶花

侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恒久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。

玉蘭

當(dāng)畫面滿足

“極簡、質(zhì)樸、安靜、

素雅、淡然、沉浸、信任”時，

侘寂之美。

鱖魚

【題識】

左右此何水，名之曰曲河。

求淵注處，料得晚霞多。

八大山人畫并題

貓

【題識】

林公不二門，出入王與許。

如公《法華》疏，象喻者籠虎。

八大山人題

小魚

【題識】

到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。

定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。

八大山人畫并題

水仙

芙蓉

花

葡萄

荷花小鳥清

墨蘭圖

畫眉圖

畫家朱新建曾在《打回原形》的文集中，對明末清初畫家八大山人的極簡畫風(fēng)有著這樣的描述：

八大山人 鳥石

“中國花鳥畫遠(yuǎn)不止是畫了一朵花、兩只鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個借口，其實表達(dá)的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教里面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現(xiàn)出來了。像八大后來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室后人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒�！�

牧溪 鳥

文中，朱新建還提到了南宋畫家牧溪：

“而牧溪身上沒有這種東西，牧溪無所謂的，他有的是那種高遠(yuǎn)，那種高妙。八大就是憤怒，開玩笑說，一個很有文化的人，水平很高的人憤怒起來肯定是有水平的嘛，表現(xiàn)內(nèi)心的孤憤，表現(xiàn)得很強烈，筆墨里面有一股怒氣。這個怒氣也不低檔，而是很高級的一種表達(dá)，就是筆墨畫得很有個性，很渾然，就像喝一口烈性酒那樣。而你看牧溪的作品不只是像在喝烈酒，牧溪的作品就像是在深山里面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音�！�

【牧溪】

牧溪作品 鳥荷

牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。

牧溪的畫被歸為禪畫的范疇，禪畫不同于文人畫，不拘泥于筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現(xiàn)象都是生命最純真的現(xiàn)實界的烙印……

《六柿圖》

從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設(shè)，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細(xì)間的靈活運用，作品呈現(xiàn)出靜物作品的“隨處皆真”的境界。

《煙寺晚鐘》

《遠(yuǎn)浦歸帆》

《平沙落雁》

四幅作品均表現(xiàn)了日暮時分夕陽西沉?xí)r最后一瞬間的光明，以及湖邊濕潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的余白，點睛之筆均偏于畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。

蝦

枇杷

石榴

南瓜

除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風(fēng)的畫家。

【倪瓚】

倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧愿偏執(zhí)地畫上一堆點。

若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細(xì)細(xì)品味其筆簡意遠(yuǎn)，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲云翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素凈得幾乎透明的倪瓚。

他簡約、疏淡的山水畫風(fēng)是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。

倪瓚 《容膝齋圖》

有人問倪云林為何山中亭中不畫人？

云林說：

“世上安得有人也！”

《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏

《六君子圖》 上海博物館藏

《幽澗寒松》北京故宮博物院

《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏