歷史上，明朝被后世稱(chēng)為最有骨氣的一個(gè)朝代，真正做到了天子守國(guó)門(mén)，君王死社稷。而作為明朝皇室后裔的朱耷，同樣也遺傳了這一種骨氣和傲氣。

公元1644年滿清入關(guān)，而此時(shí)的朱耷剛滿18歲。朱耷想要推翻清政府的統(tǒng)治，重建明王朝。但無(wú)奈大勢(shì)已去，任憑他滿腹才華，也已無(wú)力回天。

1648年，清順治五年，年僅23歲的朱耷終于選擇了向命運(yùn)臣服，放棄反抗的朱耷，被迫隱姓埋名，隱居山林中，落發(fā)為僧。

但八大的隱居是被迫的，是非他所愿的，而且畢竟剛剛20出頭，心中那骨氣與傲氣仍在。對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，阻擋不了對(duì)世事的憤恨。而這種極為強(qiáng)烈的情感，只能選擇宣泄在書(shū)畫(huà)上。所以中國(guó)藝術(shù)史上，在徐渭之后，又多了一位讓后人望其項(xiàng)背的高峰——八大山人。

其實(shí)任何一種藝術(shù)形式，無(wú)論繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、電影等等，之所以被稱(chēng)為藝術(shù)品，而不是商品。是因?yàn)閯?chuàng)作者在通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作的方式，抒發(fā)自己當(dāng)時(shí)的情感。

真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品，是一座跨域時(shí)間與空間的橋梁，能夠讓人穿越一切阻隔，與創(chuàng)作者產(chǎn)生高層次的精神聯(lián)系，深入到作者的心境中，體驗(yàn)一種玄而又玄的奇妙感。

而八大山人把心中強(qiáng)烈到極點(diǎn)的情感，全部?jī)A注到書(shū)畫(huà)作品上，所以即便相隔數(shù)百年，今天的我們，在欣賞山人的傳世作品時(shí)，依然能把他畫(huà)中那種古而不古，死而不死的靈魂所震撼。

今天的人們，大概很難真切體會(huì)到八大山人的心境，但我們可以通過(guò)他留下的筆墨，聆聽(tīng)這位孤苦伶仃的老人將心靈深處的情思娓娓道來(lái)。

有人說(shuō)八大山人的畫(huà)里充滿了孤獨(dú)、寂寥、清冷、傲岸的情感，那是因?yàn)樗�在以繪畫(huà)發(fā)出的無(wú)聲吶喊，抗議自己命運(yùn)的吶喊。

八大的繪畫(huà)取法于法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對(duì)客觀物象進(jìn)行大膽夸張或簡(jiǎn)化，以凸顯其強(qiáng)烈、噴薄的生命意志，創(chuàng)造了堪稱(chēng)睥睨萬(wàn)古的藝術(shù)形態(tài)。他將筆墨張力發(fā)揮到了極致，在其極簡(jiǎn)、極淡的形式背后，是一張拉滿的弓，數(shù)百年引而不發(fā)。

八大山人喜歡畫(huà)貓，但是畫(huà)中的貓，承載著他自己的靈魂。

1684年，54歲的八大山人已經(jīng)還俗娶妻，或許是因?yàn)閷?duì)生活重新燃起的希望，他這個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)作品中，對(duì)情感的表達(dá)非常直白，甚至可以說(shuō)是非常的露骨。這一年，他創(chuàng)作的《雜畫(huà)冊(cè)》中的貓，身體后弓，尾巴高高翹起，目視前方，做出了一副蓄勢(shì)待發(fā)的攻擊姿態(tài)。

1690年，64歲的朱耷創(chuàng)作了《蕉蔭貓石圖》，這個(gè)時(shí)期的八大山人，繪畫(huà)中少了很多凌厲，卻在平淡中多了幾份孤寂。

芭蕉樹(shù)下，無(wú)根石上，一只孤獨(dú)的貓背對(duì)觀者，讓人感覺(jué)到一種深深的孤獨(dú)與寂寥。正是當(dāng)時(shí)八大山人內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照，山河破碎，自己不過(guò)是一個(gè)無(wú)根浮萍，孤獨(dú)立世，充滿了無(wú)助與悲涼。

1696年，70歲高齡的八大山水作《貓石花卉圖》，畫(huà)中荷葉以淋漓的潑墨法繪成，而貓與石頭卻不過(guò)寥寥數(shù)筆，形成了極為鮮明的對(duì)比。靜臥在石頭上的貓睡意朦朧，似乎是在閉目養(yǎng)神�？v使周?chē)�景色如何俏麗，都與他無(wú)關(guān)。

這便是當(dāng)時(shí)的八大山人，歸隱與山野之間，俗世中的一切都與自己無(wú)關(guān)，透著一種深深的無(wú)力感。畢竟大明王朝已經(jīng)亡了五十年，這一年是康熙三十五年，正是康乾盛世的初期，清帝國(guó)的統(tǒng)治早已根深蒂固。但是這一切都與八大山人無(wú)關(guān)，只能如一只孤獨(dú)的老貓，獨(dú)自隱遁與山野田園之間。

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