原來(lái)李世民的字這么美，一筆一畫(huà)氣度非凡，歐陽(yáng)詢、褚遂良都敗了

偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”，努力拼搏固然重要，可若是沒(méi)有靈感跟幸運(yùn)的加成，一個(gè)人很難走上成功捷徑，就像王羲之他確實(shí)有著強(qiáng)悍的書(shū)法實(shí)力，幼年時(shí)期練字十分刻苦，但他一生中水平最高的《蘭亭序》。

卻是在醉酒后無(wú)意中寫(xiě)出的，并且我們?nèi)缃袢巳朔Q頌的“書(shū)圣”之名，也并非在魏晉時(shí)期就已經(jīng)確立，而是到了唐朝時(shí)期他幸運(yùn)的俘獲了一位帝王的“芳心”，在全國(guó)大力推崇“王字”，甚至不惜花重金收購(gòu)?fù)豸酥�真跡，確立了他的“書(shū)圣”地位，這位瘋狂的“粉絲”就是唐太宗李世民。

李世民利用帝王的強(qiáng)大號(hào)召力，不僅使“學(xué)王”風(fēng)潮經(jīng)久不散，還讓書(shū)法在唐代進(jìn)入盛世，他提拔的一批優(yōu)秀書(shū)法家褚遂良、虞世南、歐陽(yáng)詢等人，將魏晉筆法傳承下來(lái)，并發(fā)揚(yáng)光大，從中發(fā)跡而來(lái)的創(chuàng)新風(fēng)格，也成為后人的主要書(shū)法范本，同時(shí)李世民自身的書(shū)法思想也十分超前。

他將前朝都以楷書(shū)入碑的風(fēng)格改為行書(shū)入碑，這一項(xiàng)舉措可謂意義重大，因?yàn)閷W(xué)書(shū)者都知道碑刻作品工藝較為復(fù)雜，基本上纂刻者都會(huì)選擇點(diǎn)畫(huà)平直，容易辨認(rèn)的楷書(shū)為對(duì)象，因此魏晉跟隋朝時(shí)期的碑文風(fēng)格，都以樸茂渾厚的楷書(shū)為主，限制了碑文藝術(shù)發(fā)展的可能性。

不過(guò)碑文還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是相較于紙本真跡，石碑不容易破爛毀損，有些在地下保存千年仍然不腐，有助于后世學(xué)者臨摹學(xué)習(xí)，因此為了藝術(shù)的發(fā)展，也為了讓優(yōu)質(zhì)的行書(shū)范本流傳百代，李世民大力推舉行書(shū)入碑這一舉措，為碑文注入全新活力，讓點(diǎn)畫(huà)有了靈活婉轉(zhuǎn)之美。

例如他僅存的書(shū)作《晉祠碑》跟《溫泉銘》就是行書(shū)入碑的典范，這兩幅字用筆雍容豐朗、流利灑脫，筆勢(shì)生動(dòng)遒勁，字里行間充滿帝王的華貴之氣，有著大氣不可侵犯之感，最重要的是李世民把王羲之的蕭散儒雅之氣也寫(xiě)出來(lái)了，晉人這種不激不歷，風(fēng)味自遠(yuǎn)的特質(zhì)。

相較于激蕩飛動(dòng)的筆勢(shì)更難臨摹，后世學(xué)習(xí)“王書(shū)”的名家都鮮少有人能做到，但李世民做到了，這讓網(wǎng)友不禁感到驚嘆，原來(lái)李世民的書(shū)法這么美，甚至這一點(diǎn)一畫(huà)蘊(yùn)含的不凡氣度，就算是歐陽(yáng)詢、褚遂良都敗于其下，說(shuō)他是一位書(shū)法家也不為過(guò)，到了近代被后人稱贊曰：

“伯施（虞世南），信本（歐陽(yáng)詢）、登善（褚遂良）諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則于書(shū)法上，固當(dāng)北面稱臣耳”，張來(lái)也曾在《宛丘集·跋唐太宗真跡》中評(píng)價(jià)李世民書(shū)法曰：“《官法帖》帝五部中，有太宗書(shū)真行千余字。觀其有筆精工，法度粹美，雜之二王帖中，不能辨也。而其雄邁秀杰之氣，則冠諸書(shū)者”，足以見(jiàn)李世民書(shū)法的精絕程度。

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