它是比“丑書(shū)”更可怕的一種書(shū)，一旦陷入很難治好，學(xué)書(shū)者要避免

“丑書(shū)”是最近這些年興起的一種稱(chēng)呼，它指的是那些毫無(wú)章法、筆法邏輯的胡涂亂畫(huà)的書(shū)法作品。其實(shí)，“丑”這種美學(xué)范疇并非一無(wú)是處，有“審美”自然也有“審丑”。明末書(shū)法家傅山提出“寧丑毋媚”的觀點(diǎn)，這里的“丑”是與“媚”呼應(yīng)的。

他反對(duì)的是趙孟頫書(shū)風(fēng)中的精巧妍美，所以這個(gè)“丑”指的是拙、怪。而我們目前使用的“丑書(shū)”就是純粹的貶義詞了。所以，區(qū)分古今對(duì)“丑”的不同看法，我們可知一件作品寫(xiě)得“丑”還不算是致命的缺點(diǎn)。

楊凝式《韭花帖》

那么，有沒(méi)有比“丑書(shū)”更可怕的存在呢？答案是有的，它就是“俗書(shū)”。唐代張懷瓘說(shuō)：“故與眾同者俗物，與眾異者奇材，書(shū)亦如是”，意思是說(shuō)如果跟別人的書(shū)法風(fēng)格一樣，那就是俗。相比于被人罵“丑”，“俗”才是致命的。

黃庭堅(jiān)《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》

北宋黃庭堅(jiān)直言：“余嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也”。古人評(píng)價(jià)書(shū)法，很多都用“俗”來(lái)衡量：“顏魯公行字可教，真便入俗品”；“世多稱(chēng)李建中、宋宣獻(xiàn)……宋寒而李俗，殆是浪得名”；“永叔……其筆跡爽爽，超拔流俗”……

米芾《方圓庵記》

當(dāng)代著名書(shū)法家沈尹默曾以黃自元楷書(shū)入門(mén)，陳獨(dú)秀看到他的字時(shí)，評(píng)其字“其俗在骨”。這令沈老極為震驚，終其一生臨摹秦漢魏晉碑刻和古人法帖，就是為了洗去“俗氣”�！八住边@一觀念在兩宋時(shí)期最常被引用，作為書(shū)法美學(xué)的巔峰時(shí)期，宋人也告訴我們哪些因素會(huì)導(dǎo)致“俗”。

姜立綱《楷書(shū)東銘冊(cè)》

首先，不學(xué)古法、尤其是不學(xué)晉人之法，就會(huì)導(dǎo)致“俗”。米芾曾批評(píng)“草圣”張旭：“張顛俗子，變亂古法，驚諸凡夫，自有識(shí)者”。在他看來(lái)，書(shū)不學(xué)魏晉，終入野道，這種“野狐禪”就是“俗”。宋高宗也這么認(rèn)為：“自然于二法臻極……反是，則流于塵俗�！�

沈尹默書(shū)法

其次，還沒(méi)學(xué)到古人精髓就開(kāi)始自夸，這也是“俗”，南宋姜夔之言：“然柳氏大字……近世亦有仿效之者，則俗濁不足觀”；宋末趙孟頫也說(shuō)：“俗子朝學(xué)執(zhí)筆，夕已自夸”。字有八面，需要學(xué)的東西很多，如果還沒(méi)學(xué)得像就招搖，那就很難有進(jìn)步。

蔡襄《自書(shū)詩(shī)卷》

第三，沒(méi)有“取法乎上”就是俗。黃庭堅(jiān)認(rèn)為自己沒(méi)能早一點(diǎn)悟出草書(shū)奧秘，就是因?yàn)楦�隨周越學(xué)習(xí)導(dǎo)致的；章子厚批評(píng)李建中“俗”也是因?yàn)樗�：“然其俗氣特甚，蓋其初出于學(xué)張從申而已”。在宋人看來(lái)，師法魏晉唐人，能算“取法乎上”。

蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》

第四，中規(guī)中矩、沒(méi)有個(gè)性就是俗。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，同樣是學(xué)習(xí)王羲之筆法，楊凝式高出其他人一頭，就是因?yàn)椋骸八讜?shū)喜作蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹”，這些人跟在成法后邊亦步亦趨，千篇一律，最后呈現(xiàn)出拘謹(jǐn)之態(tài)。后人批評(píng)趙孟頫字“俗”，也是這個(gè)原因。

懷素《論書(shū)帖》

所以說(shuō)，相比于“丑”，“俗”才是最致命的，它比“丑”更隱蔽、更難醫(yī)治，學(xué)書(shū)的朋友要多留心。

趙孟頫書(shū)法