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[名作賞析] 傳承與轉(zhuǎn)化——讀孫其峰先生治藝名言有感

熱2 已有 101 次閱讀 2024-08-25 09:39

傳承與轉(zhuǎn)化——讀孫其峰先生治藝名言有感

藝趣時(shí)代 2024-08-24 11:09

作者張苠

著名書(shū)畫(huà)大家孫其峰在多年藝術(shù)實(shí)踐中，善于將自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)濃縮為言簡(jiǎn)意賅的名言。如今再讀，這些名言似天上閃閃發(fā)光的星斗，照耀著后學(xué)者的藝術(shù)征程。余拜讀其治藝名言感悟良多，特選數(shù)則和大家共享。

中國(guó)畫(huà)要寫(xiě)出，非畫(huà)出或描出。中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)有諸多不同，就表現(xiàn)技法上，很大的區(qū)別在于一個(gè)是“寫(xiě)”出的，一個(gè)是“畫(huà)”出的。西畫(huà)無(wú)論油畫(huà)、水彩還是素描都是“畫(huà)”出來(lái)的，對(duì)于那種超級(jí)寫(xiě)實(shí)的作品而言，有時(shí)還是“描”出來(lái)的。西畫(huà)作品盡管亦有“筆觸美”，然而和中國(guó)畫(huà)筆墨“寫(xiě)”的內(nèi)涵之美迥然不同。中國(guó)畫(huà)無(wú)論工筆還是寫(xiě)意，抑或兼工帶寫(xiě)，乃至沒(méi)骨等均以書(shū)入畫(huà)，都強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)”出來(lái)。南齊謝赫的“六法”中，第二法就提到骨法用筆的問(wèn)題。一支筆用起來(lái)有很多講究，如筆鋒有正側(cè)、藏露、順逆、聚散、轉(zhuǎn)折等不同。涉及筆法，還有勾、皴、擦、點(diǎn)、染、絲等不同技法，畫(huà)寫(xiě)意要見(jiàn)筆，見(jiàn)筆才可生“筆意、筆趣”，表現(xiàn)不同的物象時(shí)又有運(yùn)筆的提按、快慢、方圓等不同。中國(guó)畫(huà)的用筆和書(shū)法一樣蘊(yùn)含筆跡的抽象美，如“屋漏痕”“錐畫(huà)沙”“折釵股”“驚蛇入草”“飛鳥(niǎo)出林”或“高山墜石”等意象美，所寫(xiě)出的每根線條都是有生氣的，還要做到暢而不滑、澀而不滯等。

孫其峰先生畫(huà)作

舉一反三�！芭e一反三”法，是孫其峰在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的成功習(xí)藝的好方法。世間花鳥(niǎo)千萬(wàn)種，運(yùn)用“舉一反三”法研習(xí)便可化復(fù)雜為簡(jiǎn)約，他常比喻說(shuō)：“木匠師傅教徒弟做一個(gè)方凳，剖析了一個(gè)角，其余三個(gè)角還須嘮叨嗎？”他把花的表現(xiàn)技法歸納為有限的幾個(gè)類型，如梅花型、牡丹型、荷花型、萱草型，在某一類型中又選出一種，這叫“舉一”，對(duì)這“一”再深鉆細(xì)研。如老干如何用筆表現(xiàn)其蒼，新枝怎樣用筆墨寫(xiě)出其潤(rùn)，花冠的結(jié)構(gòu)特征及其正、反、側(cè)在不同視角的形態(tài)特點(diǎn)，以及表現(xiàn)上采用雙鉤還是點(diǎn)厾等不同技法，還有花蕾的含苞與欲放、花蕊的聚與散等，把花的自然生長(zhǎng)規(guī)律和在藝術(shù)表現(xiàn)上“心象”的再造等種種默記于心，并能表現(xiàn)于手。然后就是“反三”了，將其他屬這一類型的花稍加變化就能迎刃而解。畫(huà)鳥(niǎo)也是一樣，把鳥(niǎo)從造型上分成山鵲、鷹、鴨、雞、鶴、其他小鳥(niǎo)等6大類型，先選取某一類型中之一，即“舉一”研習(xí)，將同一類中的其他鳥(niǎo)稍加變化，便可掌握其法。這種“舉一反三”法，“舉一”就是把“一”搞深弄透，“反三”則是在觸類旁通的過(guò)程中加深認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟藝術(shù)真諦，在有限的時(shí)間內(nèi)收到事半功倍的效果。

習(xí)畫(huà)法同時(shí)尚須知畫(huà)理。初學(xué)者習(xí)畫(huà)多重“畫(huà)法”而輕“畫(huà)理”。孫其峰云：“‘法’說(shuō)的是當(dāng)然，而‘理’講的是所以然，一理貫眾法，多法才能悟得一理�！痹趯W(xué)畫(huà)法的同時(shí)又曉畫(huà)理，才能做到舉一反三、融會(huì)貫通、一通百通。還有“法無(wú)定法”，從無(wú)法到有法后還須復(fù)歸無(wú)法，破法而出，獨(dú)辟蹊徑，自出手眼，立自家之法，方可有所建樹(shù)。

不求形似、不離形似、貌離神合、似非而是（治藝十六字訣）。形與神之間的關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一的，形是外殼，神是內(nèi)核。這在中國(guó)文化歷史的長(zhǎng)河中，始終為歷代理論家所關(guān)注。先秦《荀子·天論》中強(qiáng)調(diào)“形”，言“形具而神生”；東漢桓譚提出“精神居形體，猶火之然（燃）燭矣，燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”，用燭火比喻形與神的依存關(guān)系；到了東晉，顧愷之提出“以形寫(xiě)神”“遷想妙得”和“形神兼?zhèn)洹钡摹靶紊裾摗保凰我院笪娜水?huà)興起，又轉(zhuǎn)向以神統(tǒng)形、神韻為尚；明清時(shí)期，在強(qiáng)調(diào)神的同時(shí)亦有貶低形似者，少有提及不離形似的。而孫其峰的“治藝十六字訣”，對(duì)形與神的關(guān)系又作出了新的詮釋，他在強(qiáng)調(diào)神似的同時(shí)特別提出了“不離形似”的主張，這就避免了根本不要“形”而空談“神”的虛無(wú)主義傾向。

知足，知不足，不知足（八字訣）。孫其峰用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的這8個(gè)字被鑲嵌在一個(gè)小鏡框中，懸掛在他的“紫藤苑”居室中，同時(shí)還掛有幾張其信手拈來(lái)的小品，這些小品常換常新，而這“八字訣”則長(zhǎng)時(shí)間懸掛，多年不變，原來(lái)這是他的座右銘�！爸恪眱勺质钦f(shuō)對(duì)待生活的態(tài)度要簡(jiǎn)樸，吃飽穿暖就“知足”了，不比某某住豪宅、開(kāi)豪車，不追求奢華�！爸蛔恪笔侵敢雷约旱牟蛔恪Ｋf(shuō)：“在年輕的時(shí)候，（我）讀書(shū)太少，現(xiàn)在老了想再補(bǔ)課，讀了以后記不住了�！边€說(shuō)：“在隸書(shū)的探索上，將漢碑的沉雄融入漢簡(jiǎn)的靈動(dòng)，取得了一些成績(jī)，但是步子太小了，如果步子再大一些會(huì)更好�！彪m然獲得了“蘭亭獎(jiǎng)”，但他還是不滿足�！安恢恪笔侵笇W(xué)海無(wú)涯、聚沙成塔，在學(xué)術(shù)上要永不停步。這“八字訣”是說(shuō)給他自己的，亦適用于每個(gè)在藝術(shù)征程上的后學(xué)者。

孫其峰先生畫(huà)作

有意以處之，無(wú)意以出之�！爸邪l(fā)心源”，當(dāng)畫(huà)家生發(fā)了靈感，先立意，畫(huà)什么，怎么畫(huà)，表現(xiàn)怎樣的情趣。有了腹稿，這些都是畫(huà)家主觀上有意而為之。至于動(dòng)筆以后心到筆隨，盡情揮寫(xiě)，亦屬有意為之之列，此時(shí)如過(guò)于刻意則會(huì)顯得刻板、做作、不自然。佳作應(yīng)是渾然天成，無(wú)人為雕鑿之氣，給讀者以“若似無(wú)意”之快感。這點(diǎn)有如鄭板橋畫(huà)竹，當(dāng)他有了眼中之竹、胸中之竹后，接著，手中之竹便隨勢(shì)生發(fā)，有如天馬行空，自然灑脫、自然而然，乃然也。

粗活細(xì)收拾，細(xì)活粗收拾。作畫(huà)一般有最后收拾的階段，如畫(huà)大寫(xiě)意畫(huà)，有大膽落墨、細(xì)心收拾之說(shuō)，即在用“情”揮寫(xiě)后還有一個(gè)用“理智”調(diào)整的過(guò)程。粗與細(xì)是一對(duì)矛盾，粗畫(huà)是以粗獷為基調(diào)的，如果畫(huà)得過(guò)于粗，就會(huì)顯得粗糙；細(xì)畫(huà)則是以工細(xì)為基調(diào)的，如果過(guò)于工細(xì)，就會(huì)生“膩”而缺乏骨氣，即“太柔則靡，太剛則折”。比如用數(shù)筆潑出的芭蕉，在收拾階段加畫(huà)一只精細(xì)的草蟲(chóng)；畫(huà)工細(xì)花卉，在收拾階段加畫(huà)粗筆枝干和苔點(diǎn)等，粗中有細(xì)，細(xì)中有粗，以細(xì)濟(jì)粗，或以粗托細(xì)，相輔相成，在視覺(jué)上打破單調(diào)感，在統(tǒng)一中又有變化，可得佳境矣。

孫其峰，原名奇峰，曾用名琪峰，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院部委員，曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第三、第四屆理事，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第一、第二屆理事，西泠印社第七屆理事，天津市政協(xié)常委，天津市文聯(lián)常務(wù)理事，天津市美術(shù)家協(xié)會(huì)第二屆副主席，天津市書(shū)法家協(xié)會(huì)第一屆副主席，天津中國(guó)畫(huà)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，天津中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)顧問(wèn)，天津畫(huà)院顧問(wèn)，第一批享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，“慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年”紀(jì)念章、中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)·終身成就獎(jiǎng)、中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)·終身成就獎(jiǎng)、中國(guó)造型表演藝術(shù)成就獎(jiǎng)、西泠印社終身成就獎(jiǎng)，天津美術(shù)學(xué)院終身貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等獲得者。

孫其峰先生是天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專業(yè)重要奠基人，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)教育的傳薪者，中國(guó)傳統(tǒng)文化的踐行者和弘揚(yáng)者，中國(guó)藝術(shù)界、美術(shù)教育界的一代宗師、一座高峰。

孫其峰先生1920年生于山東招遠(yuǎn)，1947年畢業(yè)于北平藝術(shù)專科學(xué)校國(guó)畫(huà)科，1952年從北京調(diào)任天津工作，1980年曾任天津美術(shù)學(xué)院黨委常委、副院長(zhǎng)。

孫其峰先生是具有杰出貢獻(xiàn)的人民藝術(shù)家，被中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、天津市委宣傳部、天津市文聯(lián)授予其“當(dāng)代美術(shù)教育家”“國(guó)畫(huà)大師”稱號(hào)。在九十多年的藝術(shù)生涯中，孫其峰先生立足傳統(tǒng)、融匯百家、德藝雙馨、桃李滿園，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)人才，為發(fā)展中國(guó)當(dāng)代美術(shù)事業(yè)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、擴(kuò)大京津派書(shū)畫(huà)在全國(guó)的影響作出了突出貢獻(xiàn)。

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