李守玉，字:皓寒。號(hào):冰凌山，雪景李。天津?yàn)I海新區(qū)人，自幼喜愛繪畫，早年師從天津著名山水畫家鄭華俊先生，后受教于中央美院教授張憑，天津美院教授霍春陽，顏寶臻等先生。現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院特聘教授，北京華韻書畫社名譽(yù)社長(zhǎng)，國家一級(jí)美術(shù)師，天津皓翔畫院院長(zhǎng)，中國國畫家協(xié)會(huì)理事，中國美協(xié)特聘畫師，中國美協(xié)天津會(huì)員。中國人民《美術(shù)報(bào)》理事，中國翰墨藝術(shù)研究院理事。香港中國美術(shù)研究院院士，長(zhǎng)春齊白石研究院名譽(yù)院長(zhǎng)，全國著名山水畫畫家。198 2年榮獲天津銀獎(jiǎng)。兩會(huì)期間十幅作品曾在人民大會(huì)堂滾動(dòng)播出。并經(jīng)常在《天津日?qǐng)?bào)》《中國書畫報(bào)》《中國美術(shù)報(bào)》《今晚報(bào)》《中老年時(shí)報(bào)》刊登作品。多幅作品被中國歷史博物館，中國美協(xié)培訓(xùn)中心，天津美術(shù)館，濱海新區(qū)美術(shù)館收藏！

天津美協(xié)副主席，天美總編輯李毅峰為李守玉院長(zhǎng)寫的評(píng)論文章：

山川萬象融畫中——讀李守玉山水畫

山水畫是中國文化的一個(gè)特殊的現(xiàn)象，其產(chǎn)生的原因是因?yàn)橹袊�人寄情自然的山水觀，因其重在反映畫家與大自然的關(guān)系，山水畫也就成為一種天人相應(yīng)的圖像表征。

因?yàn)閯?chuàng)作主體的人是與天地自然相通的，又因這個(gè)主體性情的千變?nèi)f化，便使其與山川萬象息息相關(guān)，保持著大氣流貫之勢(shì)，充滿生機(jī)。在這個(gè)生機(jī)中，除了由山水而引入的浩渺莫測(cè)的山水空間外，更可把人對(duì)社會(huì)、歷史、藝術(shù)和人生的思考和感悟融進(jìn)自己的創(chuàng)作，融進(jìn)自己所構(gòu)建的無限心理空間。

這讓我們不禁想到清代畫家虛谷的一句畫語：“石即云也，云即雨也�！笔�何為云？云何為雨？簡(jiǎn)直就是禪機(jī)。佛家禪語曰：“天地可謂大矣，而不能置于虛空之外；虛空可謂無盡矣，而不能置于吾心之外。故曰：以心觀物，物無大小�！鄙舷滤姆�，古往今來，山水畫以其無盡的虛空妙境，的確容納了藝術(shù)家的心觀內(nèi)照，容納了宇宙萬象的真實(shí)與化生。

在山水畫的創(chuàng)作中，畫家首先要確立的就是這樣的一個(gè)大山水畫的創(chuàng)作觀，并能把自己置身于“觀”的核心，在山水畫與山水文化的內(nèi)涵上才能做到深入的挖掘和創(chuàng)作。

讀李守玉先生的山水作品，感受到的就是一個(gè)大山水觀念下的山水精神狀態(tài)。不難看出，他的山水是建立在傳統(tǒng)山水文化精神基礎(chǔ)上和寫生基礎(chǔ)上的一種認(rèn)識(shí)觀和情感觀的再現(xiàn)。

守玉先生的山水有法而依，有源有流，足可見他對(duì)傳統(tǒng)山水畫的研習(xí)和繼承。我們知道，中國畫的造型，不僅要形似，還要有“骨氣”，骨氣形似，皆本于用筆。骨氣，骨是骨骼，反應(yīng)在線條中是內(nèi)在的力量。氣是活的、是流動(dòng)的生命。骨要吃透結(jié)構(gòu)，把結(jié)構(gòu)變成生動(dòng)的形象，然后才能落筆成形。因?yàn)槭赜褡⒅貙懮�，所以結(jié)構(gòu)是他所要體現(xiàn)的。北方的雄渾，南方的秀雅，都能通過不同的山體結(jié)構(gòu)展現(xiàn)，既有結(jié)構(gòu)，又有筆墨。

這就要求畫家對(duì)筆墨要有深入的功夫，以及對(duì)筆墨的文化理解。中國畫的線，是建立在書法基礎(chǔ)上的線，是有修養(yǎng)的線，是有情有意的線。在李守玉的山水中，營造的是中國傳統(tǒng)山水所傳承的法式，從構(gòu)圖到筆墨，從山樹白云到林泉高境，都通過其對(duì)傳統(tǒng)筆墨的理解和駕馭，較好地詮釋的他的山水觀和人生觀。

如何認(rèn)識(shí)生活是創(chuàng)作中的至關(guān)因素，它決定著創(chuàng)作的內(nèi)容。明代董其昌嘗說，“讀萬卷書，行萬里路”，一方面強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要重視畫外工夫，另一方面是要畫家深入生活，從生活中找素材。清石濤說，作山水要“搜盡其峰打草稿”，在生活中，除了積累素材外，還要積累人生經(jīng)驗(yàn)。守玉先生的作品成立重視傳統(tǒng)筆墨，其創(chuàng)作主題和素材，也都充分地反應(yīng)了他深入生活、以造化為師的創(chuàng)作態(tài)度，在一山一水、一樹一石的描繪中，體現(xiàn)了他的現(xiàn)實(shí)生活感受。

他的很多長(zhǎng)卷，既吸收了傳統(tǒng)形式中的審美方式，同時(shí)，又與寫生中對(duì)動(dòng)態(tài)山水的認(rèn)知和把握緊密結(jié)合，整體布局開張大氣，每一個(gè)部分都精謹(jǐn)不茍，把描繪萬物置于動(dòng)態(tài)的山水感受之中，很有意味。

當(dāng)下的山水畫的發(fā)展實(shí)際已經(jīng)到了一個(gè)新的轉(zhuǎn)型期。建國初期在全國范圍內(nèi)推動(dòng)傳統(tǒng)山水畫發(fā)展的東西南北大寫生，成功的完成了對(duì)傳統(tǒng)山水畫的改造。面臨當(dāng)代生活新的觀念和新的手段，如何進(jìn)一步發(fā)展山水畫是一個(gè)亟待破解的課題。

李守玉先生基于對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，堅(jiān)守傳統(tǒng)，融自己的認(rèn)知于傳統(tǒng)和當(dāng)代精神，正在努力踐行著一位山水畫家的創(chuàng)新責(zé)任。

天津美協(xié)副主席，天津人民美術(shù)出版社總編輯

李毅峰于壬寅處暑