“奸臣”王安石的書(shū)法真跡，是一級(jí)國(guó)寶，網(wǎng)友卻說(shuō)：奇丑無(wú)比

王安石以其名篇《元日》等著作聞名后世，常被視為文學(xué)界的一代宗師，列入“唐宋八大家”之一。然而，他的歷史形象卻飽受爭(zhēng)議，有人稱其為“奸臣”。王安石在公元1042年考中進(jìn)士后，歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，期間勤政愛(ài)民，提出了許多改革措施，力圖改善民生，其中包括提倡“發(fā)富民之藏，以救貧民”的主張。然而，他所倡導(dǎo)的“變法”遭遇了來(lái)自官僚階層的強(qiáng)烈反對(duì)，因?yàn)檫@些改革舉措觸及到了貴族利益。盡管宋神宗力挺他的改革方案，但由于一些措施實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)了問(wèn)題，比如“青苗法”被濫用，導(dǎo)致百姓負(fù)擔(dān)加重，加上朝中“革新”和“守舊”兩派的斗爭(zhēng)不斷激化，內(nèi)部矛盾日益尖銳。

王安石曾舉薦的一些人才也被腐蝕，成為朝廷內(nèi)的“奸臣”，最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。盡管歷史評(píng)價(jià)對(duì)他頗多批判，將其視為“奸臣”，但也有人認(rèn)為他的錯(cuò)誤并非全然個(gè)人行為所致，而是種種因素交織所致。至于他的真跡傳世數(shù)量不多，如今僅存兩幅，其中一幅《過(guò)從帖》收藏于臺(tái)北故宮博物院，另一幅《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》藏于上海博物館，尤其是后者被視為“一級(jí)國(guó)寶”，禁止出境展覽。這兩幅作品風(fēng)格迥異，《過(guò)從帖》點(diǎn)畫(huà)飄逸自然、頗具率性豪放之感，而《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》則筆劃詭異奇特，有人評(píng)價(jià)其“奇丑無(wú)比”，與傳統(tǒng)秀麗之姿形成鮮明對(duì)比。

從另一個(gè)角度來(lái)看，我們可以欣賞王安石書(shū)法中的藝術(shù)魅力。他的筆墨縱橫交錯(cuò)，線條纖細(xì)而有力，形成了一種流暢的氛圍，讓字體之間緊密相連，卻不顯雜亂。

排布井然有序，點(diǎn)畫(huà)間流露出一種生動(dòng)的意境，仿佛疾風(fēng)驟雨般干練而不失從容。正如《宣和書(shū)譜》所評(píng)價(jià)的那樣：“王安石的書(shū)法多采用淡墨，字跡迅速流暢，注重表達(dá)內(nèi)容，而不拘泥于形式�！� 黃庭堅(jiān)也稱贊其書(shū)法“奇古”，并且有著晉唐風(fēng)韻，完全不遜于同時(shí)代的“宋四家”。對(duì)于王安石的書(shū)法，這些評(píng)價(jià)足以證明其獨(dú)特之處。