本文我們來(lái)學(xué)習(xí)南宋末期書(shū)壇，南宋末期，國(guó)運(yùn)氣息奄奄，隨之而生的，書(shū)壇也是同樣的氣息奄奄。這一期 ，我們學(xué)習(xí)以下五位書(shū)家：

（南宋后期書(shū)壇五位代表人物）

一、白玉蟾

白玉蟾，原名葛長(zhǎng)庚，字白叟，一字如晦，號(hào)蠙庵，別署海蟾、海瓊子，閩清（今屬福建）人。嗣于白氏，改名玉蟾。后陷于武夷山，出家為道士，博洽群書(shū)，善書(shū)工畫(huà)。嘉定中，詔征赴闕，封紫清明道真人。有《海瓊集》《羅浮山志》。

（白玉蟾畫(huà)像）

白玉蟾是道士，有入水不濡和逢兵不害的仙跡。是傳說(shuō)中的仙人。但他留書(shū)之際，仍署朝廷封予道號(hào)，實(shí)在仍是一個(gè)食人間煙火的凡胎罷了。

白玉蟾在宋末元初文名甚盛。他的書(shū)法，行楷的筆意在顏真卿和黃庭堅(jiān)之間。具體來(lái)說(shuō)，則是轉(zhuǎn)折帶豎鉤的圓曲像顏，而橫畫(huà)的伸頭卻像黃。結(jié)構(gòu)的寬松也近山谷，可見(jiàn)白玉蟾受時(shí)代的影響畢竟大一些。

（白玉蟾《天朗氣清詩(shī)帖》局部）

他的《天朗氣清詩(shī)帖》上承張旭和懷素，下開(kāi)明代草書(shū)風(fēng)氣，其書(shū)點(diǎn)畫(huà)流走，筆勢(shì)矯健，可以稱(chēng)得上是黃庭堅(jiān)后一人。不過(guò)，他肯定不會(huì)有黃庭堅(jiān)那樣顛沛流離的貶謫經(jīng)歷，因此，他的書(shū)法便少了一層奇崛的意趣。

二、張即之

張即之（1186-1263），字溫夫號(hào)樗寮，和州（今安徽和且）人，以父孝伯蔭授承務(wù)郎。舉進(jìn)士，歷監(jiān)平江府糧料院、將作監(jiān)簿、司農(nóng)寺丞。以特授直秘閣致仕。寶祐四年閬州守王惟忠因讒被劾處死，即之至?xí)�賈似道請(qǐng)恤其遺孤，又使己從孫娶惟忠孤女。

（張即之畫(huà)像）

張即之的書(shū)法飲譽(yù)當(dāng)時(shí)，有稱(chēng)“端（平）、淳（祐）間，薦紳四絕：楊嗣翁琴，趙中父棋，張溫夫書(shū)，趙子固畫(huà)�！边@是“琴棋書(shū)畫(huà)”并舉的較早的例子。

張即之的書(shū)法源自家學(xué)，張孝祥（中興四大家之一）的是他的伯父，他的父親張孝伯也有書(shū)名。現(xiàn)有《輦下帖》傳世，如圖：

（張孝伯《輦下帖》）

張氏的書(shū)法特點(diǎn)或者說(shuō)是缺點(diǎn)，可以用“拘謹(jǐn)小巧概括，他的點(diǎn)畫(huà)質(zhì)量很高，起上交待得干凈利落。筆觸總體上是短小 的，即使鉤捺也是意到便止。然而其筆短卻未收到意長(zhǎng)的效果。

（張即之《金剛經(jīng)》局部）

究其原因：1、他抄寫(xiě)的佛經(jīng)和墓志，都喜用界格，這種章法程式化嚴(yán)重阻斷了意象的蕭散。2、他的結(jié)字過(guò)分地乞靈于粗細(xì)的對(duì)比。

張氏有大字留下，但與小字基本相同，亦是囿于樊籠而不能展拓。相比之下，倒是他的尺牘，還算書(shū)寫(xiě)自由一些。他的《臺(tái)慈帖》是他存世多通書(shū)札中最佳的一件。如圖：

（張即之《臺(tái)慈帖》）

后世多有批評(píng)張即之書(shū)“晉謬”“怪誕”的，是評(píng)論者各有立場(chǎng)罷了。他的廉隅方正，必然會(huì)折射入他的書(shū)法作品。

三、趙孟堅(jiān)

趙孟堅(jiān)（1199-？）字子固，號(hào)彝齋，嘉興海鹽（今屬浙江）人。宋太祖十一世孫。寶慶二年（1226）及進(jìn)士第，官到集英殿修撰。工書(shū)畫(huà)，畫(huà)尤知名。有《彝齋文編》《論書(shū)》等。

(趙孟堅(jiān)畫(huà)像）

趙孟堅(jiān)是否入元，至今仍有爭(zhēng)議。然而身為王孫的藝術(shù)家，生當(dāng)亂世末造，他的某些怪異，或真有不少難言之隱。趙孟堅(jiān)的繪畫(huà)題材，多取梅、蘭、竹、水仙等高潔之物，豈非一種懷抱的寄托？

來(lái)看他的書(shū)法：

先是《臟腑藥帖》，應(yīng)該作于中年，如圖：

（《臟腑藥帖》局部）

是作風(fēng)格在米芾、蔡京之間，而筆勢(shì)的飛動(dòng)與老米別無(wú)二致。

作于六十歲以后的《自書(shū)詩(shī)卷》，如圖：

(趙孟堅(jiān)《自書(shū)詩(shī)帖》局部）

生拙中又增添了老辣，那種不計(jì)工拙、隨手涂抹的恣肆使人錯(cuò)愕莫名。有時(shí)明知筆端聚墨無(wú)多，他也不愿重泚以阻遏噴薄而出的激情，硬是渴墨皴擦。不明獲得“干裂秋風(fēng)”的奇效。

趙孟堅(jiān)的書(shū)法雖然充斥著亂世的衰頹之氣，但不得不承認(rèn)，他的書(shū)法在南宋末葉是最富書(shū)家本色，也是最具感染力的。他的去世，也標(biāo)志著宋代“尚意”書(shū)風(fēng)劃上了句號(hào)。

四、陳容

陳容，字公儲(chǔ)，號(hào)所翁，福州長(zhǎng)樂(lè)（今屬福建）人。端平二年（1235）及進(jìn)士第，歷官平陽(yáng)令，入江軍通判、國(guó)子監(jiān)主簿、知興化軍等。善畫(huà)，尤工畫(huà)龍。

（陳容畫(huà)像）

在南宋末年卑污的社會(huì)風(fēng)氣之下，士大夫極少不為賈似道的淫威所懾服。陳容即是不愿同流合污的清高之士。他的書(shū)法中，雖在藝術(shù)水平上遜于趙孟堅(jiān)，但是他倚醉罵座的桀驁不馴之氣，比之趙氏是有過(guò)之而無(wú)不及的。如他的《潘公海夜飲書(shū)樓詩(shī)》：

（陳容《潘公海夜飲書(shū)樓詩(shī)》局部人）

這首古風(fēng)憤世嫉俗、語(yǔ)言放曠，而點(diǎn)畫(huà)之狼藉、變形之怪誕助長(zhǎng)了詩(shī)意的狂狷，與之共同營(yíng)造構(gòu)出一幅亂世的圖景。在整個(gè)宋朝，書(shū)法而至此肆無(wú)忌憚、膽大妄為的地步，陳容可謂是達(dá)到了極致。

五、文天祥。

文天祥（1236-1283），字宋瑞，一字履善，號(hào)文山，廬陵（今江西吉安）人。自稱(chēng)文同之后。寶祐四年（1256）狀元。開(kāi)慶元年，蒙古軍圍鄂州，上書(shū)請(qǐng)斬主遷都的董宋臣，積極主張抗戰(zhàn)。德祐元年，元軍東下，遂起兵勤王，拜右丞相兼樞密使。赴元營(yíng)議和，被拘至鎮(zhèn)江。乘間逃脫。端宗即位，復(fù)任原職。與左相陳宜中不合，率兵在閩粵一帶堅(jiān)持抗元。祥興元年（1278）兵敗被執(zhí)。堅(jiān)拒元將張弘范誘降，作《過(guò)零丁洋》詩(shī)以明心跡。押至大都，幽禁三年，誓死不屈。元至元十九年十二月（1283年1月）慷慨就義。有《文山先生全集》

（文天祥畫(huà)像）

文天祥的生平，我們不用再一遍重復(fù)了，他是真正的民族英雄。

文天祥書(shū)法以小篆知名，但小篆書(shū)跡今已不存。《書(shū)史會(huì)要》說(shuō)：

善小篆。嘗見(jiàn)丹書(shū)一硯后云：“紫之衣兮綿綿，玉之帶兮粼粼。中之藏兮淵淵，外之澤兮日宣。嗚呼！磨爾心之堅(jiān)兮，壽吾文之傳兮。廬陵文天祥書(shū)�！惫菜氖�四字。筆畫(huà)貞勁，似其人也。

“貞勁”是文天祥的為人，也是他的書(shū)法特征，如《宏齋帖》：

(文天祥《寵齋帖》局部）

點(diǎn)一端遒不茍，結(jié)體寬博的態(tài)度比較接近于蘇東坡。盡管信中字里行間激蕩著對(duì)國(guó)事的幽憤之情，但其筆端幾無(wú)波瀾，自始至終是一種優(yōu)游不迫的平緩節(jié)奏。

他的草書(shū)亦復(fù)如此。比如《木雞集序》，如圖：

（《木雞集序》局部）

此書(shū)線(xiàn)條瘦勁，得懷素遺意而絕少跌宕之趣。

文氏的忠節(jié)深得人民的愛(ài)戴，因其人而愛(ài)其書(shū)，雖北方淪陷區(qū)的遺民也是如此。民間有以一幅字易一錠紗而不得的傳說(shuō)。

（【跟著布丁讀書(shū)法史】之152，部分圖片源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原版權(quán)方所有）