作者簡介：王華，字墨媛，原名汪云華，1968年8月生于蕪湖市，中國書畫藝術委員會會員，中國北方畫院藝術委員會副主任，一級美術師，中國民主同盟盟員，安徽省美術家協(xié)會會員，黃山市書法家協(xié)會會員、黃山市屯溪美協(xié)副主席。喜歡文學，愛好作詩詞，署名王華(墨媛)發(fā)表多篇美術論文，其中《傳統(tǒng)文化是當代美術創(chuàng)新的時代訴求》被多家網站收入文庫。2008年7月中國文藝出版社《美術時空 王華國畫作品特刊》發(fā)行、2014年1月《中國品牌》雜志總第79期中國藝術家欄目第126-127頁刊登人物簡介及國畫作品。

石濤的“一畫論”是其《畫語錄》的核心思想，既是中國繪畫美學的哲學綱領，也是藝術創(chuàng)作的方法論。這一理論融合了道家、儒家、禪宗思想，從技法、哲學、審美等多個維度闡釋了繪畫的本質與創(chuàng)作規(guī)律。

石濤提出“一畫者，眾有之本，萬象之根”，認為“一畫”是宇宙生成的起點，如同道家《老子》中“道生一，一生萬物”的哲學觀。在宇宙混沌（“太樸”）未分時，“一畫”鑿破鴻蒙，化生萬物，成為自然與藝術的共同本源。

“一畫”類比“太極”與“太一”：學者周汝昌將“一畫”比作《周易》的“太極”或道家的“太一”，既是宇宙本體，又是藝術創(chuàng)作的終極法則。

石濤強調“太古無法，太樸不散；太樸一散，而法立矣”，認為繪畫的法則源于自然混沌的秩序化（“散”），而“一畫”是連接“無法”與“眾法”的紐帶，既是起點也是終點，貫穿創(chuàng)作始終。

“一畫”最基本的意義是繪畫中的“一根造型底線”，即用筆的起始線條。它是塑造萬物形象的基礎，如山川、草木的形態(tài)皆由此生發(fā)。

石濤反對僅將其視為技術性線條，認為它更是“通貫宇宙的生命力運動線”，需通過線條的韻律表現(xiàn)自然與情感的動態(tài)。

石濤提出“一畫”包含用筆的“旋”“轉”“曠”等技法，要求線條兼具方圓、曲直的變化，且需自然流暢，體現(xiàn)“無法之法”的自由境界。

石濤主張“夫畫者，從于心者也”，強調畫家需以心統(tǒng)攝萬物，通過“搜盡奇峰打草稿”積累素材，再以主觀情感提煉升華，達到“心與物游”的境界。創(chuàng)作前需“先以神會”，使主客體渾然合一，如他所述“吾寫此紙時，心入春江水。江花隨我開，江水隨我起”。

“一畫”既是自然規(guī)律的體現(xiàn)（“天”），又是藝術創(chuàng)造的法則（“人”），最終實現(xiàn)“自然與藝術、主觀與客觀的統(tǒng)一”。

石濤以“一畫論”提出“借古以開今”，反對機械摹古，主張以自我心性為法源，破除程式化束縛，強調“我之為我，自有我在”。這一思想推動了清代繪畫從仿古向個性表達的轉變。

石濤的“一畫論”被視為中國繪畫美學的里程碑，其貢獻在于：

第一，首次將技法、哲學、審美整合為系統(tǒng)理論，突破傳統(tǒng)畫論的技術性局限。

第二，與老莊哲學、《周易》思想結合，深化了藝術的形而上意義，與儒家《樂記》、禪宗《滄浪詩話》并列為中國美學三大經典。

第三，其“無法而法”的理念影響了吳冠中等現(xiàn)代畫家，成為藝術創(chuàng)新的理論源泉。

總之，石濤的“一畫論”是一個多層次的復合概念。這一理論不僅革新了傳統(tǒng)繪畫觀，更為中國美學提供了深刻的哲學思辨框架。