來(lái)源l 北京榮寶拍賣

「 引子」

一九四四年

海上巨商趙厚甫

為賀其母項(xiàng)太夫人六秩壽慶

遍征海內(nèi)書(shū)畫(huà)名家作品

共計(jì)一百八十六位書(shū)畫(huà)家一百九十幅

合為《貞松永茂》書(shū)畫(huà)冊(cè)

誠(chéng)藝林一時(shí)之盛事也

對(duì)研究中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)史

具有重要的參考價(jià)值

趙厚甫

和他的藝術(shù)圈朋友們

書(shū)法作者：

葉恭綽、張伯英、譚澤闿、王蘧常、朱汝珍、羅復(fù)堪、來(lái)楚生、鄧散木、陳云誥、趙叔孺、張?jiān)獫?jì)、金息侯、陳夔龍、章梫、沈衛(wèi)、張啟后、馬公愚、陸抑非、吳劍飛、李健、高毓浵、胡嗣瑗、錢崇威、張海若、藍(lán)云屏、曹典初、王褆、郭則沄、張書(shū)云、高振霄、朱元樹(shù)、孫智敏、俞陛云、田毓璠、江國(guó)棟、黃光度、文斌、宋育德、邵章、張國(guó)淦、葉景葵、陸增煒、高魚(yú)占、向迪琮、吳增甲、翁廉、陳樹(shù)人、長(zhǎng)發(fā)頭陀、鐘剛中、齊耀琳、張?jiān)瓱槨�壽璽、陳祖壬、任承忠、趙俊民、高燮、張炎夫、張石園、姜天游、錢泉、盛宗漢、龐國(guó)鈞、田桓、顧寶琛、高峻、朱承勛、周愚山、許松如、顧青瑤、許昭、陳榮鈞、張?jiān)饺稹⑻凭吹�、鄭洪年、沈定九、賀天健、劉岱云、黃玄翁、陳子清、樓辛壺、趙眠云、徐建奇、李登輝、符鐵年、陳遂、陳陶遺、杜就田、趙宗、李翰卿、王偉、梁子真、黃幻吾、袁希洛、周光霽

繪畫(huà)作者：

黃賓虹、齊白石、吳湖帆、徐邦達(dá)、于非闇、啟功、白蕉、溥儒、溥佐、溥僴、溥伒、溥佺、劉海粟、黃均、陳半丁、徐操、馬晉、王雪濤、袁松年、吳鏡汀、馮超然、汪亞塵、管平湖、吳青霞、陸小曼、陶冷月、錢瘦鐵、應(yīng)野平、劉凌滄、趙叔孺、祁昆、胡佩衡、葉曼叔、趙云壑、唐云、朱梅邨、陳少梅、田世光、蕭愻、鄭午昌、呂彤、邢一峰、高野侯、章大年、黃光度、樊浩霖、曹克家、蕭俊賢、夏敬觀、繆莆蓀、張石園、吳征、吳煦、陳曾壽、王心竟、賈森、汪溶、謝之光、陳緣督、葉昀、袁譚淑、張炎夫、吳彭、金鼎、載曦、熊松泉、顧坤伯、戴蒼奇、陳林齋、房毅、孔小瑜、潘然、江采、楊石朗、石摩、商笙伯、姚虞琴、吳琴木、汪錕、徐宗浩、劉亦屏、丁輔之、朱文侯、錢化佛、洪庶安、殷錫梁、小翠、王季遷、李芳園、陳漢弟、柳濱、申石伽、唐肯、鄭師玄、湯滌

著錄：

1.《貞松永茂》，人民美術(shù)出版社，2005年。

2.《畫(huà)廊》2005年第2期P12-P67。

3.《藝術(shù)市場(chǎng)》2005年第10期P26-P27。

4.《藝術(shù)市場(chǎng)》2005年第11期P36-P37。

5.《中國(guó)畫(huà)史精粹·貞松永茂巨冊(cè)》，榮寶齋出版社，2014年。

6.《民國(guó)書(shū)畫(huà)斷代史》，中國(guó)文史出版社，2016年。

7.《書(shū)畫(huà)鑒藏與藝術(shù)市場(chǎng)》P359，文物出版社，2021年。

尺寸：

29.5×39cm×192

《貞松永茂》書(shū)畫(huà)冊(cè)研究

文/趙力

一.《貞松永茂》冊(cè)的基本概況與創(chuàng)制成因

齊白石

《貞松永茂》冊(cè)，紙本，本紙尺寸為29.5×39cm，裝裱尺寸為41×49cm。該冊(cè)頁(yè)為集冊(cè)，薈萃了一百八十六位書(shū)畫(huà)創(chuàng)作者的一百九十幅作品，依次編為“壽”、“祿”、“喜”、“�！彼膫�(gè)分冊(cè)。冊(cè)前有民國(guó)名流、大書(shū)家葉恭綽所題“貞松永茂”四字楷書(shū)。其后為撒金大紅箋紙，上為民國(guó)三十三年甲申（1944年）正月十七日海陵朱雨香小楷恭錄宋育德所撰《趙母項(xiàng)太夫人六十壽序》。朱雨泉（1896年生）原名世恩，字澤覃。江蘇泰縣人。工書(shū)，所作秀雅俊逸，為識(shí)者所重。宋育德為清末進(jìn)士，光緒甲辰（1904年）授翰林院編修，民國(guó)后為民國(guó)會(huì)江西分會(huì)骨干，1921年曾一度出任李烈鈞治下江西省教育司長(zhǎng)，地位顯赫，亦為一時(shí)名流。

陳少梅

現(xiàn)存的集冊(cè)大致可以分為兩種，一種是收藏家根據(jù)一定的主題將原本零散的圖頁(yè)匯集成冊(cè)，一種則為收藏者基于特殊目的而遍征各家作品集聚成冊(cè)。前者往往適用于歷史遺存的書(shū)畫(huà)作品，反映了收藏家的個(gè)人趣味或收藏主張，后者則帶有更強(qiáng)的策劃性企圖或現(xiàn)實(shí)性動(dòng)機(jī)。

于非闇

《貞松永茂》冊(cè)無(wú)疑隸屬于后種類型，因?yàn)樵趦?cè)頁(yè)中很多的創(chuàng)作者都明確地指出趙厚甫是集冊(cè)的策動(dòng)人，而策動(dòng)緣起則是為趙母項(xiàng)太夫人六十祝壽。依據(jù)《趙母項(xiàng)太夫人六十壽序》，我們大體可知，趙氏原為湖北人，祖上經(jīng)營(yíng)木業(yè)，歷太平天國(guó)而家道中落。趙厚甫祖父育有兩子，趙父為第二子，曾任職于武昌官儲(chǔ)局，頗有時(shí)譽(yù)。光緒乙巳（1905年）母項(xiàng)氏來(lái)歸，六年后趙父即故去，時(shí)其子趙厚甫尚在襁褓中。其后厚甫伯父亦故去，趙母項(xiàng)氏能堅(jiān)守未嫁，辛苦持家，撫養(yǎng)遺孤，獨(dú)撐趙氏門戶，可謂“節(jié)婦慈母”之典范。另?yè)?jù)冊(cè)中陳樹(shù)人、丁輔之、俞陛云的題記，長(zhǎng)大成人的趙厚甫，以商為業(yè)，旅居滬上，已然成為“馳名商界”的巨賈富戶，因而迎養(yǎng)其母，其樂(lè)融融。甲申正月十七日為其母六十壽辰，趙厚甫感其母守節(jié)撫孤，歷經(jīng)艱辛，決意為母親大事慶祝。除計(jì)劃舉辦壽筵遍請(qǐng)親朋之外，征集海內(nèi)名家書(shū)畫(huà)詩(shī)文為母祝壽，可謂別有思致。

張伯英

然而要實(shí)現(xiàn)此一宏愿，財(cái)力、人脈、運(yùn)籌等諸因素缺一不可。論及財(cái)力，在商界長(zhǎng)袖善舞的趙厚甫自不待言；其能夠動(dòng)員一百八十六位南北名家最終創(chuàng)作出近兩百幅精品的結(jié)果而言，其人脈之廣亦可作為明證；更值得注意的是，趙厚甫在運(yùn)籌過(guò)程中所體現(xiàn)出的縝密性：所有作品的年款基本定格為“癸未”（1943年）至“甲申”（1944年）之間，集冊(cè)中時(shí)間最早的作品創(chuàng)作于癸未春，如齊白石的“多壽圖頁(yè)”、黃賓虹的“山水圖頁(yè)”，而作品完成最集中的時(shí)間是在甲申正月祝壽之時(shí)，甚至如陳半丁的“梅花圖頁(yè)”、高振霄的“書(shū)法頁(yè)”、王遽常的“書(shū)法頁(yè)”即創(chuàng)作于趙母壽辰當(dāng)日（甲申正月十七日），此別有深意的時(shí)間安排既充分反映了其策劃所具有的預(yù)先性——提前一年啟動(dòng)項(xiàng)目，以便給創(chuàng)作者預(yù)留出足夠?qū)捲５臅r(shí)間來(lái)創(chuàng)制出精品，保證了作品的質(zhì)量；同時(shí)也反映了其在具體實(shí)施過(guò)程中對(duì)效率的較強(qiáng)把握——通過(guò)對(duì)作品收件的最后期限的明示，推動(dòng)并保障此一龐大藝術(shù)工程的最終完成與實(shí)現(xiàn)。

田世光

事實(shí)上，完成如此龐大的藝術(shù)工程絕非單靠一人之力。通過(guò)對(duì)該冊(cè)的研究，不難看到另一些“邀畫(huà)人”的身影：冊(cè)中“趙伯母項(xiàng)太夫人像”是畫(huà)家鄭師玄應(yīng)商澤如所請(qǐng)而繪制的；“松風(fēng)溪月圖頁(yè)”為場(chǎng)聲煜屬陶冷月所畫(huà)；“梅花圖頁(yè)”是黃光度力邀童大年所作；“富貴長(zhǎng)春圖頁(yè)”為韓純清屬賈森創(chuàng)制。而從“愚侄”、“姻侄”、“侄”等稱謂來(lái)判斷，商澤如、場(chǎng)聲煜、黃光度、韓純清等皆可被歸為族親之列。因此《貞松永茂》冊(cè)的創(chuàng)制成功理應(yīng)歸功于整個(gè)趙氏家族的合力推動(dòng)。至于冊(cè)中所收錄之“愚侄”黃光度“書(shū)法頁(yè)”、“愚侄”李翰卿“書(shū)法頁(yè)”，更可視為家族成員直接參與創(chuàng)作的舉動(dòng)。

黃賓虹

二.《貞松永茂》冊(cè)的題材風(fēng)格與情境互動(dòng)

在中國(guó)，以書(shū)法、繪畫(huà)的形式祝賀他人壽辰具有悠久的歷史，而在中國(guó)古代美術(shù)史上這一類型的精品佳作亦非罕見(jiàn)，甚至逐步在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域形成系列性的關(guān)乎“祝壽”的特定題材與風(fēng)格樣式。譬如，在書(shū)法創(chuàng)作領(lǐng)域，常常運(yùn)用不同的書(shū)體書(shū)寫(xiě)頌詞賀章，并結(jié)合特定選用的書(shū)寫(xiě)材質(zhì)與裝裱格套，來(lái)突出“祝壽”的主題或功能。在繪畫(huà)方面，則往往借助歷史故實(shí)、民間傳說(shuō)以及各種比興、借喻的手段，創(chuàng)塑出歡愉的藝術(shù)形象，營(yíng)造出喜慶的藝術(shù)氛圍。具體而言，如人物畫(huà)中的壽星、麻姑獻(xiàn)壽、觀音等，花鳥(niǎo)畫(huà)中的杞菊、慈竹、松柏、靈芝、桃花、梅花、萱草、仙鶴、白頭翁、綬帶鳥(niǎo)、貓蝶、群鹿、金魚(yú)等，山水畫(huà)中的南山松柏、秋山瑞松、萱堂萬(wàn)玉等，皆為常見(jiàn)之題材，而結(jié)合畫(huà)家所擅長(zhǎng)的風(fēng)格，遂形成或工筆、或?qū)懸狻⒒蛑夭�、或青綠、或金碧的各異面貌。

啟功

《貞松永茂》冊(cè)的創(chuàng)作者們對(duì)于這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特定題材與風(fēng)格樣式無(wú)疑是爛熟于胸，然而正如集冊(cè)中許多題記所共同指出的事實(shí)——集冊(cè)的策劃人趙厚甫曾事先請(qǐng)人撰寫(xiě)了其母的行狀，并分發(fā)給各地名家，以此來(lái)征集書(shū)畫(huà)作品。例如夏敬觀就在“山水圖頁(yè)”上寫(xiě)道：“趙母項(xiàng)太夫人壽登六十，哲嗣厚甫先生將舉觴拜慶。先期有文稱述母德，余覽而嘉之，為作圖撰，頌以壽辭……”因此每個(gè)創(chuàng)作者都將面臨一種全新的挑戰(zhàn)——即如何在策劃人預(yù)設(shè)之主題內(nèi)容、繪畫(huà)之傳統(tǒng)、個(gè)人之風(fēng)格間形成某種情境互動(dòng)，以便在具體創(chuàng)作中完滿達(dá)致兼顧三者而又與眾不同的境地。雖則這一挑戰(zhàn)如此艱巨，但《貞松永茂》冊(cè)的創(chuàng)作者們都交出了令人滿意的答卷。而創(chuàng)作者的勤勉努力與巧思匠心無(wú)疑也決定了集冊(cè)精彩紛呈的整體面貌，決定了集冊(cè)卓然不群的非凡質(zhì)量。

吳湖帆

夏敬觀在題記中所謂“先期有文稱述母德”之語(yǔ)，當(dāng)即為宋育德所撰之《趙母項(xiàng)太夫人六十壽序》。仔細(xì)研讀該序，其文大致可分為作序緣起、家族沿革、趙母行狀、稱頌?zāi)傅隆⒐矐c母壽等若干部分。為了突出母德，宋育德在趙母行狀部分描述得最為具體，如織纴辟績(jī)以濟(jì)不足、節(jié)衣縮食不求于人、告貸戚黨不令輟學(xué)，這些細(xì)節(jié)既因描述詳盡充實(shí)而令人感佩，同時(shí)又為創(chuàng)作者提供了創(chuàng)作的靈感或素材。陳緣督的“寒燈課子圖頁(yè)”、葉仰曦的“贄鞵圖頁(yè)”、謝之光的“篝燈課子圖頁(yè)”、呂彤的“夜讀圖頁(yè)”等無(wú)疑是對(duì)上述細(xì)節(jié)的一種切實(shí)而直接的響應(yīng)，如陳緣督的“寒燈課子圖頁(yè)”刻意描寫(xiě)出幼子坐膝、母伴子讀的情景，一盞孤燈雖則清苦，但母子相依的情愫躍然紙上，令人玩味；葉仰曦的“贄鞵圖頁(yè)”還原了母親送兒子趕赴學(xué)堂的場(chǎng)景，將不畏勞苦而矢志不移的母親形象刻畫(huà)得惟妙惟肖；而謝之光的“篝燈課子圖頁(yè)”、呂彤的“夜讀圖頁(yè)”則更形象地將兒子夜讀、母親夜織繪于一圖，母親的織布形象是對(duì)序文中“織纴辟績(jī)以濟(jì)不足”的某種落實(shí)，而“夜織”則更是對(duì)這一素材的某種深化處理，值得注意的是畫(huà)家對(duì)另辟一案夜讀的孩子形象的塑造，其獨(dú)立而自覺(jué)的“夜讀”形象不僅是對(duì)趙母教化之功的直接頌揚(yáng)，還隱含著畫(huà)家通過(guò)對(duì)趙厚甫幼年“正面質(zhì)量”的突出刻畫(huà)而對(duì)征畫(huà)人做出的某種曲意迎合。

王福庵

陳緣督、葉仰曦、謝之光、呂彤的創(chuàng)作，是集冊(cè)諸圖中既充分利用了序文所提供的創(chuàng)作素材，又充分發(fā)揮了人物畫(huà)在描述情節(jié)、塑造人物諸方面優(yōu)長(zhǎng)的代表作品，而其它的人物畫(huà)創(chuàng)作則呈現(xiàn)出在緊扣“祝壽”的主題之下而各擅勝場(chǎng)的面貌。

陳半丁

“麻姑獻(xiàn)壽”是人物畫(huà)中表現(xiàn)“祝壽”的常見(jiàn)題材，集冊(cè)中的黃均、劉凌滄、管平湖、陳少梅、葉曼叔、徐燕孫皆以此為題，而各有特色。細(xì)讀之后，大致可以分為兩類：如黃均、劉凌滄、陳少梅、徐燕孫的創(chuàng)作更接近神話傳說(shuō)中的“麻姑”形象，展現(xiàn)了仙云繚繞之中“麻姑”徐行的動(dòng)人姿態(tài)，但結(jié)合各自的藝術(shù)處理，則形成或工筆、或?qū)懸�、或著色、或近乎白描的迥異風(fēng)格。其中陳少梅的“麻姑獻(xiàn)壽圖頁(yè)”尤為雅致，圖中只繪“麻姑”一人，形象洗練單純，頗有古風(fēng)，而以手持的靈芝替代了原先蟠桃或執(zhí)壺的處理，是符合畫(huà)面整體需要而又不落俗套的巧思；徐燕孫“蟠桃薦壽圖頁(yè)”中的“麻姑”雖則仍為手捧桃盤之狀，但輔以青松老藤這些在山水畫(huà)中意喻長(zhǎng)壽的繪畫(huà)元素為背景，豐富了“祝壽”主題與喜慶的氣氛，也體現(xiàn)了畫(huà)家在人物山水畫(huà)創(chuàng)作方面的獨(dú)到心得。管平湖、葉曼叔的創(chuàng)作則為另一類，他們傾向于將“麻姑獻(xiàn)壽”作更現(xiàn)實(shí)化的處理，在管平湖的“麻姑獻(xiàn)壽圖頁(yè)”中，手持蟠桃的“麻姑”漫步于山林泉石之間，青松老藤、翠竹紅花以及大面積的濃重著色，構(gòu)成了一個(gè)既現(xiàn)實(shí)又虛幻的奇特世界；葉曼叔的“晉酒延齡圖頁(yè)”，更進(jìn)一步地在畫(huà)面中增添了馱著蟠桃的靈鹿、翻飛的蝙蝠以及巖邊的靈芝，在“獻(xiàn)壽”的主題之外，形成了“�！薄ⅰ暗摗�、“壽”的復(fù)合式意蘊(yùn)。

譚澤闿

山水畫(huà)與花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作，雖則無(wú)法如人物畫(huà)創(chuàng)作般純?nèi)贿\(yùn)用明確而直接的法則，但通過(guò)創(chuàng)制令人賞心悅目的藝術(shù)形象，同樣能夠呈現(xiàn)貼近特定主題的美好寓意與祝愿。在具體的創(chuàng)作中，集冊(cè)的創(chuàng)作者們處心積慮地選取與“祝壽”主題最貼切的畫(huà)題，并以各自的“看家本領(lǐng)”與之相結(jié)合，展現(xiàn)出最具代表性的個(gè)人風(fēng)貌。

趙叔孺

《貞松永茂》冊(cè)的山水畫(huà)部分，如馮超然的“仿劉完庵五松圖頁(yè)”以“五松”為壽，并突出了畫(huà)家在臨古出新方面的深厚功力；蕭謙中的“松柏遐齡圖頁(yè)”以松柏、靈芝、溪泉結(jié)構(gòu)其“山水密體”的渾厚氣象；鄭午昌的“萬(wàn)松齊擁老人峰”將中景雄偉的巨峰做人格化的寓指，又以中景至近景的綿延松林營(yíng)造出環(huán)抱簇?fù)淼男螒B(tài)，頗有深意；胡佩衡的“南山松柏西嶺晴云圖頁(yè)”以松柏、古寺、流云為元素，創(chuàng)制出“壽比南山”、“延年增壽”的意蘊(yùn)；蕭俊賢的“松柏長(zhǎng)春圖頁(yè)”為畫(huà)家典型做派，草木華滋，蒼厚深邃；溥儒的“松柏延齡圖頁(yè)”以溪泉長(zhǎng)流、松柏常青寓意“延齡增壽”，處理手法更趨寫(xiě)意，為畫(huà)家不可多見(jiàn)的別樣面貌；黃賓虹的“北堂春暉圖頁(yè)”為畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)作巔峰時(shí)期的畫(huà)作，構(gòu)圖取景疏朗，用筆清雋，以小青綠賦色，開(kāi)其濃重渾厚的“密體”之外的別一生面；至于畫(huà)家陶冷月則前后收入兩幅作品，一為融合中西，是其常見(jiàn)的風(fēng)格，一用傳統(tǒng)技法，尤為罕見(jiàn)，彌足珍貴。

汪亞塵

《貞松永茂》冊(cè)的花鳥(niǎo)畫(huà)部分，創(chuàng)作者們更是各逞其能，爭(zhēng)奇斗巧。齊白石的“多壽圖頁(yè)”繪三枚桃實(shí)，項(xiàng)大豐盈，寓意“多壽”，而以色代墨，輔以綠葉，又以篆書(shū)題圖，可謂書(shū)畫(huà)合璧；吳湖帆的“高節(jié)常年圖頁(yè)”以花青調(diào)墨，有沒(méi)骨風(fēng)韻，又見(jiàn)筆見(jiàn)骨，別有生趣；于非廠的“竹鳥(niǎo)圖頁(yè)”將“綬帶鳥(niǎo)”與“朱竹”組合成“祝壽”的意涵，而其刻劃精細(xì)、設(shè)色工雅的工筆劃風(fēng)，與畫(huà)題可謂相得益彰；王雪濤的“萱竹草蟲(chóng)圖頁(yè)”風(fēng)格靈動(dòng)，生意盎然，為其盛年時(shí)期的典型風(fēng)范；唐云的“梅花小壽一千年圖頁(yè)”與陳半丁的“羅浮仙子圖頁(yè)”皆繪老梅一枚，而花閉重重，頗富深意；吳待秋的“雜畫(huà)圖頁(yè)”更將佛手、水仙、石榴、柿子等繪于一圖，有“百物春和、無(wú)量眉?jí)邸钡脑⒅�；田世光的“桃�?shí)綬帶圖頁(yè)”以工筆畫(huà)法繪制綬帶鳥(niǎo)棲于桃枚之上的情景，用筆流暢，賦色典雅，風(fēng)格精細(xì)而不板滯，有大家風(fēng)范。

溥儒

三.《貞松永茂》冊(cè)與二十世紀(jì)四十年代中國(guó)

頗具特色的創(chuàng)制成因，以及征集人與被征集的書(shū)畫(huà)家間因情境互動(dòng)而生發(fā)出的遷想妙得與精品佳構(gòu)，無(wú)疑是《貞松永茂》冊(cè)的特色所在，然而這僅僅是構(gòu)成《貞松永茂》冊(cè)魅力與價(jià)值的一部分而已。

王雪濤

事實(shí)是目前中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)研究正處于一種莫名的困境之中，一方面研究者仍因沿襲傳統(tǒng)的區(qū)域與流派劃分而缺乏更廣闊的視野，一方面又因大量視覺(jué)材料的缺失而無(wú)法更準(zhǔn)確地描畫(huà)其發(fā)展的脈絡(luò)與線索。而進(jìn)入我們視野的《貞松永茂》母，似乎對(duì)于上述兩個(gè)方面的拓展皆有補(bǔ)益，由此也決定了《貞松永茂》冊(cè)將被載入中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史的必然性。的確，薈萃民國(guó)時(shí)期一百八十多位書(shū)畫(huà)家的近二百幅書(shū)畫(huà)作品的《貞松永茂》冊(cè)，為研究者匯集出一個(gè)蔚為壯觀的圖像與文字的寶庫(kù)，展現(xiàn)了二十世紀(jì)四十年代中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的整體水平。同時(shí)，它又是一個(gè)以中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)創(chuàng)作之南派、北派為經(jīng)，以1943年、1944年為緯的坐標(biāo)體系，是學(xué)術(shù)界進(jìn)一步深入研究的參照標(biāo)尺。從更具體的層面而言，透過(guò)《貞松永茂》冊(cè)，研究者甚至還可以延伸出更多的研究專題：如關(guān)于民國(guó)時(shí)期女畫(huà)家的研究，集冊(cè)出人意料地集中了吳青霞、陸小曼、顧青瑤、陳小翠四十年代的書(shū)畫(huà)作品與文獻(xiàn)數(shù)據(jù)；至于集冊(cè)中的徐邦達(dá)、啟功、王季遷等人四十年代的畫(huà)作，也為研究者觀察大鑒定家們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)書(shū)畫(huà)實(shí)踐推動(dòng)其自身的“知”“行”結(jié)合，并最終完善其鑒定思想，提供了切實(shí)的依據(jù)與穿入的門徑。

張海若

《貞松永茂》冊(cè)甚至還為研究者提供了更多的學(xué)術(shù)想象的空間。母庸置疑，變，是近現(xiàn)代中國(guó)最重要的特征。近現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)歷了從逐步衰落到衰弊已極，再至民族復(fù)興之艱苦卓絕的過(guò)程，在這一過(guò)程中延續(xù)了數(shù)千年的封建專制制度被徹底埋葬，中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的激烈變動(dòng)。變革，也是近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)的主旋律，而近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)的變革亦與中國(guó)固有的社會(huì)結(jié)構(gòu)崩潰，社會(huì)、文化形態(tài)發(fā)生劇變相隨相伴。其中，經(jīng)濟(jì)層面、商業(yè)階層對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作的影響仍是值得進(jìn)一步關(guān)注的問(wèn)題，而《貞松永茂》冊(cè)似乎成為了能夠給出部分答案的這樣一個(gè)驚人的案例——來(lái)自商業(yè)階層的力量，通過(guò)“征集”這一具體的運(yùn)籌操作，有效地動(dòng)員了全國(guó)性的藝術(shù)資源，從而將“私人空間”（為母祝壽）如此成功地?cái)U(kuò)張為“公共空間”中的社會(huì)事件或社會(huì)事物。這無(wú)疑是《貞松永茂》冊(cè)更具魅力與價(jià)值的體現(xiàn)。

唐云

然而，我們僅僅視《貞松永茂》冊(cè)為民國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)層面或商業(yè)階層對(duì)美術(shù)創(chuàng)作單方面施加影響的產(chǎn)物，顯然并非全面。因?yàn)�，通過(guò)創(chuàng)作所呈現(xiàn)出書(shū)畫(huà)家與商業(yè)階層如此緊密的情景互動(dòng)，絕非純?nèi)粸榻?jīng)濟(jì)利益對(duì)創(chuàng)作者的吸引甚至驅(qū)使所致。結(jié)合集冊(cè)所涉及之創(chuàng)作者經(jīng)歷的深入調(diào)查，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的事實(shí)：這些書(shū)畫(huà)家當(dāng)時(shí)皆身處水深火熱的淪陷區(qū)，而1943年至1944年也正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦卓絕的歲月。更多的資料與研究成果已經(jīng)表明，以齊白石為代表的這一批書(shū)畫(huà)名家們是如何為了保持民族氣節(jié)，而與日寇以及各種淪陷區(qū)的黑暗勢(shì)力做毫不妥協(xié)地抗?fàn)幍�。因此我們也有理由相信，�?dāng)“趙母”這樣一個(gè)為了保護(hù)家族的血脈而與命運(yùn)做激烈抗?fàn)幍摹肮?jié)婦”、“慈母”成為他們創(chuàng)作的對(duì)象之時(shí)，對(duì)“趙母”的頌揚(yáng)與禮贊毋寧說(shuō)就是對(duì)自我信念與心跡的表達(dá)。而書(shū)畫(huà)家們對(duì)趙厚甫所倡導(dǎo)的“書(shū)畫(huà)征集”，近乎集體性的認(rèn)同、熱衷與響應(yīng)，則可進(jìn)一步理解為是抗日淪陷區(qū)人民的心聲與情感的真實(shí)反映。

徐邦達(dá)

馬晉

朱梅村

白蕉

管平湖

馮超然