趙孟頫的書(shū)法在元明清三朝之中都有著深遠(yuǎn)的影響力，尤其是在清乾隆年間，對(duì)他的書(shū)法推崇到了至高點(diǎn)，直至民國(guó)時(shí)期市面上字帖銷售榜都有趙體書(shū)法的影子。

康里巎巎從他的字中學(xué)到了那種剛勁有力的氣勢(shì)，文徵明則學(xué)到了秀雅飄逸的姿態(tài)。就連乾隆皇帝，都把他寫(xiě)的《孝經(jīng)》卷放在養(yǎng)心殿里，天天看、天天琢磨。可以說(shuō)，他的書(shū)法成了后人學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)中國(guó)書(shū)法的發(fā)展有著特別深遠(yuǎn)的影響。

趙孟頫生活在宋末元初那個(gè)亂糟糟的年代，這也為他書(shū)法風(fēng)格的形成打下了底子。

他本來(lái)是南宋皇族的后代，按說(shuō)該過(guò)著錦衣玉食的尊貴日子，可元軍打了過(guò)來(lái)，他一下子就成了四處漂泊的人。

人生這么大的落差，讓他對(duì)世上的事有了更深刻的體會(huì)，也讓他的書(shū)法有了一種特別的味道。

從小時(shí)候起，趙孟頫就泡在晉唐時(shí)期的書(shū)法里。他臨摹《黃庭經(jīng)》《樂(lè)毅論》這些經(jīng)典，心里還特別向往李邕的碑帖。他在北碑的雄強(qiáng)筋骨與 “二王” 帖學(xué)精髓之間不斷探索，提出了 “作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益” 的理念，并將其融入書(shū)法創(chuàng)作，逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

話說(shuō)回元朝的至大年間，也就是公元的1308-1311這四年之間，此作用金粉寫(xiě)成的行書(shū)《孝經(jīng)》是趙孟頫在這一時(shí)期的作品，他是奉當(dāng)是的皇帝命而創(chuàng)作的，那是為皇姊大長(zhǎng)公主書(shū)寫(xiě)的。他選用上等磁青箋紙和金粉為媒材，全卷縱 34.7 厘米，橫 240.7 厘米，共 18 章 1872 字。

這部作品堪稱趙孟頫書(shū)法藝術(shù)的巔峰之作。每一個(gè)字都起筆露鋒而不失穩(wěn)重，行筆圓轉(zhuǎn)卻內(nèi)含骨力，橫畫(huà)粗重有力，撇畫(huà)纖細(xì)靈動(dòng)，形成鮮明對(duì)比，賦予文字獨(dú)特的韻律感。從整體來(lái)看，筆法豐富多變，一波三折，深諳古意，又不失文人之氣。

那是在蒙古人統(tǒng)治的天下，做為漢人的趙孟頫深知此作的重要性，絲毫不敢怠慢，筆筆精到，用心之極，半點(diǎn)兒都不敢馬虎。他先是反復(fù)琢磨，打了十幾遍草稿，直到心里有了十足把握，才敢真正下筆。

每一筆都寫(xiě)得精準(zhǔn)到位，里頭藏著滿滿的心思�？梢哉f(shuō)，每個(gè)字都是他精雕細(xì)琢出來(lái)的精品，處處透著一股子精益求精的勁兒。這部《孝經(jīng)》不僅是他個(gè)人書(shū)法風(fēng)格的集大成者，更是元代書(shū)壇的重要代表。

《孝經(jīng)》是本講 “孝” 的儒家經(jīng)典，說(shuō)孝是德行的根兒，能教人行事。從生到死都要講孝，不同身份的人孝的做法不一樣，上到天子下到百姓都適用。孝不光對(duì)自己好，還能讓家庭、社會(huì)、國(guó)家安穩(wěn)，書(shū)里還說(shuō)了平時(shí)怎么盡孝。

元代的統(tǒng)治者為了讓自己的統(tǒng)治更穩(wěn)固，挺積極地推行漢化政策，對(duì)漢文化特別看重，尤其是儒家文化。他們覺(jué)得用儒家那套倫理道德來(lái)規(guī)范社會(huì)秩序，說(shuō)不定就能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久安穩(wěn)的統(tǒng)治。

在這樣的情況下，趙孟頫作為漢族文化里的杰出人物，他的書(shū)法成就和深厚的文化功底得到了元朝統(tǒng)治者的認(rèn)可，還被委以重任，當(dāng)了集賢直學(xué)士。他這部用泥金寫(xiě)的行書(shū)《孝經(jīng)》，就是在這樣的政治環(huán)境下，接受皇帝的命令創(chuàng)作出來(lái)的。

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