【小議“善不受報”】

□劉亞偉

道生頓悟，立“善不受報”義（見注）。

馮友蘭在中國佛教史中云：道生立“善不受報”義，其詳不可知。后有慧遠(yuǎn)《明報應(yīng)論》亦講善不受報義。陳寅恪謂或受道生之影響。

我拙補一意：善者，出自愿矣，善行者非施也，守此善愿也。故曰善不受報。

吾有一文，言《善不是施而是守》，摘錄一段：也許，時時處處總想著如何“施”，這種思維方式從根本上就應(yīng)該質(zhì)疑。這是因為，施，似乎給人居高臨下的感覺，還是舊禮制社會那種道德君子所思所為。體現(xiàn)現(xiàn)代人平等觀念的，應(yīng)該是個人的“守”——守住人性，守住良知，守住常識，守住底線，遵守規(guī)則，守住承諾，履行約定。在當(dāng)下，作為一個文化人，一個知識分子，自己第一位的工作和思考不是如何救人，而是如何使自己得救。而獲救之路在于，斷然拋棄傳統(tǒng)文化賦予文化人居高臨下的優(yōu)越感，從廣闊彌漫的荒漠寒冷中獲得一種謙卑，從而逃離虛妄之地…

此為現(xiàn)代人的思考了。

然，善是守己愿而非施。有施方有報，無施亦無報。知善者，善守而已矣。此古今通理也。

今略著門徑。自悅之。

注：道生（355年～434年），晉宋間高僧。俗姓魏，鉅鹿（今河北省平鄉(xiāng)縣）人，僑居彭城（今江蘇省徐州市）。家庭世代為士族，父親為廣戚（今江蘇省沛縣）令。幼隨竺法汰出家，改姓竺，十五歲便登講座，二十歲受僧侶的最高戒律“具足戒”。公元397年到廬山向慧遠(yuǎn)求學(xué)，公元404年問學(xué)于鳩摩羅什和佛馱跋陀羅。以慧解著稱，注重佛性的探討，以為眾生皆有佛性，主張頓悟，倡導(dǎo)《善不受報論》。

劉亞偉油畫

【 劉亞偉，筆名亞子，號南渡山人。魯迅文學(xué)院暨北京師范大學(xué)文藝學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作研究生班畢業(yè)。原籍山東曲阜，下鄉(xiāng)插過隊，入伍當(dāng)過兵，長期從事新聞工作。著有《孔府大劫難》（另名《1966闕里紀(jì)事》）歷史文化隨筆《遠(yuǎn)去的歷史場景》兒童教育專著《少兒科普三字經(jīng)》（被教育部列入全國中小學(xué)閱讀指導(dǎo)目錄）《孩子可以說不》，以及《我是一個兵》《五十年謀殺》《拾麥女》《報社》《吉他手》等長中短篇小說多種等。】返回搜狐，查看更多