蕭散風(fēng)流——論劉懿兄書(shū)法
                                                                                      

 中惟

書(shū)史浩繁，人物夥頤。其有大風(fēng)度可舉為時(shí)代之經(jīng)典者——書(shū)圣風(fēng)流。王逸少借古開(kāi)今，千古一人而已，其風(fēng)力勁，格度宏，為歷代書(shū)家奉為圭臬。劉兄于此有悟，，學(xué)書(shū)取《蘭亭修契》兼及二王一系，如懷素、米芾、黃庭堅(jiān)、王鐸。

學(xué)書(shū)臨古，不過(guò)借此約度規(guī)矩，明了秩序，其根柢則為正審思慮，領(lǐng)會(huì)本心，為人格之鍛煉，品性之陶冶，而非我之為他人面目。揚(yáng)雄謂“書(shū)，心畫(huà)也。”此正通人之感言。

兄學(xué)書(shū)不為碑帖之爭(zhēng)與時(shí)下書(shū)風(fēng)所蔽，悠然反復(fù)，其樂(lè)陶陶。兄之書(shū)作才思泉涌，用筆婉轉(zhuǎn)自如，蕭散風(fēng)流之下不乏持重睿智，溫文安雅，一如其人。

張載《正蒙·大和篇》曰：“有相斯有對(duì)，對(duì)必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。”此為世事萬(wàn)物隆替與變遷之規(guī)律，亦為書(shū)史發(fā)展寫(xiě)照。無(wú)論書(shū)寫(xiě)樣式，抑或書(shū)家本人，求變者無(wú)不于破、立中求生存，凡成就者，則無(wú)不和光、同塵、挫銳、解紛，終至立于大道——《中庸》篇所言：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”此亦即書(shū)之為“雕蟲(chóng)小技”而不為志士豪杰所不齒之緣由。

人類(lèi)的文明皆是理性與秩序的發(fā)明，書(shū)法亦當(dāng)理性為尚——隨心而不逾矩乃為至境。作書(shū)如領(lǐng)軍布陣，帥者統(tǒng)率萬(wàn)夫，運(yùn)籌帷幄，意氣所指，向者披靡。其制勝，在于帥者心智高遠(yuǎn)，進(jìn)退有踞，秩序儼然，妙合于道。所謂志道據(jù)德依仁游藝，若非如此，書(shū)其冗亂無(wú)秩序矣！固窮探力索，枉費(fèi)年月，亦無(wú)通達(dá)之時(shí)。

劉兄四十初度，我們期待他有更多好作品。