《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收集的詩篇從西周初年，綿延到春秋中葉。 《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫 采集、孔子 編訂�！对娊�(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢 時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng) 》、《雅 》、《頌》三個(gè)部分�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅 》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌 》、《魯頌 》和《商頌 》。

《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。我們今天就想與大家一同去探尋《詩經(jīng)》中的山、水、植物。

“ 采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。”

01

—

山

南山有臺(tái)，北山有萊。

南山有桑，北山有楊。

南山有杞，北山有李。

南山有栲，北山有杻。

南山有枸，北山有楰。

——《小雅 南有嘉魚之什 南山有臺(tái)》

詩經(jīng)中的山意象有特指的山意象也有泛指的山意象。泛指的山意象多以高崗，陵等形象出現(xiàn)，在詩中往往用來寄托思念之情。比如：

陟岵

陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰:嗟，予子!行役夙夜無已。上慎旃哉!猶來無止!

陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰:嗟，予季!行役夙夜無寐。上慎旃哉!猶來無棄!

陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰:嗟，予弟!行役夙夜必偕。上慎旃哉!猶來無死!

《陟岵》一詩，曾被推為"千古羈旅行役詩之祖"(喬億《劍溪說詩又編》)。這并非是說它最初表現(xiàn)了征人思親的主題，而在于它開創(chuàng)了中國古代思鄉(xiāng)詩一種獨(dú)特的抒情模式。 然而，詩的妙處和獨(dú)創(chuàng)性，不在于開首的正面直寫己之思親之情，而在于接下來的從對面設(shè)想親人之念己之心。抒情主人公進(jìn)入了這樣的一個(gè)幻境:在他登高思親之時(shí)，家鄉(xiāng)的親人此時(shí)此刻也正登高念己，并在他耳旁響起了親人們一聲聲體貼艱辛、提醒慎重、祝愿平安的囑咐和叮嚀。當(dāng)然，這并非詩人主觀的刻意造作，而是情至深處的自然表現(xiàn)。在這一聲聲親人念己的設(shè)想語中，包含了多少嗟嘆，多少叮嚀，多少希冀，多少盼望，多少愛憐，多少慰藉。真所謂筆以曲而愈達(dá)，情以婉而愈深。千載下讀之，仍足以令羈旅之人望白云而起思親之念。

02

—

水

在《詩經(jīng)》中，水多用來比興愛戀這一永恒的話題，水意象在國風(fēng)中尤顯突出。

國風(fēng)·王風(fēng)·揚(yáng)之水

先秦：佚名

揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？

揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？

揚(yáng)之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？

這首詩寄托了詩人不能和新婚妻子團(tuán)聚的惆悵。據(jù)《毛詩序》說：“《揚(yáng)之水》，刺平王也。不撫其民而遠(yuǎn)屯戍于母家，周人怨思焉。”

除了愛戀，還有濃厚的思鄉(xiāng)之情。

國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣

誰謂河廣?一葦杭之。誰謂宋遠(yuǎn)?跂予望之。

誰謂河廣?曾不容刀。誰謂宋遠(yuǎn)?曾不崇朝。

這首詩應(yīng)該是春秋時(shí)代僑居衛(wèi)國的宋人表達(dá)自己還鄉(xiāng)心情急迫的思鄉(xiāng)詩作。這位離開家鄉(xiāng)、棲身異國的游子，由于某種原因，雖然日夜苦思?xì)w返家鄉(xiāng)，但終未能如愿以償。當(dāng)時(shí)衛(wèi)國都城在河南朝歌，和宋國只隔一條黃河。詩人久久佇立在河邊，眺望對岸自己的家鄉(xiāng)，唱出了這首詩，發(fā)抒胸中的哀怨。此詩的主人公，按《毛詩序》舊說當(dāng)是歸于衛(wèi)國的衛(wèi)文公 之妹宋襄公 之母，因?yàn)樗寄顑鹤�，又不可違禮往見，故有是詩之作;現(xiàn)代的研究者多不從此說，而定其為客旅在衛(wèi)的宋人，急于歸返父母之邦的思鄉(xiāng)之作。

“ 葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。”

03

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植物

葛覃

葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。

言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄澣我衣。害澣害否?歸寧父母。

人們常愛用"多義性"來解說詩意，這其實(shí)并不準(zhǔn)確。"詩言志，歌永言"(《尚書 ·堯典》)。當(dāng)詩人作詩以抒寫情志之時(shí)，其表達(dá)意向應(yīng)該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩人用以表達(dá)情志的詞語，卻往往是多義的。倘若在詩之上下文中，那多種含義均可貫通，說詩者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達(dá)的"原意"了。為了不至過于武斷，人們只好承認(rèn)，那首詩本有著"多種含義"。

《葛覃》遇到的正是這個(gè)問題，這首詩所表達(dá)的含義不同的人給出了很多不同的見解。 關(guān)于此詩的背景，《毛詩序》曰:"《葛覃》，后妃之本也。 后妃在父母家，則志在于女工之事，躬儉節(jié)用，服浣濯之衣;尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也。 "認(rèn)為是講后妃之德的。 而方玉潤《詩經(jīng)原始》對毛序的觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥，說:"后處深宮，安得見葛之延于谷中，以及此原野之間鳥鳴叢木景象乎?"認(rèn)為"此亦采自民間，與《關(guān)雎》同為房中樂，前詠初昏，此賦歸寧耳"。

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