前言

今天繼續(xù)元好問《論詩三十首》的第九首：

斗靡夸多費覽觀，陸文猶恨冗于潘。

心聲只要傳心了，布谷瀾翻可是難。

這一首的順序有點奇怪，第8首剛提到唐朝陳子昂，第9首又回到南北朝。

一、斗靡夸多費覽觀，

斗靡，是指修飾華麗。

夸多，就是篇幅很多，用大量辭藻去修飾。

冗，繁雜、多余、平庸，

我們可以發(fā)現，南北朝的詩作，四句的絕句很少，八句的詩也不算多，很多詩人長篇累牘，內容上華麗卻無味。這正是陳子昂批判的“彩麗競繁，而興寄都絕“�！�

所以元好問說，這類詩歌“費覽觀”，閱讀起來很費力。

二、陸文猶恨冗于潘

這里提到了兩個人物，陸機與潘岳。王勃《滕王閣序》中，最后結束時寫道：

請灑潘江，各傾陸海云爾。

這兩個比喻，出自南朝梁人鐘嶸的《詩品》：

陸才如海，潘才如江。

在《論詩三十首》的第六首中，元好問已經批評了潘岳：

心畫心聲總失真，文章寧復見為人。

高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵！

元好問說潘岳心口不一、言行不一致。在第九首中，又說：“陸文猶恨冗于潘”，看來陸機還不如潘岳。

哪里不如呢？就是在“斗靡夸多”方面，陸機還不如潘岳做得好。陸機的詩歌，過于““斗靡夸多””，過于冗長無味了。

陸機也有短小的作品，但是他的名作，篇幅都比較長，例如《從軍行》：

苦哉遠征人，飄飄窮四遐。

南陟五嶺巔，北戍長城阿。

深谷邈無底，崇山郁嵯峨。

奮臂攀喬木，振跡涉流沙。

隆暑固已慘，涼風嚴且苛。

夏條集鮮澡，寒冰結沖波。

胡馬如云屯，越旗亦星羅。

飛鋒無絕影，鳴鏑自相和。

朝食不免胄，夕息常負戈。

苦哉遠征人，撫心悲如何。

三、心聲只要傳心了

這又要和第六首一起來讀了，元好問批評潘岳時說：

心畫心聲總失真。

第九首，又說勸誡陸機：

心聲只要傳心了。

心畫心聲，出自揚雄的《法言·問神》：

故言，心聲也。書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣！

語言和文字，反映內心的想法，從詩人的作品可以看出這個人的品性，由此區(qū)分出君子與小人。

元好問批評潘岳說一套做一套，并沒有反映真實的心中所想，所以說其“失真”。 在第九首中，元好問又提到，作詩要反映真實的心聲。

四、布谷瀾翻可是難

蘇軾 《戲用晁補之韻》詩中寫道：

昔我嘗陪醉翁醉，今君但吟詩老詩。

清詩咀嚼那得飽，瘦竹瀟灑令人饑。

試問鳳凰饑食竹，何如駑馬肥苜蓿。

知君忍饑空誦詩，口頰瀾翻如布谷。

知君忍饑空誦詩，口頰瀾翻如布谷。蘇軾跟晁補之開玩笑說，您餓著肚子詠詩，卻能夠滔滔不絕如同布谷鳥那樣停不下來。

布谷瀾翻可是難，如同布谷鳥那樣不絕于耳，可是真不容易。元好問的這句意思似乎是，文如泉涌可不容易。有人作詩一揮而就、有人作詩則要冥思苦想。

結合第三句“心聲只要傳心了”，大意應該是，如果反映真實的心聲，那么就不會有那么多廢話了。就不會像布谷鳥一樣，叫起來沒個完。

結束語

對于陸機、潘岳二人，元好問實際都持批評的態(tài)度。

第六首說潘岳太假，喜歡粉飾自己，給自己立了一個淡泊名利的人設，其實他趨炎附勢、最后還受牽連而死。

第九首說陸機，能把真實情感表達清楚，就可以了，不必搞成老太太的裹腳布，又臭又長。

現代人學古詩詞，流行的多為篇幅短小的作品，例如七絕、五絕等。至于南北朝謝靈運、陸機、鮑照等詩人的作品都不太受歡迎熟悉。即使陶淵明的作品，大多數人也背不全幾首。

除了文字內容的原因外，另一個主要原因，就是篇幅有點長。

@老街味道

元好問《論詩三十首》08，論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂