前言

這一類題材的七言律詩中，方回收錄了32首，有很多膾炙人口的作品。這些作品中，有些還念具體的歷史人物，這類更像懷古類作品。

一、蜀相 杜　甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映堦碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

杜甫有不少紀(jì)念諸葛亮的詩歌，方回此卷只收錄了一首，不過也提到了另一首詠諸葛的佳句：

子美流落劍南，拳拳於武侯不忘。其《詠懷古跡》於武侯云“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，及此詩皆善頌孔明者。

前四句寫景，后4句感慨。

昨天五律篇中，關(guān)于王安石《雙廟》引起讀者的多重聯(lián)想，紀(jì)曉嵐與方回有不同的觀點(diǎn)。其中就提到了《蜀相》的頷聯(lián)，方回的觀點(diǎn)早在《漁隱叢話》中就已經(jīng)被胡仔指出：

半山老人《題雙廟詩》云：“北風(fēng)吹樹急，西日照窗涼�！奔�(xì)詳味之，其托意深遠(yuǎn)，非止詠廟中景物而已……此深得老杜句法。如老杜題蜀相廟詩云：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音�！币嘧詣e托意在其中矣�！稘O隱叢話》-宋-胡仔

映堦碧草-自-春色，隔葉黃鸝-空-好音。自、空，可以看作副詞作謂語使用。自，自有，空，空有。

頷聯(lián)景中有情，一個(gè)自，一個(gè)空，在景語中令讀者產(chǎn)生復(fù)雜的感受。天下戰(zhàn)亂未息，而天涯一隅，碧草春風(fēng)吹又生，黃鸝也徒然發(fā)出美妙的聲音，如此樂景，無法改變詩人的憂郁。因此用了上下聯(lián)分別用了一個(gè)自和空。

而方回與胡仔認(rèn)為的“自別托意在其中”，可能并沒有詩人無心欣賞佳景這么簡單。方回解釋《雙廟》時(shí)說：

蓋巡遠(yuǎn)守睢陽，當(dāng)時(shí)安慶緒遣突厥勁兵攻之，日以危困，所謂“北風(fēng)吹樹急”也。是時(shí)肅宗在靈武，號(hào)令不行于江淮，諸將觀望，莫肯救之，所謂“西日照窗涼”也�！跺�奎律髓83·卷28五律篇》

那么“映堦碧草-自-春色，隔葉黃鸝-空-好音”，或許有“黃鸝示好，碧草無情”之意。黃鸝是杜甫、碧草是君主嗎？

頷聯(lián)以寫景托意后，頸聯(lián)“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。”可以看作一種對(duì)比，杜甫被棄用，而諸葛亮卻接下了劉備的托孤重任。

從這首詩來看，大多數(shù)的作品中，詩人都會(huì)或明或暗地表達(dá)自己內(nèi)心的感受。

二、長陵 唐彥謙

長陵高闕此安劉，附葬累累盡列侯。

豐上舊居無故里，沛中原廟對(duì)荒丘。

耳聞明主提三尺，眼看愚民盜一抔。

千載豎儒騎瘦馬，渭城斜日重回頭。

這首詩依舊是常見的今昔對(duì)比懷古之作。首聯(lián)介紹長陵，長陵是漢高祖的陵墓，蕭何、曹參、張良、周勃等等重臣都陪葬在長陵附近（附葬累累盡列侯）。

頷聯(lián)是如今的狀況。 劉邦原先的豐邑故居已經(jīng)沒有了，原廟（非正廟，以沛宮為高祖原廟）無人祭拜，前面是一片荒丘。

這首詩更讓人注意的是頸聯(lián)：“耳聞明主提三尺，眼看愚民盜一抔。”這一聯(lián)采用了歇后的表達(dá)方式。方回也指出了頸聯(lián)的不凡：

此漢高帝陵也，耳聞、眼看，或以為病，然提三尺、盜一抔，屬對(duì)親切。詩體如李義山，彥謙又有警句：云煙橫博望乘槎水，月上文王避雨陵。

三尺，即三尺劍；《漢書·高祖紀(jì)下》：

“吾以布衣提三尺，取天下，此非天命乎？” 顏師古 注：“三尺，劍也。”

一抔，即一抔皇帝墳?zāi)股系耐粒�這是重罪。典出《史記·張釋之馮唐列傳》：“

今盜宗廟器而族之，有如萬分之一，假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？

上聯(lián)是說對(duì)于過去的回憶，下聯(lián)說眼前的現(xiàn)狀。當(dāng)年你提三尺取天下，何等威風(fēng)，如今眼睜睜看著有人挖你墳上的土，你又有什么辦法呢。

尾聯(lián)接著寫眼前的景物：千載豎儒騎瘦馬，渭城斜日重回頭。豎儒即作者自己。眼看愚民盜一抔，多年以后，豎儒騎瘦馬路過所見。耳聞明主提三尺，正是豎儒所思。

金國詩人元好問則對(duì)豎儒出處，作了解讀：

酈食其說高祖復(fù)立六國，張良入諌，以為失帝，罵曰：豎儒幾敗乃公事。《唐詩鼓吹》

三、陳琳墓 溫庭筠

曾于青史見遺文，今日飄零過古墳。

詞客有靈應(yīng)識(shí)我，覇才無主始憐君。

石麟埋沒藏秋草，銅雀凄涼起暮云。

莫怪臨風(fēng)倍惆悵，欲將書劍學(xué)從軍。

這首詩是溫庭筠借憑吊陳琳之事，而抒發(fā)自己還才不遇之感慨。

詞客有靈應(yīng)識(shí)我，覇才無主始憐君。詞客指陳琳，覇才指自己。陳琳如果再世，應(yīng)該能夠理解我；我沒有明主賞識(shí)重用，真是太羨慕你（陳琳）了。

吳喬《圍爐詩話》中則認(rèn)為：

不可將曹操比宣宗，故托之陳琳，以便于措詞，亦未必真過其墓也。

溫庭筠作這首詩，主要目的是為了表達(dá)自己的不滿，事實(shí)上是否真的經(jīng)過陳琳慕并不重要。這一點(diǎn)更令人體會(huì)到陵廟類或者懷古類詩歌的主要作用，除了對(duì)于古人有所評(píng)價(jià)外，還往往代入自己的際遇，表達(dá)自己的情感。懷古，只是一種手段而已。

四、東山謁外大父墓 陳師道

土山宛轉(zhuǎn)屈蒼龍，下有盤盤蓋世翁。

萬木刺天元自直，叢篁侵道更須東。

百年富貴今誰見，一代功名托至公。

少日拊頭期類我，暮年垂淚灑西風(fēng)。

這首比較特殊，陳師道不是紀(jì)念歷史上的重要人物，而是悼念自己的外祖父。

萬木刺天元自直，叢篁侵道更須東。紀(jì)曉嵐以為這一聯(lián)有比興之法：

蓋此詩三句比龐之孤直，四句比小人之黨尚在。

龐，即陳師道的外祖父龐籍。萬木刺天，暗喻外祖父正直，叢篁侵道表示小人亂政。

結(jié)束語

從方回選錄的這些詩歌可以看出，陵廟類的作品中有不少懷古類，這些作品經(jīng)常借他人酒杯,澆自己塊壘。甚至后人猜想，其中有些詩人未必去過實(shí)地，只是虛寫而已，目的只是為了表達(dá)自己的情感。

結(jié)束時(shí)，依照慣例作詩一首為作業(yè)，《登采石磯經(jīng)李白衣冠�！�

采石江邊萬古潮，謫仙歸去海迢迢。青山有幸題詩在，明月無辜著酒澆。

憶謝不聞高詠客，懷張?jiān)�過下邳橋。向人似訴平生意，竹韻松風(fēng)慰寂寥。

五代王定保《唐摭言》：“李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水中捉月而死�！�

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