以詩(shī)論詩(shī),起源自杜甫《戲?yàn)榱^句》,后有元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》等,大多為七言絕句的形式。
方回《瀛奎律髓》不收錄絕句,他在第36卷中,專(zhuān)門(mén)選了一些幾首五七律形式的論詩(shī)詩(shī):
詩(shī)人世豈少哉!而傳於世者常少,由立志不高也,用心不苦也,讀書(shū)不多也,從師不真也。喜為詩(shī)而終不傳,其傳不傳蓋亦有幸不幸,而其必傳者,必出乎前所云之四事。今取唐宋詩(shī)人所論,著列於此與學(xué)者共之。
佳作能否得到世人認(rèn)可,方回總結(jié)了4個(gè)維度,同時(shí)也指出,詩(shī)作能否傳世,也有運(yùn)氣成分。但是能夠傳世的,大多這4個(gè)維度作的不錯(cuò)。
這一卷,似乎序言比下面的詩(shī)更有價(jià)值。
一、苦吟 杜荀鶴世間何事好,最好莫過(guò)詩(shī)。一句我自得,四方人已知。
生應(yīng)無(wú)輟日,死是不吟時(shí)。始擬歸山去,林泉道在茲。
晚唐詩(shī)人杜荀鶴的這首詩(shī),并非具體論述某一位詩(shī)人、或者某一種風(fēng)格, 其實(shí)不算一首論詩(shī)的詩(shī)。
這里只是提到了詩(shī)人沉迷于詩(shī)的現(xiàn)象:“生應(yīng)無(wú)輟日,死是不吟時(shí)。”
人世間最好的事情就是作詩(shī),寫(xiě)出一句好詩(shī),馬上流傳四方。只要我活著,我就一直苦吟不輟。將來(lái)準(zhǔn)備歸隱,青山林泉之間更是作詩(shī)的好去處。
翰墨場(chǎng)中老斵輪,縱橫一筆掃千軍。年年花月無(wú)閑日,處處江山怕見(jiàn)君。
箭在的中非爾及,風(fēng)行水面偶成文。先生只可三千首,囘施江東日暮云。
方回對(duì)于姜夔的詞比較認(rèn)可,但是對(duì)于姜夔作詩(shī),則認(rèn)為遠(yuǎn)不如詞:
白石道人夔,字堯章,饒州人。千巖蕭公以其女妻之,當(dāng)時(shí)甚得詩(shī)名,幾於亞蕭尤楊陸范者。予嘗與南昌陳杰壽夫論詩(shī),閱其余藳,則大不然。堯章自能按曲為詞甚佳,詩(shī)不逮詞遠(yuǎn)甚,予選其詩(shī)亦此一首合予意,容更詳之。
方回說(shuō),姜夔是千巖老人蕭德藻的女婿,姜夔詩(shī)名很大,幾乎與尤楊陸范四大詩(shī)人齊名了。我(方回)與陳杰(字燾父)論詩(shī)時(shí),看過(guò)姜夔的詩(shī)作,認(rèn)為名不符實(shí)。所以我僅僅選了這么一首合我意的作品。
《朝天集》是南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里(號(hào)“誠(chéng)齋”)的詩(shī)集。姜夔稱(chēng)贊楊萬(wàn)里是詩(shī)壇老道的行家高手(老斵輪)。斵zhuó輪 , 斫木造車(chē)輪,出自《莊子·天道》:
輪扁 曰:'臣也以臣之事觀之。斵輪徐則甘而不固,疾則苦而不入。不徐不疾,得之於手,而應(yīng)於心,口不能言,有數(shù)存焉於其間,臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之於臣。是以行年七十而老斵輪。
年年花月無(wú)閑日,處處江山怕見(jiàn)君。用擬人手法,時(shí)時(shí)作詩(shī),所以花月無(wú)閑;處處作詩(shī),所以江山也煩惱見(jiàn)到詩(shī)人。
箭在的中非爾及,風(fēng)行水面偶成文。用比喻手法,作詩(shī)如射箭中靶,又如風(fēng)吹水面,非人力刻意強(qiáng)為,自然而成佳句。箭在出自《孟子·萬(wàn)章下》:“由射于百步之外也,其至,爾力也;其中,非爾力也。 ”
歐陽(yáng)修《贈(zèng)王介甫》詩(shī)中有句:“翰林風(fēng)月三千首,吏部文章二百年!倍鸥υ凇洞喝諔牙畎住分袑(xiě)道:“渭北春天樹(shù),江東日暮云”。這里的尾聯(lián)化用了前人兩句,意思是楊萬(wàn)里的作品數(shù)量多,而且質(zhì)量高,可以和李白作下比較。
姜夔的這首詩(shī),如同一片短小的論文,是對(duì)于楊萬(wàn)里詩(shī)作的中肯評(píng)價(jià)。
昔人思老杜,長(zhǎng)恨不相隨。還寄有劉白,同吟惟陸皮。
物暌終必合,句妙卻難追。試問(wèn)長(zhǎng)安陌,何如灞岸時(shí)。
姜特立是南宋詩(shī)人,與陸游同歲,他和陸游、楊萬(wàn)里、范成大等人多有往來(lái)。淳熙十五年(1188年)七月,63歲的陸游升為軍器少監(jiān),進(jìn)入京師。姜特立作詩(shī)祝賀
姜特立提到了幾位前輩詩(shī)人:杜甫、劉禹錫、白居易、陸龜蒙、皮日休。
同吟,在一起的時(shí)候,如同皮陸二人經(jīng)常聚會(huì)吟詩(shī)唱和;還寄,遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水,寫(xiě)信寄詩(shī)往還,如同劉禹錫白居易那樣。姜特立曾收到陸游寄詩(shī),并作詩(shī)唱和:老子坐間尋句去,故人門(mén)外寄詩(shī)來(lái)。
物暌終必合,句妙卻難追。合久必分,分久必合,離別后總會(huì)重逢,妙句卻難以追尋。姜特立曾經(jīng)有詩(shī)云:得句勝于得好官。
試問(wèn)長(zhǎng)安陌,何如灞岸時(shí)。今日入京,與當(dāng)時(shí)離京有何不同?這兩句的背景不太清楚。陸游淳熙十三年(1186年)起用嚴(yán)州知州,曾經(jīng)陸游入京向孝宗辭行,或許離京赴任時(shí)姜特立送別過(guò)陸游。
問(wèn)句石湖老,如將日指標(biāo)?葜姓f(shuō)滋味,高處戒虛驕。
頗許唐音近,寧論漢道遙。正聲今在耳,萬(wàn)樂(lè)聽(tīng)簫韶。
石湖老范大參,都是指范成大,姜特立作詩(shī)感謝范成大欣賞自己的詩(shī)作,并且一起探討作詩(shī)的方向。詩(shī)中的頷聯(lián)和頸聯(lián),即對(duì)于優(yōu)秀詩(shī)作(正聲)的要求。
枯中說(shuō)滋味,高處戒虛驕?菰镏刑釤挸鲎涛叮咛幰膊惶搨尾或湴,矛盾中的對(duì)立統(tǒng)一。
頗許唐音近,寧論漢道遙。唐音、漢道,是正聲的代表。無(wú)論是年代比較近的唐詩(shī),還是比較久遠(yuǎn)的漢詩(shī),都是后人學(xué)詩(shī)的榜樣。
正聲,不僅僅指音律,主要指內(nèi)容,簡(jiǎn)單理解為雅正的詩(shī)篇。比姜特立晚幾十年的金代詩(shī)人元好問(wèn),在《論詩(shī)三十首》提到過(guò)正體,與正聲應(yīng)該意思相似:漢謠魏什久紛紜,正體無(wú)人與細(xì)論。
用詩(shī)論詩(shī),是一種比較特殊的評(píng)論方式。 濫觴于杜甫,流行于后世。結(jié)束前,再回味一下方回提到的詩(shī)作不傳世的四個(gè)原因:
傳於世者常少,由立志不高也,用心不苦也,讀書(shū)不多也,從師不真也。
依照慣例作詩(shī)一首為今天作業(yè),五律習(xí)作97論詩(shī)類(lèi)《學(xué)杜》:
身輕家國(guó)重,落筆意縱橫。出沒(méi)云龍跡,低昂鸞鳳聲。
性耽佳句僻,心羨客星明。學(xué)杜今千古,吟來(lái)似幾成?
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