前言

近體詩語法第9類：處置式。

在王力先生的《漢語詩律學(xué)》中，第9類的講解最為簡單。關(guān)于處置式的特點(diǎn)，王力先生在《中國現(xiàn)代語法》中介紹：

凡用助動詞將目的位提到敘述詞的前面,以表示一種處置者,叫做處置式。

后來，王力又闡釋為：

用一個介詞性的動詞“把”字，把賓語提到動詞的前面。表示一種有目的的行為，一種處置。

例如：

我燒了那一封信。為普通敘述句。

我把那一封信燒了。為處置式敘述句。

兩者都是敘述一件事，但是后者的行為中，有支配或者處置的含義，所以為處置式。

王力先生還介紹這種句式出現(xiàn)更晚，在中唐前的詩句中都沒有見過，只是在晚唐才開始出現(xiàn)。

一、未把彩毫還郭璞

未把彩毫還郭璞，這句詩反用江郎才盡的典故：

“初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭，夢一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：‘我有筆在卿處多年矣，可以見還。’淹探懷中，得五色筆以授之。爾后為詩，不復(fù)成語，故世傳江郎才盡。（南朝·梁·鐘嶸《詩品·齊光祿江淹》）

郭璞是兩晉時期的游仙詩代表詩人，風(fēng)水學(xué)的祖師爺。傳說江淹做夢，被郭璞收回了贈予他的彩筆，于是江淹再也寫不出好作品了。

李群玉反用此典故，表示許侍御沒有把彩筆還給郭璞，說明他文采依舊。

未【把】彩毫還郭璞，說有支配和處置的主動性。你郭璞找我要彩筆，我可不是江淹，我不還。所以這是處置式的敘述。

出自唐詩人李群玉的《寄長沙許侍御》

三年文會許追隨，和遍南朝雜體詩。

未把彩毫還郭璞，乞留殘錦與丘遲。

竹齋琴酒歡成夢，水寺煙霞賞對誰。

今日秋風(fēng)滿湘浦，只應(yīng)搔首詠瓊枝。

二、將和把

需要注意的是，在《漢語詩律學(xué)》中，王力先生僅僅舉了“把“”的例子。但是很多詩句中，“將”這個字其實(shí)也是“把”的意思。

例如：若將明月為儔侶，應(yīng)把清風(fēng)遺子孫。

如果把明月為儔侶，就應(yīng)該把清風(fēng)留給子孫。上聯(lián)用“將”，下聯(lián)用“把”，將、把，同一個意思，都是“介詞性的動詞”。協(xié)助主要動詞：為、遺 。

出自晚唐方干的七言排律《李侍御上虞別業(yè)》：

滿目亭臺嘉木繁，燕蟬吟語不為喧。

晝潮勢急吞諸島，暑雨聲回露半村。

真為援毫方掩卷，常因按曲便開尊。

若將明月為儔侶，應(yīng)把清風(fēng)遺子孫。

繡羽驚弓離果上，紅鱗見餌出蒲根。

尋君未要先敲竹，且棹漁舟入大門。

三、中唐前的處置式

王力先生說，處置式的用法在中唐前很少見，晚唐才多一點(diǎn)。

但是用“將”這個字的處置式詩句，其實(shí)在中唐前還是有不少的，相對來說，用“把”的處置式詩句要少一些。

1、將

例如將，有將要、將軍的意思在古詩中當(dāng)然比比皆是。 作為“把”的同義詞作助動詞，雖然不太多，但是在中唐以前，也并不少見。

初唐王勃的絕句《夜興》中，寫道：

野煙含夕渚，山月照秋林。

還【將】中散興，來偶步兵琴。

這里的“將”，也是把的意思。后兩句是十字句，將，是輔助主要動詞（來偶）的助動詞。賓語在這兩個詞的中間：中散興（三國時期嵇康，曾任魏國中散大夫）。

唐太宗李世民的《賦得臨池柳》寫道：

岸曲絲陰聚，波移帶影疏。

還【將】眉里翠，來就鏡中舒。

后兩句也是十字句，將，也是助動詞，協(xié)助主要動詞：來就，賓語在這兩個詞的中間：眉里翠。

2、把

又如把，也是多重含義，“握、拿”的含義最常見，例如“幾時杯重把、把菊坐蜂臺”等等。

把，作為處置式詩句的助動詞使用，在中唐前的確很少見。

比較早的，例如中唐詩人顧況《贈僧二首》寫道 ：

出頭皆是新年少，何處能容老病翁。

更【把】浮榮喻生滅，世間無事不虛空。

結(jié)束語

關(guān)于處置式詩句的特點(diǎn)，王力先生說中唐前似乎沒有。因?yàn)橹徽f了“把”這個字的處置式詩句。

但是“將”這個字的處置式詩句，其實(shí)在中唐前還挺多的。

可能是“把”這個字，在中唐以后才具有這種“介詞性動詞”的作用。從中可以也看出語言的變化。

@老街味道

體詩語法08：使成式的特點(diǎn)，松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴