大為師道關(guān)注

52019.02.03 23:32:48字?jǐn)?shù) 2,656閱讀 879

晏殊(991―1055)，字同叔，撫州臨川(今撫州市)人，北宋著名詞人。 歷居要職，官至宰相。范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石等，均出其門下。晏殊才高學(xué)富，識(shí)見(jiàn)明決，深知治國(guó)本末，對(duì)人性有深刻的了解，更通避禍解厄之學(xué)，因此生前身后，俱獲顯要殊榮。一生平安。

人生不如意十之八九，如何解厄脫困？北宋智者晏殊的《解厄?qū)W》是一部十分罕見(jiàn)的著作，它不僅立足于“解厄”，更關(guān)注致厄的根源�？梢哉f(shuō)，這是一部中國(guó)版的“人性的弱點(diǎn)”。他提出的“馭情為先，而后可馭人生”的觀點(diǎn)，至今仍有其精辟的現(xiàn)實(shí)意義。

藏鋒卷一

厄者，人之本也。鋒者，厄之厲也。厄欲減，才莫顯。上求賢，畢其功而志易。下求榮，成其事而意滿。不知戒惕，上下難容也。仁者不逐其名，仁貴焉。明者不戀其位，明棄焉。勇者不爭(zhēng)其鋒，勇斂焉。生之惟艱，何足道哉？

譯文：困厄是人生固有的現(xiàn)象。吐露鋒芒，是困厄加劇的原因。想要減少困厄，才學(xué)就不要輕易顯擺。當(dāng)權(quán)者招攬賢士，一待功成他們就會(huì)改變心態(tài)。地位低下的人求取富貴，目的達(dá)到了就容易驕傲氣盛。不懂得戒忌和警惕，上司和下屬就難容。仁德的人不務(wù)虛名，仁德才是最寶貴的。明智的人不會(huì)貪戀權(quán)位，真正的明智是懂得放棄。勇敢的人不會(huì)逞強(qiáng)斗狠，真正的勇敢是知道內(nèi)斂。人們的生活都充滿了艱辛，又有什么值得夸耀的呢？

典型案例：范蠡功成攜美眷，陶朱隱逸在江湖！

隱智卷二

用智者利，弄智者弊。暗用無(wú)敵，彰顯無(wú)功。不為己謀，君子之智也。莫使己虧，小人之奸也。不怨智寡，忠義失焉。上惟忠，能次之。下為實(shí)，術(shù)次之。不明其心，厄之難止。愚者言智，愚也。智者言智，禍也。

譯文：活用智謀是有利的，玩弄智謀是有害的。暗中使用智謀方有成效，公開賣弄智謀就毫無(wú)作用了。不為自己謀劃，這是君子的智慧。不使自己吃眼前虧，這是小人的狡黠。不要抱怨缺少智慧，要擔(dān)憂忠義的丟失。上司都希望下屬忠誠(chéng)，能力才華還是次要的。做下屬要注重誠(chéng)心，權(quán)術(shù)還在其次。不明白其心理，困厄就難以停止。蠢笨的人炫耀智謀，這是愚蒙的行為。智慧的人縱論計(jì)謀，只能給自己招禍。

典型案例：雍正查辦年羹堯，能將一時(shí)功過(guò)消。

戒欲卷三

欲大無(wú)根，心寬無(wú)恨。好之莫極，強(qiáng)之有咎。君子修身，避禍也。小人無(wú)忌，授首也。一念之失，死生之別也。治貪以嚴(yán)，莫以寬。懲淫以辱，莫以隱。伐惡以盡，莫以慈。制欲求于德，務(wù)求于誡。悟者暢達(dá)，迷者困矣。

譯文：欲望強(qiáng)烈的人不能立根，心地寬廣的人不會(huì)怨恨。喜歡什么不要過(guò)度，強(qiáng)求什么定要招災(zāi)。君子修身養(yǎng)性，是為了躲避禍根。小人無(wú)所顧忌，是自尋死路。一個(gè)念頭的失誤，就會(huì)造成生死之別。整治貪欲要嚴(yán)苛，不要寬容放縱。懲戒淫欲，要使其受辱，不要加以隱諱。祛除惡欲要斬草除根，不要濫施仁慈。制服欲望要求助于修德，務(wù)必誡勉牢記。穎悟的人順暢通達(dá)，迷惑的人困厄多難。

典型案例：縱有江山在我手，難逃海陵放蕩君。

省身卷四

自知者弗窘也，識(shí)世者無(wú)求也。人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉。待己如人，大計(jì)不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思難度。俗不堪親，非禮無(wú)存。憂身者無(wú)邪，正而久焉。憂心者無(wú)疚，寧而吉焉。

譯文：自知的人不會(huì)身陷窘境，看透世事的人是不會(huì)奢求。人有等差，命運(yùn)各異。物有區(qū)別，情態(tài)相近。對(duì)待自己像對(duì)待他人一樣，大體不會(huì)失誤。智謀往往趕不上事情變化，不深入觀察就無(wú)法正確把握。人心容易發(fā)生改變，不深入思考就難以揣測(cè)。對(duì)俗人不可以過(guò)于親昵，不嚴(yán)守禮法就難以共處。常懷惕勵(lì)的人沒(méi)有邪念，遵循正道，相安長(zhǎng)久。擔(dān)憂良心有失的人沒(méi)有愧疚，心靈安寧，永處吉祥。

典型案例：能知時(shí)務(wù)急流退，文正曾公字國(guó)藩。

求實(shí)卷五

致遠(yuǎn)者實(shí)，近利者虛。眾趨者慎，己悅者進(jìn)。不拘于書，則不失于本。不求于全，則不損于實(shí)。人無(wú)賤者，惟自棄也。大智無(wú)詐，順乎天也。小智無(wú)德，背乎情也。識(shí)察勿憂，憂弗學(xué)也�？鄤诙�少獲，非實(shí)之過(guò)也。閑逸而多得，乃實(shí)之旨焉。

譯文：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的人務(wù)實(shí)，謀取近利的人虛浮。對(duì)眾人追捧的事要慎重，對(duì)自己喜歡的事要敢為。不拘泥于書本知識(shí)，就不會(huì)偏離事物的實(shí)際。不追求完美無(wú)缺，就不會(huì)被蒙蔽事實(shí)。人沒(méi)有注定是卑賤的，除非自暴自棄。大的智謀沒(méi)有偽詐，因它順應(yīng)規(guī)律天理。小的智計(jì)不講仁德，因它違背事理人情。不憂慮欠缺識(shí)見(jiàn)和洞察力，當(dāng)憂思不用心學(xué)習(xí)進(jìn)步。辛苦勞累卻少有收獲，這不是求實(shí)的過(guò)錯(cuò)。清閑安逸卻多有所得，這才是求實(shí)的本意。

典型案例：唯才是舉拿來(lái)用，亂世曹操有大能。

慎言卷六

言之禍，無(wú)論優(yōu)劣也。語(yǔ)之弊，由人取舍也。君子不道虛言，實(shí)則逆耳。小人不表真心，偽則障目。見(jiàn)言見(jiàn)志，其行亦斷也。貴者宜謙不宜傲。卑者宜恭不宜放。人無(wú)信，則言勿聽(tīng)。不知機(jī)而無(wú)泄，大安也。不避親而密疏，大患也。

譯文：言論可以肇禍，好話與壞話都可以導(dǎo)致惡果。言論能給人帶來(lái)害處，全在人取舍。君子不說(shuō)誑言，說(shuō)實(shí)話又容易讓人聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)不舒服。小人不表露真心，偽裝得常讓人看不清真面目。聽(tīng)其言可知其心志，其行為也就可以判斷了。富貴之人應(yīng)該自謙，不要自傲。卑微的人應(yīng)該恭順，不要狂傲。一個(gè)人如果失去信任，那么他的話別人就會(huì)聽(tīng)不進(jìn)。不知曉機(jī)密就不會(huì)泄露，這是切切的安全。不回避親屬談?wù)摱�使秘密泄露，將是大大的禍患�?br style="box-sizing: border-box;">

典型案例：三國(guó)亂世烽煙起，皆因伏完事不機(jī)。

節(jié)情卷七

知書而后忘情焉，抑性而后正身焉�？v親見(jiàn)私，不容也�？v友見(jiàn)拙，不智也�？v憐見(jiàn)稚，不厚也。天怒成災(zāi)，人怒成害。君子戒悲，小人戒憂。不舍之情，羈身也。幸不恃色，榮定其品也。義不恃媚，信定其諧也。

譯文：知書達(dá)理后就不會(huì)為情感所左右，抑制天性后才能立身行正。庇佑親情就會(huì)暴露私心，將招來(lái)不容。放縱友情就會(huì)顯現(xiàn)愚拙，是不明不智。濫施同情就會(huì)顯得幼稚，并非忠厚本意。上天憤怒就會(huì)施加災(zāi)難，人們憤怒就會(huì)制造傷害。君子戒忌慈悲，小人戒忌憂思。不肯割舍的情感，束縛著人的身心。受寵幸不能全仗容顏，從承受尊榮可看出人品。有情義不能倚仗諂媚，忠信可以維持和諧。

典型案例：須知盧杞身邊坐，當(dāng)令親人悉避之。

向善卷八

吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言善未必善，觀其行也。言惡未必惡，審其心也。名勿信，實(shí)勿怠。君子亦怨，不誤其事。小人亦友，不輟其爭(zhēng)。利可求，道可守。惡惑愚不惑智也。善貴誠(chéng)不貴法也。

譯文：吉祥有因，幸福有源。上天保佑忠善者，因其領(lǐng)悟了處善之道。語(yǔ)言善意者未必盡善，要觀察他的行為。話語(yǔ)粗獷者未必兇惡，要審視他的內(nèi)心。虛名頭不要輕易求取，務(wù)實(shí)心不可絲毫松懈。君子也會(huì)有抱怨，但不會(huì)耽誤正事。小人也會(huì)有朋友，但不會(huì)停止?fàn)帄Z。利益可以求取，道義必須堅(jiān)守。惡念能迷惑愚人，不能迷惑智者。善良重在真誠(chéng)，不在乎方法。

典型案例：曾有奇人名馮道，為相四朝事十君。