曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)：“一個(gè)喜歡讀書的人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去�！爆F(xiàn)在的人都忙碌著追求物質(zhì)生活，哪里還有時(shí)間認(rèn)真的讀書呢？更別提讀有用之書了。

太平盛世就應(yīng)該多讀書，尤其是國(guó)學(xué)經(jīng)典，這不是為了附庸文雅，而是為了自己以后生活得更好，不管佛學(xué)還是儒學(xué)以及道學(xué)，都是在人們滿足了最基本的物質(zhì)需求以后，為了以后能夠過(guò)得更好，而產(chǎn)生的一種智慧。如果一個(gè)人連溫飽都不能解決，那么談這些是沒(méi)有什么意義的。

一個(gè)人如果沒(méi)有陋習(xí)，沒(méi)有錯(cuò)誤，那么他的一生必定會(huì)興旺發(fā)達(dá)，可是這樣的人根本就不會(huì)有，所以我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，而讀書就可以讓我們發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，從而能夠及時(shí)改正。國(guó)學(xué)文化都是古人智慧的結(jié)晶，會(huì)給我們帶來(lái)啟發(fā)和感悟，可以讓我們更好的為人處世，更好的生活�！恫烁�譚》里兩句非常有智慧的名言，悟懂一句也很了不起。

1、高絕褊急，君子謹(jǐn)戒

文中有言：“山之高峻處無(wú)木，而溪谷回環(huán)，則草木叢生；水之湍急處無(wú)魚，而淵潭停蓄，則魚鱉聚集。此高絕之行，褊急之衷，君子重有戒焉�！�

意思是高山險(xiǎn)峻的地方一般不會(huì)生長(zhǎng)樹木，溪水長(zhǎng)流的山谷，草木就會(huì)很茂盛；河水湍急的地方，往往沒(méi)有魚類的生存，而寂靜的淵潭中，卻可以生長(zhǎng)大量的水族。這就說(shuō)明，這種高傲決絕的行徑，心胸狹隘的內(nèi)心，君子一定要引以為戒。

山高險(xiǎn)峻就無(wú)法存儲(chǔ)水源，自然就不適應(yīng)植物的生長(zhǎng)，水流湍急說(shuō)明空間狹小，容不下魚類生存。這就好比一個(gè)人的高傲決絕，心胸狹窄，就會(huì)與別人親近不得，也會(huì)容不下別人，自然人脈就會(huì)不廣，俗話說(shuō)得好：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。”一個(gè)人本事再大如果沒(méi)有別人的相助，也會(huì)是獨(dú)木難支。

做人就應(yīng)該如溪水中的山谷，寂靜的淵潭，虛懷若谷，平易近人，海納百川。與人交往求大同，存小異，寬于待人，容人之短方能立身。曾國(guó)藩有句名言：“集眾人之私，成天下之公�！倍�曾國(guó)藩把這句話運(yùn)用到了極致，在他身邊聚集了一大批的各色官僚，曾國(guó)藩容忍眾人的私欲甚至滿足他們，然后依靠眾人的力量完成了朝廷的使命，成就了自己的豐功偉業(yè)。

2、無(wú)過(guò)便是功，無(wú)怨即是德

文中有言：“處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不求感德，無(wú)怨便是德。”

意思是：“處世時(shí)，沒(méi)有必要自己為自己謀取功名，只要沒(méi)有過(guò)錯(cuò)就是功勞；與人交往時(shí)不要指望別人對(duì)你心存感激，只要?jiǎng)e人不埋怨你就是有德。

這句話的智慧在于幫助我們解開了很多的心結(jié)，工作中，很多人都抱怨過(guò)：“為什么我的工作這么好，領(lǐng)導(dǎo)怎么不給自己加薪升職呢？”其實(shí)呢，領(lǐng)導(dǎo)不給自己降薪降職就是認(rèn)可了自己的工作能力，能夠繼續(xù)努力的工作何嘗不是一種認(rèn)可呢？這就是功，一些東西得不到，說(shuō)明是我們的貪欲在作祟，干好工作是我們應(yīng)該的，貪功求利只能讓自己想不開，甚至還會(huì)讓自己消極而丟掉飯碗。

與人相處也應(yīng)該不求感德，不要認(rèn)為你對(duì)別人好，別人就應(yīng)該對(duì)你好，有目的的交往，只能讓自己很累，還不一定有回報(bào)。很多時(shí)候與人交往我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果能讓別人背后不說(shuō)自己的壞話，就算是謝天謝地了，如果還想讓別人去感德，更是難求呀！所以為人處世能夠做到讓朋友無(wú)怨，你就會(huì)是一個(gè)非常有德之人了。

《菜根譚》這兩句話雖然很短，不過(guò)都是大智慧，山高險(xiǎn)峻不長(zhǎng)樹，水流湍急不養(yǎng)魚，運(yùn)用到為人處世里面，真的值得我們深思。無(wú)過(guò)便是功，無(wú)怨就是德，使人茅塞頓開，醍醐灌頂。