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觀念的奠基者：九位西方思想家

哈耶克說(shuō)：“長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，是觀念，因而也正是傳播新觀念的人，主宰著歷史發(fā)展的進(jìn)程。

但是，幾乎所有偉大的思想者，都遭受過社會(huì)的偏見和不公正待遇。正是這些所謂偏執(zhí)的有思想的人，才是這個(gè)社會(huì)的清醒者，是現(xiàn)實(shí)問題的第一反思者。

真正有思想的人，有一種特別的開放意識(shí)與開放心態(tài)，對(duì)于任何不同的聲音，他能竭盡全力地認(rèn)真聽取。

孟德斯鳩、亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·休謨、叔本華、克爾凱郭爾、維特根斯坦、托克維爾、羅素、米塞斯……過去200多年，人類思想的天空中群星璀璨，這些偉大的先知為我們奠定了今天的觀念地層，我們使用的概念，思考的范式，都受惠于他們。

本文簡(jiǎn)單介紹九位思想家，并推薦關(guān)于他們生平及思想的最好傳記，通過閱讀，以最輕松的方式走進(jìn)先知的思想世界。

孟德斯鳩

“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)的奠基人

《孟德斯鳩傳》

孟德斯鳩是18世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家，西方現(xiàn)代國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論的奠基人。 他的法治思想、三權(quán)分立思想、君主立憲思想等對(duì)后來(lái)的哲學(xué)家如康德、黑格爾等都產(chǎn)生過不同程度的影響，是人類歷史上非常重要的一位哲人。

路易·戴格拉夫一生以研究孟德斯鳩聞名，他撰寫的《孟德斯鳩傳》是研究孟德斯鳩生平和思想的力作，史料翔實(shí)、脈絡(luò)清晰、文筆優(yōu)美，是公認(rèn)最有學(xué)術(shù)價(jià)值的傳記之一。

大衛(wèi)·休謨：

偉大的人性觀察者

啟蒙康德的啟蒙哲人

《大衛(wèi)·休謨傳》

大衛(wèi)·休謨，18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，建立了近代歐洲哲學(xué)史上第一個(gè)不可知論的哲學(xué)體系。

現(xiàn)代文明的三原則：財(cái)產(chǎn)的穩(wěn)定占有、經(jīng)同意的轉(zhuǎn)移、遵守契約，被冠以“休謨?nèi)�原則”而被世人熟知，但大部分人不知道的是，這僅僅是休謨思想大樹上一個(gè)小小的枝節(jié)。

莫斯納的《大衛(wèi)·休謨傳》，是當(dāng)代公認(rèn)最權(quán)威的休謨傳記，本書1954年首次出版，2001年牛津大學(xué)出版社修訂重印。浙江大學(xué)·啟真館將本書引進(jìn)國(guó)內(nèi)，為首個(gè)中文譯本。

本書不僅對(duì)大衛(wèi)·休謨的生平有詳細(xì)的著述，披露了關(guān)于休謨的罕見史實(shí)，同時(shí)也還原了一個(gè)精彩紛呈的18世紀(jì)，更探究了休謨所有的智識(shí)領(lǐng)域和智識(shí)活動(dòng)，全面展示作為哲學(xué)家、政治理論家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家和文人的多重面向的休謨。

在這個(gè)新版本中，還附有詳細(xì)的書目、索引和文本補(bǔ)充（包括休謨的《我的自傳》及大量休謨的書信），不僅使其成為研究休謨及休謨哲學(xué)的最佳文本，同時(shí)也為研究蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)，提供了一個(gè)頗具價(jià)值的參考。

亞當(dāng)·斯密

現(xiàn)代最權(quán)威傳記

《亞當(dāng)·斯密傳》

亞當(dāng)·斯密，18世紀(jì)最偉大的思想家之一，經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖。

亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，解釋了國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奧秘： 一個(gè)國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)靠分工協(xié)作，而不是掠奪；主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的，應(yīng)該是市場(chǎng)這只“看不見的手”，而不是國(guó)王和政府。

伊安·羅斯的《亞當(dāng)·斯密傳》 是當(dāng)代僅見的對(duì)亞當(dāng)·斯密生平及著作方面的全面、權(quán)威的著述，展示斯密對(duì)思想界以及人文社會(huì)科學(xué)所做的廣泛貢獻(xiàn)。作者尤其挖掘了斯密思想與當(dāng)代的聯(lián)系，為斯密思想在當(dāng)代的復(fù)蘇提供了重要素材。

托克維爾

革命時(shí)代的民主先知

《托克維爾傳》

托克維爾，西方最偉大的政治思想家之一。

托克維爾說(shuō)： 烏托邦主義沒有民主，更沒有自由；民主帶來(lái)平等的自由，烏托邦只會(huì)帶來(lái)平等的奴役。

他的著作對(duì)研究民主革命時(shí)代的法國(guó)和美國(guó)社會(huì)有著巨大價(jià)值�？上У氖�，托克維爾的著作曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間未受到重視。這一點(diǎn)，托克維爾生前也感受到了。他曾對(duì)他的妻子感嘆過，說(shuō)在法國(guó)，像他那么珍愛自由的人非常少，所以他們也讀不懂他的書，也不會(huì)重視他的書。

休·布羅根的的這部《托克維爾傳》 采用了一種“博斯韋爾”傳記寫作風(fēng)格，作者將他置于托克維爾身旁，引用托克維爾的書信，筆記，采用對(duì)話式的布局結(jié)構(gòu)，細(xì)致展現(xiàn)托克維爾思想的演進(jìn)歷程。

叔本華

揭秘“擁有讀者最多的哲學(xué)家”

《叔本華傳》

叔本華的出現(xiàn)，讓西方哲學(xué)有了新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在此之前，“理性”都是哲學(xué)家主要的憑借，然而，當(dāng)理性徹成為衡量一切事物的標(biāo)桿時(shí)，就走向了理性的反面（在啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命的過程中，一路高歌猛進(jìn)的理性主義造成了種種人間慘劇）。

叔本華 讓非理性主義登上了歷史舞臺(tái)，從此，哲學(xué)轉(zhuǎn)向人的意志，并創(chuàng)造出一個(gè)新紀(jì)元。

本書是第一本用英文所寫的詳盡全面的叔本華傳記，是卡特賴特研究叔本華生平和思想的力作，史料翔實(shí)、脈絡(luò)清晰、文筆優(yōu)美，堪稱當(dāng)代最權(quán)威和典范的叔本華傳記。浙江大學(xué)·啟真館將本書引進(jìn)國(guó)內(nèi)，為首個(gè)中文譯本。

叔本華窮其一生，傾盡全力，以求理解人生活于一個(gè)苦難與死亡無(wú)處不在的世界中的意義。為展現(xiàn)出其哲學(xué)的全貌，卡特賴特將叔本華置于其歷史及哲學(xué)背景之中，講述了他一生的故事，這完全是一幅紀(jì)實(shí)性的畫卷。

在這幅畫卷中，我們可以看到，叔本華對(duì)于康德帶有批判性的忠誠(chéng)，他同費(fèi)希特及歌德的個(gè)人交往，他同謝林的頗為矛盾的關(guān)系，他對(duì)于黑格爾的蔑視，他為使自己的哲學(xué)為世人所知所做的抗?fàn)�，以及他�?duì)于自己遲來(lái)名聲的反應(yīng)……

作為“擁有讀者最多的哲學(xué)家之一” ，叔本華的人生經(jīng)歷及思想軌跡，都在卡特賴特的《叔本華傳》中，有詳盡的介紹和深度的研究。

克爾凱郭爾

“丹麥蘇格拉底”的智慧與傳奇

《克爾凱郭爾》

克爾凱郭爾是19世紀(jì)最重要思想家之一，更是“存在主義之父”，他一生的思考，指向人的存在。他看到了人生有三種絕望： 第一種叫“不知道有自我而絕望”，第二種叫“不愿意有自我而絕望”，第三種叫“不能夠有自我而絕望”。絕望是致死之疾。

他是第一個(gè)將個(gè)體的存在放在思考中心的哲學(xué)家，一生追問的就是，作為個(gè)體，該如何選擇自己的人生。他的思考和擔(dān)憂，關(guān)于人性的冷漠，關(guān)于時(shí)代的異化，我們今天仍在經(jīng)歷。

尤金姆·加爾夫的《克爾凱郭爾傳》 ：本書將克爾凱郭爾的生平、創(chuàng)作、思想和情感天衣無(wú)縫地糅合在一起，在所有已經(jīng)付諸筆墨的關(guān)于這位高深莫測(cè)的丹麥哲人的作品中，這部傳記是全面而通透的克爾凱郭爾生平和思想的描述。

羅素

他不在自己的所有中尋求快樂

卻在別人的所有中尋求痛苦

《羅素傳》

羅素是20世紀(jì)著名的思想家之一，他不僅在哲學(xué)方面有劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，其思想對(duì)公共領(lǐng)域也有深遠(yuǎn)影響。

羅素畢生都提醒人們： 人們總是幻想“醫(yī)治百病的靈丹妙藥、畢其功于一役的社會(huì)革命”，這樣的想法很不錯(cuò)，但只是癡人說(shuō)夢(mèng)。因?yàn)槭聦?shí)證明，給人類帶來(lái)了最多、最大災(zāi)難的，正是那些“高尚”的野蠻和狂熱的信仰。

蒙克的《羅素傳》（兩卷本）是迄今為止最全面、較好讀的羅素傳記，甫一出版就好評(píng)如潮。本書是第1卷，講述其1872—1921年的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)及研究歷程。

維特根斯坦

20世紀(jì)的哲學(xué)“路標(biāo)”

《維特根斯坦傳》

作為20世紀(jì)最有影響力、最聰明、思想最深邃的哲學(xué)家之一，維特根斯坦的一生給后人留下了無(wú)數(shù)談資，他的形象散發(fā)著一種特殊的魅力，即便不關(guān)心哲學(xué)的人也覺得他格外引人注目。

蒙克《維特根斯坦傳》是公認(rèn)的維特根斯坦的最權(quán)威的傳記，作者瑞·蒙克運(yùn)用大量生動(dòng)、翔實(shí)的第一手資料描繪其獨(dú)特的精神世界以及傳奇的一生，自出版以來(lái)廣受贊譽(yù)。

書中不僅對(duì)維特根斯坦哲學(xué)的發(fā)展著墨很多，也還原了這位偉大哲學(xué)家豐富的個(gè)人性的一面，文筆流暢，可讀性極強(qiáng)，稱得上雅俗共賞。

此插圖精裝本是在原平裝本的基礎(chǔ)上，精選了一百多幅維特根斯坦及其家人、朋友，以及作品等珍貴圖片，更好地展現(xiàn)了他本人和他生活的世界，有助于更好地了解維特根斯坦其人及其學(xué)說(shuō)。

米塞斯

孤獨(dú)的先知

《米塞斯大傳》

米塞斯（1881-1973），20世紀(jì)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、思想家，亞當(dāng)·斯密之后對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論貢獻(xiàn)最大的人。他的思想不合潮流，卻是矯正時(shí)代前進(jìn)方向的指南。

米塞斯 說(shuō)， 激進(jìn)主義不僅毀滅經(jīng)濟(jì)，毀滅道德，而且毀滅一切美好的東西。如果他的學(xué)生哈耶克終其一生論證烏托邦主義為什么是錯(cuò)誤的，那么米塞斯則直接告訴世人： 烏托邦主義本來(lái)就不應(yīng)該存在 。

許爾斯曼的《米塞斯大傳》詳細(xì)描述了米塞斯漫長(zhǎng)坎坷的一生，揭示出他的思想發(fā)展軌跡以及與時(shí)代的碰撞。同時(shí)本書敘述了以米塞斯為中心的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的發(fā)展歷程、歐洲和美國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想史，也生動(dòng)呈現(xiàn)了米塞斯所經(jīng)歷的時(shí)代的風(fēng)云變幻。

可以從中窺見那個(gè)時(shí)代最顯耀的人物——門格爾、龐巴維克、維塞爾、熊彼特、羅賓斯、哈耶克、凱恩斯等杰出人物之間的思想交鋒和充滿戲劇性的人際交往。

偉大的生命成就精彩的傳記。學(xué)術(shù)性與可讀性俱佳，目前最詳實(shí)、最受好評(píng)的米塞斯傳記！

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