"你不相信你眼中的我，卻相信別人口中的我。"——宮崎駿

飽受爭(zhēng)議的文人從來(lái)都不少，就拿南懷瑾來(lái)說(shuō)，他被不少人稱(chēng)為"一代宗師"，也被一些人稱(chēng)為"滿(mǎn)口胡言的大騙子"。

他宣揚(yáng)國(guó)學(xué)，一生為中國(guó)正統(tǒng)文化的建設(shè)與傳播所努力，卻總有人盯住他明明修道卻生兒育女且葷腥不忌不放。北大的教授對(duì)他也頗有微詞，稱(chēng)他的書(shū)只適合文盲村夫看。

大師也有黑歷史

每個(gè)人都有黑歷史，每個(gè)人也都有重新來(lái)過(guò)的機(jī)會(huì)。

南懷瑾出生于1918年3月18日，是個(gè)地道的浙江人。雖然后來(lái)被著稱(chēng)為"國(guó)學(xué)大師"，但讓人沒(méi)想到的是，大師年幼時(shí)也學(xué)習(xí)不好，而且成績(jī)差到了人們想象不到的地步。

1931年，南懷瑾小學(xué)畢業(yè)考試位居倒數(shù)第一，也因此只得到了肆業(yè)證書(shū)。父親認(rèn)定他讀書(shū)沒(méi)有出路了，再讀下去也不過(guò)是浪費(fèi)時(shí)間，便想讓13歲的南懷瑾去學(xué)一門(mén)手藝養(yǎng)活自己，學(xué)習(xí)木雕或者到商店里當(dāng)個(gè)學(xué)徒。

南懷瑾心氣兒高，自然沒(méi)有答應(yīng)，但他也不想再在學(xué)校里學(xué)習(xí)了，而是要求在家里自學(xué)。無(wú)奈之下，父親只得妥協(xié)，并且在南懷瑾在家自學(xué)的三年里給他請(qǐng)來(lái)葉公恕來(lái)當(dāng)他的老師。

雖然后來(lái)南懷瑾在文化方面取得了很高的成績(jī)，但還是有些看不慣他的人緊抓著他小學(xué)畢業(yè)考試倒數(shù)第一的事情不放，好像這個(gè)"污點(diǎn)"就必須跟隨他一輩子，再大的成就也抹不掉。

更可笑的是，真的有一些人因此對(duì)南懷瑾"由粉轉(zhuǎn)黑"，也許他們眼中的大師就必須得是從小優(yōu)秀到大的吧。

其實(shí)南懷瑾的家人對(duì)他要求并不高，即使他生在一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的家庭，長(zhǎng)輩們卻不求他成為一個(gè)大文人，祖母還對(duì)他說(shuō)過(guò)，讀書(shū)可以，但不要做官。父親對(duì)他的要求就更簡(jiǎn)單了，只希望他平安安穩(wěn)地度過(guò)一生，至于書(shū)，讀得好不好都不重要。

所以，從頭到尾，只有南懷瑾一直在"苛求"自己，他不甘心于平凡，決心要做出一番成就來(lái)。

修行之路

1935年，年僅17歲的南懷瑾早早地就結(jié)了婚，新娘是他的姨表姐王翠鳳，不久就有了兩個(gè)人的第一個(gè)孩子南舜銓。雖然已經(jīng)成立了家室，但南懷瑾并沒(méi)有因此放棄他的學(xué)業(yè)，家人也都支持他繼續(xù)求學(xué)。

這次南懷瑾沒(méi)有繼續(xù)學(xué)文，而是跑到浙江國(guó)術(shù)館學(xué)武去了。后來(lái)他在金陵大學(xué)研究院社會(huì)福利系肆業(yè)，并且獲得了武術(shù)教官的資格。

1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)，南懷瑾孤身一人入川，考入了中央軍校政治研究班第十期，畢業(yè)后進(jìn)入中央軍校軍官教育隊(duì)。這時(shí)候南懷瑾還沒(méi)有開(kāi)始研究國(guó)學(xué)，還不被人們所熟知，但這艱難的修行之路為他后來(lái)的成就打下了深厚的基礎(chǔ)。

1943年，南懷瑾和袁煥仙相識(shí)相交，雖然二人年齡差極大，但這并不影響他們之間的交流和惺惺相惜。南懷瑾也是在這時(shí)開(kāi)始接觸佛法。后來(lái)，南懷瑾跟隨袁煥仙到了成都的靈巖寺，并成為維摩精舍的開(kāi)山首座弟子。

從此南懷瑾開(kāi)始潛心參禪，之后打算在峨嵋山閉關(guān)三年，但中途得到消息稱(chēng)有人要加害于他，于是不得不離開(kāi)成都，最終在五通橋閉關(guān)完成了他的三年之愿。

1949年春天，南懷瑾到了臺(tái)灣，這時(shí)的他已經(jīng)小有名氣，開(kāi)始在臺(tái)灣各個(gè)大學(xué)講學(xué)。但這場(chǎng)修行之路，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有走到盡頭。

坎坷旅途

1955年，南懷瑾迫于生活困苦，出版了《禪海蠡測(cè)》一書(shū)，但收效慘淡，連一本都賣(mài)不出去。無(wú)奈之下，南懷瑾攜家人搬到了菜市場(chǎng)附近。

在此期間，他又完成了《楞嚴(yán)大義今釋》和《楞伽大義今釋》兩本著作，但都和《禪海蠡測(cè)》的效果差不多。

少有人知道他是在怎樣艱苦的條件下完成這幾本書(shū)的，在昏暗狹窄的小屋子里，南懷瑾一邊費(fèi)盡心思寫(xiě)書(shū)還要一邊照顧哭鬧中的嬰孩，其坎坷程度可見(jiàn)一斑。

對(duì)一個(gè)志向遠(yuǎn)大的文人來(lái)說(shuō)，更讓他痛心的可能還是飽受一些人的爭(zhēng)議吧。李敖在《李敖笑傲江湖》一書(shū)中就直言不諱地表達(dá)出了他對(duì)南懷瑾的不滿(mǎn)，稱(chēng)南懷瑾實(shí)際上就是個(gè)騙子。

北大的教授李零也對(duì)南懷瑾的書(shū)提出批評(píng)，認(rèn)為他的書(shū)是民間演義，全是在胡言亂語(yǔ)，只能蒙騙一些文化程度較低的村夫和文盲。

其實(shí)他們這樣說(shuō)也不是空穴來(lái)風(fēng)，因?yàn)樗麄兌际墙邮苓^(guò)科學(xué)知識(shí)的人，自然不會(huì)相信"辟谷一個(gè)月"及"看見(jiàn)一個(gè)高人用手一指就折斷了遠(yuǎn)方的一棵大樹(shù)"這種話(huà)，更不會(huì)對(duì)南懷瑾的"陰陽(yáng)風(fēng)水"和"念咒畫(huà)符"產(chǎn)生認(rèn)同感。

這和他們接受的知識(shí)相悖，并且那些話(huà)也確實(shí)缺乏說(shuō)服力，難以讓人相信。在很多人眼里，比起國(guó)學(xué)大師，南懷瑾更像是一個(gè)古怪的江湖術(shù)士。

偏佛學(xué)的"國(guó)學(xué)家"

相比于"國(guó)學(xué)家"這個(gè)稱(chēng)呼，南懷瑾實(shí)際上更偏向于"佛學(xué)家"。他早年和袁煥仙老師學(xué)習(xí)的便是佛法，之后的一系列著作也都是圍繞佛法而展開(kāi)，并且涉獵很廣，見(jiàn)解清奇，和普通的"正統(tǒng)國(guó)學(xué)"有很大差別。

儒家文化，道家文化和禪宗他都有在書(shū)中談及，甚至還講武術(shù)，丹道和發(fā)財(cái)之道等等，可以說(shuō)是把他所了解的全都寫(xiě)上了，這就使得他的書(shū)知識(shí)綜合的同時(shí)也顯得有些"不倫不類(lèi)"。

除此之外，南懷瑾并不過(guò)分注重給人傳授理論知識(shí)，他想做的更多是想讓他人從書(shū)中有所感悟，可以在自己的思考中領(lǐng)悟到一些東西。

南懷瑾的書(shū)表面上通俗易懂，但實(shí)際上高深莫測(cè)，沒(méi)有一定國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的人看那些書(shū)只能得到它最淺顯的東西，只能看到一些"迷信"的言論，而無(wú)法感知到語(yǔ)言背后的深意。

就這樣，南懷瑾不被任何一方所承認(rèn)，研究國(guó)學(xué)的文人學(xué)士不欣賞他，研究怪力鬼神的江湖術(shù)士也不待見(jiàn)他。但南懷瑾先生也自知自己與這二者"道不同，不相為謀"，主動(dòng)和他們保持距離，劃清界限。

1977年，南懷瑾出版了自己的第一本文學(xué)作品—《論語(yǔ)別裁》，他用通俗的語(yǔ)言向我們描述了一個(gè)生動(dòng)鮮活的孔子，用一個(gè)個(gè)有趣的故事向我們講述了難懂的論語(yǔ)語(yǔ)錄。這不僅讓更多的人愿意讀《論語(yǔ)》，還刊正了許多人以往對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解。

1994年，南懷瑾在廈門(mén)南普陀寺主持了七天的禪學(xué)講座，他向人們親自講解禪修要義，還帶領(lǐng)人們進(jìn)行禪修實(shí)踐，他想把自己的全部經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)傳授給后人。從這以后，才有了不少人追捧的《南禪七日》。

其實(shí)"大師"也好，"騙子"也罷，南懷瑾先生并沒(méi)有把這些稱(chēng)呼放在心上，良好的家庭教育讓他能夠平和地面對(duì)眾人的言論。

比起虛名浮利，他更想做的是傳播好中國(guó)傳統(tǒng)文化，解放人的內(nèi)心。他的貢獻(xiàn)我們也不能否認(rèn)。那些說(shuō)他是騙子的人，我們也不必追究，一笑而過(guò)就好，畢竟沒(méi)有人能被所有人理解。