時(shí)至今日，我們都知道儒家經(jīng)典主要就是常說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)”，其中四書(shū)是《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》、《大學(xué)》，而五經(jīng)則是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》和《春秋》。但是你知道這些都是誰(shuí)創(chuàng)作編排的嗎？今天和你們說(shuō)一下五經(jīng)中《禮記》的起源。

西漢時(shí)期，有一人名叫戴德與其侄子戴圣跟隨當(dāng)時(shí)著名的經(jīng)學(xué)家后蒼學(xué)習(xí)禮學(xué)。漢宣帝時(shí)，兩人都被立為博士，分別稱(chēng)大戴、小戴，兩人摘選古代各種有關(guān)禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》，也就是現(xiàn)如今的《禮記》。從此，該書(shū)就在中國(guó)儒家思想中占重要地位。

東漢光武帝劉秀時(shí)期，在河南上蔡一帶出現(xiàn)了一位神童。他從小讀書(shū)十分刻苦，熟讀儒家各種經(jīng)典，十六歲時(shí)到京城洛陽(yáng)參加朝廷舉行的考試，以出色的成績(jī)被錄取為博士，并被漢光武帝任命為郎中，這個(gè)神童名叫戴憑。

古時(shí)有一個(gè)典故，叫“奪席談經(jīng)”，就是源自于他的故事。

有一天，光武帝劉秀召集文武大臣舉行一次盛大的宴會(huì)，群臣們都按照自己的職位，分次坐下。可是戴憑卻獨(dú)自站在一旁，不肯就坐。劉秀見(jiàn)了十分奇怪，就問(wèn)戴憑為什么站著不坐。

戴憑回答道：“那些和我職務(wù)相同的博士們講解經(jīng)書(shū)時(shí)不及我，但在這宴會(huì)上都搶著坐在我的上首，而我怎么能坐在他們的下首呢？所以只好站著了。”

劉秀聽(tīng)了感到十分有趣，就讓戴憑和其他博士們講解經(jīng)書(shū)。戴憑的講解果然比其他人詳細(xì)深刻。劉秀非常滿(mǎn)意，立刻任命戴憑為侍中，并讓他坐到了侍中坐的位置上。

一年正月初一，劉秀聚集百官在朝堂上慶賀佳節(jié)，期間劉秀突發(fā)奇想，令所有能解釋儒學(xué)經(jīng)典的官員，坐在一起互相出學(xué)術(shù)上的難題來(lái)考驗(yàn)群臣的學(xué)問(wèn)。同時(shí)，劉秀還下了一道命令，如果誰(shuí)對(duì)經(jīng)書(shū)義理沒(méi)有講通，就由講通的人奪去他的席位。

據(jù)《后漢書(shū)·戴憑傳》記載：

帝令群臣能說(shuō)經(jīng)者更相難詰，義有不通，輒奪其席以益通者，憑遂重坐五十余席。

在這次的群臣解經(jīng)中，戴憑大出風(fēng)頭，凡事別人沒(méi)有講通的地方，他都能講的頭頭是道，他一會(huì)兒奪去這位大臣的席位，一會(huì)兒又奪去另一位大臣的席位，前前后后一共奪去五十多人的席位。朝廷中的官員，都對(duì)戴憑佩服得五體投地，紛紛稱(chēng)贊他，光武帝劉秀也對(duì)戴憑大加贊賞。京師中的讀書(shū)人知道后，便盛贊他為“解經(jīng)不窮戴侍中”。

后來(lái)，“奪席論經(jīng)”這一典故用來(lái)形容學(xué)識(shí)淵博、善于論辯的人。