魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國(guó)文化�！�

有人說(shuō)，《道德經(jīng)》一書(shū)，雖短短幾千字，卻將世間看得透徹，將天道講得通明。

縱觀歷史，探求“道”者不計(jì)其數(shù)，可如老子一般，看得通透，活得自在之人，卻寥寥無(wú)幾。

人這一生，或長(zhǎng)或短，總有一個(gè)抉擇，一個(gè)際遇，左右他的命運(yùn)，影響他的一生。

其實(shí)，一個(gè)人的成功，從不是戰(zhàn)勝了命運(yùn)，而是順應(yīng)了天意。

當(dāng)我們明白了老子《道德經(jīng)》的魅力，學(xué)習(xí)了他智慧，人生也將受用無(wú)窮。

有之以為利，無(wú)之以為用。

“有”（存在、物質(zhì)）給人帶來(lái)便利，而“無(wú)”（虛空、不存在）則發(fā)揮著實(shí)際的用途。

正如車(chē)輪的中空、陶器的內(nèi)膛、門(mén)窗的間隙，它們之所以被創(chuàng)造，正是因?yàn)椤盁o(wú)”的存在，賦予了它們實(shí)際的用途。

人亦如此，外在的形體服務(wù)于生活，而內(nèi)在的空靈，則讓我們包容萬(wàn)象。

周?chē)?guó)平曾說(shuō)：“世上有味之事，包括詩(shī)，酒，哲學(xué)，愛(ài)情，往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終于成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味�！�

無(wú)用之用，方為大用，很多時(shí)候，恰是一些看似無(wú)用的行為給自己帶來(lái)了了不起的變化。

有用意味著一種奴役。無(wú)用意味著只為自己而存在，無(wú)用才是真正的自由。因?yàn)闊o(wú)用，才能自用。

江海所以能為百谷王者，

以其善下之，故能為百谷王。

老子以江海做比，告訴人們：百川之所以投奔江海，正是由于它善于處在低下的地方。

地低則成海，人低便成王，能成事者，皆源于低，起于卑。

《三國(guó)演義》，雖講的是三國(guó)亂世，戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐，但背后談的是人性間的博弈。所謂成功，不過(guò)耐心；所謂謀劃，不過(guò)退讓。

袁公路張狂，得玉璽而妄稱(chēng)帝，最后引得天下討伐；曹孟德自傲，得宛城而色心死，最后遇伏大敗而回。

反觀劉玄德“三讓徐州”，憑借仁德，贏得了百姓尊敬；司馬懿“隱忍十年”，憑借耐心，收得了曹魏權(quán)力。

古往今來(lái)，鋒芒畢露者難贏，克己讓人者易得。

低頭，看似是一種懦弱，實(shí)際卻是為人處事的一種姿態(tài)，也是人生必備的通達(dá)智慧。

若不懂隱忍退讓?zhuān)�縱使能力再?gòu)?qiáng)，智商再高，也難免事與愿違、風(fēng)摧流湍。

真正有大智慧的人，往往處事低調(diào)，越有本事，越謙卑。

俗話(huà)說(shuō)：“謙卑含容是貴相；平靜謙和是分量。”

為人處世，盡量多幾分低調(diào)，少幾分高傲。

持“強(qiáng)者”品質(zhì)，留“弱者”姿態(tài)，這樣的智慧，歲月中得以成功。

挫其銳，解其紛；

和其光，同其塵。

三國(guó)王弼將這句話(huà)解釋為八個(gè)字：“隨俗而處，不露鋒芒。”

人生就是這樣，知曉收斂藏拙，就有機(jī)會(huì)在這萬(wàn)千世界中，找到屬于自己的價(jià)值。

年輕時(shí)，或許覺(jué)得自己與眾不同，自己的堅(jiān)守獨(dú)一無(wú)二，可是年紀(jì)越大就越會(huì)發(fā)現(xiàn)：想要有所成就，就要與光同塵。

《大江大河2》中，宋運(yùn)輝一開(kāi)始，只以為自己努力了就有好的結(jié)果，一個(gè)人就做完了三個(gè)人一年的工作量。

可領(lǐng)導(dǎo)并沒(méi)有嘉獎(jiǎng)他，其他人也開(kāi)始排擠他，這讓他的日子越來(lái)越難，最后只能去問(wèn)老師水書(shū)記。

水書(shū)記勸誡他：“現(xiàn)代社會(huì)組織，一講分工，二講協(xié)作，若你一味前沖，只會(huì)變得離心離德。工作要在妥協(xié)和博弈中完成的，收斂鋒芒，才能容于眾人�！�

俗話(huà)講：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”。

在這個(gè)世上，總有著許多人情世故，與我們本愿事與愿違，若一味堅(jiān)持自我原則，那么無(wú)論你有多么偉大的抱負(fù)，多么光輝的理想，都終將湮滅于世俗之中。

這雖然殘酷，卻是這個(gè)世界的真實(shí)。人活一世，不要自恃清高，更不要固執(zhí)己見(jiàn)，學(xué)會(huì)藏拙本心，才能把事情做得圓潤(rùn)。

《菜梗譚》說(shuō)：“憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物�！�

縱使看穿一切，也要保持“難得糊涂”的心境。

那些與光在一起，并接受塵的存在的人，才是真正的聰明人。

天下難事，必作于易；

天下大事，必作于細(xì)。

天下的難事，一定是從簡(jiǎn)單開(kāi)始；天下的大事，一定是從細(xì)小開(kāi)始。

一部《紅樓夢(mèng)》，半部清代史。

87版電視劇《紅樓夢(mèng)》，已經(jīng)播出三十多年，至今依然是無(wú)法逾越的巔峰之作。

總導(dǎo)演王扶林在全國(guó)海選演員，面試了近萬(wàn)人。

先初步確定幾百人，再進(jìn)行三個(gè)月的表演培訓(xùn)，最終定下來(lái)150多個(gè)演員。

劇中的角色，都經(jīng)過(guò)近乎苛刻的篩選。

林黛玉的扮演者，被“篩”到40多個(gè)，最后才定下陳曉旭。

經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，有了“今日一別陳曉旭，人間從此無(wú)黛玉”的美譽(yù)。

化妝師楊樹(shù)云精益求精，每個(gè)主要角色都要做資料卡片、畫(huà)造型草圖。

給演員試妝后，出現(xiàn)一丁點(diǎn)問(wèn)題就不厭其煩地修改。

《紅樓夢(mèng)》從籌備到完成歷時(shí)4年，這不僅僅是一部電視劇，更是一種嘔心瀝血的工匠精神。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，離不開(kāi)難事必作于易、大事必作于細(xì)的智慧。

天下莫柔弱于水，

而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，

以其無(wú)以易之。

水，因何被老子格外青睞？

緣由在于水無(wú)形無(wú)態(tài)，能依據(jù)地勢(shì)隨意變化，遇圓則圓，逢方則方，看似柔弱無(wú)力，實(shí)則蘊(yùn)含驚人力量，常常能達(dá)成意想不到的效果。

人生之路，又何嘗不該如此？

隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)，方能從容應(yīng)對(duì)形形色色的挑戰(zhàn)。

諸葛亮在《將苑》中曾提到：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強(qiáng)，以柔制剛�！�

回首春秋時(shí)期，楚莊王曾三年佯裝荒淫無(wú)道，不理朝政。

有忠臣看在眼里，急在心中，進(jìn)諫道：“陛下，可知有一種鳥(niǎo)，三年時(shí)間不飛不叫？”

楚莊王聞之，淡然一笑：“三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人�！�

原來(lái)，這三年間楚莊王是在暗中積蓄力量，靜待時(shí)機(jī)。

待時(shí)機(jī)成熟，他便雷厲風(fēng)行地重新執(zhí)掌朝政，迅速穩(wěn)定動(dòng)蕩大局。

事實(shí)勝于雄辯，行事過(guò)于剛硬者，往往事倍功半；真正的智者，恰似大象無(wú)形，深諳以柔克剛之道。

其實(shí)，人生越往后走，越要學(xué)會(huì)因人而異說(shuō)話(huà)，因地制宜做事，這絕非是世故圓滑，而是巧妙規(guī)避不必要麻煩的良方。

懂得示弱，卻不失智慧鋒芒；擁有力量，卻不失溫柔底色。

說(shuō)軟話(huà)，辦硬事，這既是一種生存智慧，更是一場(chǎng)人生修行。

致虛極，守靜篤。

萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。

在紛擾的世界中，保持內(nèi)心的寧?kù)o和空虛，是達(dá)到精神平和的途徑。

很多時(shí)候，我們習(xí)慣了外求，求財(cái)富、求名利、求安全感，但生命的智慧在于向內(nèi)看，反求諸己，回歸內(nèi)心，看清欲望，看清真相。

最終明白外界一切都是內(nèi)心的投射，通過(guò)內(nèi)觀，洞察生命的本質(zhì)，找到真正的自我。

每一個(gè)內(nèi)在圓滿(mǎn)的人幾乎無(wú)一例外地選擇遠(yuǎn)離喧囂，跟自己在一起。

陶淵明，東晉時(shí)期的文學(xué)家，以其歸隱田園、崇尚自然的詩(shī)風(fēng)而聞名。

他放棄了官場(chǎng)的繁華與紛擾，排除了物欲的誘惑，選擇隱居鄉(xiāng)間，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的寧?kù)o生活。

這種生活方式，使他得以洞察生命的本質(zhì)，回歸虛靜的本性，從而達(dá)到了一種內(nèi)心的空明寧?kù)o狀態(tài)。

在物欲橫流、復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活中，只有內(nèi)心無(wú)欲，清凈安寧，才能在誘惑之下堅(jiān)守本心。

嘗盡人間百味，看遍世事繁華，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命的意義并非身的輕松，而是心的寧?kù)o。

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