墨家是中國東周時期的哲學(xué)派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構(gòu)成了漢民族三大哲學(xué)體系，法家代表韓非子稱其和儒家為''世之顯學(xué)''，而儒家代表孟子也曾說''天下之言，不歸楊(楊朱，道家代表人物)則歸墨(墨子)''等語，證明了墨家思想曾經(jīng)在中國的輝煌。

墨家約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期。創(chuàng)始人為墨翟(墨子)。墨家是一個紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱''巨子''，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。墨家學(xué)派有前后期之分:前期思想主要涉及社會政治、倫理及認(rèn)識論問題，關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂；后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)，開始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。

墨家的主要思想主張是：主張人與人之間平等的相愛(兼愛)，反對侵略戰(zhàn)爭(非攻)，推崇節(jié)約、反對鋪張浪費(fèi)(節(jié)用)，重視繼承前人的文化財富(明鬼)，掌握自然規(guī)律(天志)等。

因為墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢漢武帝''罷黜百家，獨尊儒術(shù)''的官學(xué)勾結(jié)政策，墨家不斷遭到打壓，并逐漸失去了存身的現(xiàn)實基礎(chǔ)，墨家思想在中國逐漸滅絕。但是他們并沒有消失，他們一直存在世間，徐圖再創(chuàng)輝煌，為中華民族做貢獻(xiàn)。

戰(zhàn)國后期，墨家主要分為了二支：一支注重認(rèn)識論、邏輯學(xué)、幾何學(xué)、幾何光學(xué)、靜力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂“墨家后學(xué)”（亦稱“后期墨家”），另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢時期的游俠。

第一分支對前期墨家的社會倫理主張多有繼承，在認(rèn)識論、邏輯學(xué)方面成就頗豐。后期墨家除肯定感覺經(jīng)驗在認(rèn)識中的作用外，也承認(rèn)理性思維在認(rèn)識中的作用，對前期墨家的經(jīng)驗主義傾向有所克服。它還對“故”、“理”、“類”等古代邏輯的基本范疇作了明確的定義，區(qū)分了“達(dá)”、“類”、“私”等3類概念，對判斷、推理的形式也進(jìn)行了研究，在中國古代邏輯史上占有重要地位。

墨家是一個極其嚴(yán)密的組織，他們培養(yǎng)死士和軍火商，以刺殺和販賣各種戰(zhàn)爭器械為主。而且他們并沒有覆滅，在歷朝歷代都有他們的身影，直到抗日戰(zhàn)爭時期，仍有一些號稱墨者的人刺殺了多名日本軍官。

墨者多來自社會下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實踐，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子盡心上》）�！耙贼煤譃橐�，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，生活清苦。

墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意思是說至死也不后轉(zhuǎn)腳跟后退。墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。墨者必須服從巨子的領(lǐng)導(dǎo)，其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋去私》）。例如巨子腹的兒子殺了人，雖得到秦惠王的寬恕，但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。

墨家思想雖然在秦漢時期被統(tǒng)治者罷黜了，也導(dǎo)致了該學(xué)派逐漸消失在了歷史長河中，但是他們并沒有真的消失，直到近代還一直有著關(guān)于他們的記載。至于他們究竟隱藏在什么地方，大隱隱于世，或許他們就在這塵世間，也或許在那無人知曉的墨家總院機(jī)關(guān)城所在地，在那神秘的神農(nóng)架。